The very idea of an encyclopedia se

The very idea of an encyclopedia seems eminently anthropological—in at least two
different ways. In its earliest use in classical Rome the term ‘encyclopedia’ referred to the
‘circle of learning’, that broad knowledge of the world which was a necessary part of any
proper education. In its employment in post-Renaissance Europe it has come to refer
more narrowly to attempts to map out systematically all that is known about the world.
Anthropology likes to think of itself as the great encyclopedic discipline, provoking,
criticizing, stimulating, and occasionally chastening its students by exposure to the
extraordinary variety of ways in which people in different places and times have gone
about the business of being human. But anthropology, through most of its 150–year
history as an academic discipline, has also been alternately seduced and repulsed by the
lure of great taxonomic projects to pin down and catalogue human differences.
If anthropology is indeed the most encyclopedic of disciplines, it is not especially
well—served with reference works of its own. This book aims to meet some of the need
for an accessible and provocative guide to the many things that anthropologists have had
to say. It focuses on the biggest and most influential area of anthropology, generally
known as cultural anthropology in North America and social anthropology (or ethnology)
in Europe. By combining ‘social’ and ‘cultural’, the American and the European, in our
title we have tried to indicate our desire to produce a volume that reflects the diversity of
anthropology as a genuinely global discipline. That desire is also shown in the topics we
have covered, from nutrition to postmodernism, incest to essentialism, and above all in
the specialists we have invited to contribute. Inside this book you will find a Brazilian
anthropologist charting the anthropological history of the idea of society, an Indian
reflecting on inequality, two Russians discussing ethnicity and an Australian writing on
colonialism, as well as a systematic set of entries on what anthropologists have had to say
about the lives and cultures of people living in different regions of the world.
The great encyclopedic projects of the eighteenth and nineteenth centuries are, with
grand theories of all kinds, rather out of fashion in contemporary anthropology.
Classification, it is widely argued in the humanities and social sciences, is but one form
of ‘normalization’, and even Murray’s great Oxford English Dictionary has been
deconstructed to reveal a meaner project of imperial hegemony lurking beneath its
elaborate Victorian structure. What the world does not need, it seems, is an encyclopedia
which promises the last word and the complete truth on all that anthropologists know.
(And what teachers of anthropology do not need, it might be added, is the prosp

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความคิดมากของสารานุกรมดูเหมือนว่าคนพัณฑ์ — อย่างน้อย 2วิธีการต่าง ๆ ใช้ความเร็วที่สุดในโรมคลาสสิก คำ "สารานุกรม" อ้างถึงใน'วงเรียนรู้' ความรู้ที่กว้างของโลกซึ่งมีความจำเป็นใด ๆการศึกษาที่เหมาะสม ในการจ้างงานในยุโรปเรอเนสซองซ์หลัง มาถึงเพื่อความพยายามที่จะวางระบบทั้งหมดที่รู้จักโลกมากขึ้นท่ามกลางชอบคิดว่า ตัวเองเป็นดีสารานุกรมลงวินัย ฟอเร็กซ์ มานุษยวิทยาวิจารณ์ กระตุ้น และบางครั้งต้องเป็นนักศึกษาตามหลากหลายวิธีที่ได้ไปในสถานต่าง ๆ และเวลาที่พิเศษเกี่ยวกับธุรกิจของการเป็นมนุษย์ แต่มานุษยวิทยา ผ่านมากที่สุดของ 150 – ปีประวัติศาสตร์เป็นวิชา ได้รับมาระหว่าง seduced และ repulsed โดยโอ๊คส์เลอร์ของโครงการอนุกรมวิธาน การตรึงลงแคตตาล็อกความแตกต่างของมนุษย์ถ้ามานุษยวิทยาเป็นสารานุกรมที่สุดของสาขา ไม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งดี — เสิร์ฟพร้อมอ้างอิงการทำงานของตัวเอง หนังสือเล่มนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองของความต้องการสำหรับการเข้าถึง และกระตุ้นแนะนำสิ่งที่มีมานุษยพูด เน้นบริเวณที่ใหญ่ที่สุด และมีอิทธิพลสูงสุดของมานุษยวิทยา โดยทั่วไปหรือที่เรียกว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมในทวีปอเมริกาเหนือ และมานุษยวิทยาสังคม (หรือชาติพันธุ์)ในยุโรป โดยการรวม 'สังคม' และ 'วัฒนธรรม' ในสหรัฐอเมริกาและยุโรป ในของเราเราได้พยายามแสดงความปรารถนาของเราเพื่อสร้างไดรฟ์ข้อมูลที่สะท้อนถึงความหลากหลายของชื่อเรื่องมานุษยวิทยาเป็นสาขาวิชาการสากลจริงใจ ความปรารถนาที่จะแสดงในหัวข้อเราได้ครอบคลุม จากให้ postmodernism ครอบครัว essentialism และ ข้างในผู้เชี่ยวชาญที่เราได้รับเชิญให้ร่วม ภายในหนังสือเล่มนี้ คุณจะพบบราซิลนักมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ความคิดของสังคม ภารตพัณฑ์การสร้างแผนภูมิบรรยากาศความไม่เท่าเทียมกัน สองนี่คุยเชื้อชาติและการเขียนในออสเตรเลียลัทธิ ตลอดจนระบบชุดของรายการในมานุษยอะไรมีว่าเกี่ยวกับชีวิตและวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกโครงการสารานุกรมดีศตวรรษ eighteenth และศตวรรษที่ 19 เป็น มีทฤษฎีแกรนด์ทุกชนิด แต่จากแฟชั่นในมานุษยวิทยาร่วมสมัยประเภท มันเป็นกันโต้เถียงในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ เป็นแต่แบบฟอร์มหนึ่ง'ฟื้นฟู' และออกซ์ฟอร์ดดีแม้เมอร์เรย์ พจนานุกรมภาษาอังกฤษได้deconstructed เฉลยเจ้าอิมพีเรียลที่ซุ่มซ่อนภายใต้โครงการ meaner เร็วของอธิบายโครงสร้างวิคตอเรียน สิ่งโลกไม่จำเป็น เหมือน เป็นกับสารานุกรมซึ่งสัญญาคำสุดท้ายและความจริงสมบูรณ์ในมานุษยที่รู้(และที่ครูของมานุษยวิทยาต้อง มันอาจจะเพิ่ม มีอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดที่ดีของสารานุกรมดูเหมือนชัดมานุษยวิทยาในเวลาอย่างน้อยสองวิธีที่แตกต่างกัน ในการใช้งานที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงโรมคลาสสิกคำว่า 'สารานุกรม' หมายถึง
'วงกลมของการเรียนรู้' ความรู้ในวงกว้างของโลกซึ่งเป็นส่วนที่จำเป็นใด ๆ
การศึกษาที่เหมาะสม
ในการจ้างงานในการโพสต์เรอเนซองส์ยุโรปมันมีมาให้ดูมากขึ้นอย่างหวุดหวิดความพยายามที่จะแผนที่ออกระบบทุกสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับโลก. มานุษยวิทยาชอบที่จะคิดว่าตัวเองเป็นวินัยสารานุกรมที่ดีกระตุ้นวิจารณ์กระตุ้นและบางครั้งการตีสอนนักเรียนของตนโดยการสัมผัสกับความหลากหลายที่ไม่ธรรมดาของวิธีการที่คนที่อยู่ในสถานที่ที่แตกต่างกันและเวลาที่ได้ไปเกี่ยวกับธุรกิจของการเป็นมนุษย์ แต่มานุษยวิทยาผ่านมากที่สุดของ 150 ปีของประวัติศาสตร์เป็นวินัยทางวิชาการยังได้รับการล่อลวงสลับและเด็ดขาดโดยธรรมชาติของโครงการการจัดหมวดหมู่ที่ดีที่จะขาลงและแคตตาล็อกที่แตกต่างกันของมนุษย์. หากมานุษยวิทยาแน่นอนเป็นส่วนใหญ่สารานุกรมของสาขาวิชามันเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ดีเสิร์ฟพร้อมกับผลงานอ้างอิงของตัวเอง หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองบางส่วนของความต้องการสำหรับเป็นคู่มือที่สามารถเข้าถึงและเร้าใจให้กับหลายสิ่งหลายอย่างที่นักมานุษยวิทยามีที่จะพูด จะมุ่งเน้นพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดของมานุษยวิทยาโดยทั่วไปที่รู้จักกันเป็นมานุษยวิทยาวัฒนธรรมในทวีปอเมริกาเหนือและมานุษยวิทยาสังคม (หรือวิทยา) ในยุโรป โดยการรวม 'สังคม' และ 'วัฒนธรรม' อเมริกันและยุโรปของเราชื่อเราได้พยายามที่จะแสดงให้เห็นความปรารถนาของเราในการผลิตปริมาณที่สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของการมานุษยวิทยาเป็นวินัยระดับโลกอย่างแท้จริง ความปรารถนาที่จะแสดงในหัวข้อที่เราได้ครอบคลุมจากโภชนาการ postmodernism เพศจะ essentialism และเหนือสิ่งอื่นในผู้เชี่ยวชาญที่เราได้รับเชิญให้มีส่วนร่วม ภายในหนังสือเล่มนี้คุณจะได้พบกับบราซิลมานุษยวิทยาแผนภูมิประวัติศาสตร์มานุษยวิทยาจากความคิดของสังคมอินเดียสะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันรัสเซียทั้งสองคุยกันเรื่องเชื้อชาติและเขียนออสเตรเลียลัทธิล่าอาณานิคมเช่นเดียวกับการตั้งค่าระบบของรายการที่เกี่ยวกับสิ่งที่นักมานุษยวิทยาได้มีการพูดเกี่ยวกับชีวิตความเป็นอยู่และวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลก. โครงการสารานุกรมที่ดีของศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้าโดยมีทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ของทุกชนิดค่อนข้างออกจากแฟชั่นในมานุษยวิทยาร่วมสมัย. การจัดหมวดหมู่ก็เป็นที่ถกเถียงกันอย่างแพร่หลายใน มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์เป็น แต่รูปแบบหนึ่งของการฟื้นฟู'และแม้กระทั่งดีเมอร์เรฟอร์ดอังกฤษพจนานุกรมได้รับชิ้นส่วนที่จะเปิดเผยโครงการ meaner อำนาจของจักรวรรดิที่ซุ่มซ่อนอยู่ข้างใต้ของโครงสร้างแบบวิคตอเรียที่ซับซ้อน สิ่งที่โลกไม่จำเป็นต้องดูเหมือนว่าเป็นสารานุกรมซึ่งสัญญาว่าคำพูดสุดท้ายและความจริงที่สมบูรณ์เกี่ยวกับทุกสิ่งที่รู้ว่านักมานุษยวิทยา. (และสิ่งที่ครูผู้สอนวิชามานุษยวิทยาไม่จำเป็นก็อาจจะเพิ่มเป็น PROSP

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความคิดมากของสารานุกรมดูเด่นทางมานุษยวิทยาในอย่างน้อยสอง
วิธีที่แตกต่างกัน ใช้แรกของมันในคลาสสิกโรมระยะสารานุกรม ' ' เจ้าตัว
'circle ของการเรียนรู้ การให้ความรู้ในวงกว้างของโลกซึ่งเป็นส่วนที่จำเป็นของ
เหมาะสมการศึกษา ในการจ้างงานในโพสต์ Renaissance ยุโรปมันมาอ้างอิง
แคบมากขึ้นเพื่อพยายามที่จะวางแผนอย่างเป็นระบบทั้งหมดที่เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับโลก .
มานุษยวิทยาชอบคิดว่าตัวเองเป็นวินัย สารานุกรมที่ดีกระตุ้น
วิจารณ์ การกระตุ้น และบางครั้งการตีสอนนักเรียน โดยการสัมผัสกับ
พันธุ์พิเศษของวิธีการที่ผู้คนในสถานที่และเวลาที่แตกต่างกันไป
เกี่ยวกับธุรกิจ ของมนุษย์ แต่มานุษยวิทยาผ่านส่วนใหญ่ของ 150 –ปี
ประวัติศาสตร์เป็นวินัยทางวิชาการ ยังถูกสลับและยั่วยวน repulsed โดย
ล่อมาก ทางโครงการจะฟันธงและแคตตาล็อกความแตกต่างของมนุษย์ .
ถ้ามานุษยวิทยาแน่นอนคือ สารานุกรม ที่สุดของวินัย มันไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ดีเสิร์ฟพร้อมอ้างอิงผลงานของตัวเอง หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองบางส่วนของความต้องการ
สำหรับการเข้าถึงและเร้าใจ แนะนำหลายๆเรื่องที่นักมานุษยวิทยามี
พูด จะเน้นในพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดของมานุษยวิทยา ทั่วไป
เรียกว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมในทวีปอเมริกาเหนือ สังคมและมานุษยวิทยา ( หรือชาติพันธุ์วิทยา
ในยุโรป โดยรวม ' สังคม ' และ ' วัฒนธรรม ' , อเมริกา และยุโรป ในของเรา
ชื่อเรื่องที่เราได้พยายามที่จะแสดงความปรารถนาของเราที่จะผลิตปริมาณที่สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของ
มานุษยวิทยาเป็นวินัยระดับโลกอย่างแท้จริง ที่ประสงค์จะแสดงในหัวข้อเรา
ได้ครอบคลุม จากโภชนาการแนวคิดหลังสมัยใหม่ , incest จะสัน และข้างต้นทั้งหมดใน
ผู้เชี่ยวชาญ เราได้เชิญให้มีส่วนร่วม ภายในหนังสือเล่มนี้ คุณจะพบบราซิล
บันทึกประวัติศาสตร์มานุษยวิทยาของความคิดของสังคม นักมานุษยวิทยาชาวอินเดีย
สะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันสองเชื้อชาติรัสเซีย อภิปรายและการเขียนออสเตรเลีย
อาณานิคม เช่นเดียวกับ ชุดระบบของรายการสิ่งที่นักมานุษยวิทยาต้องพูด
เกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก
โครงการสารานุกรมที่ดีของคริสตศตวรรษที่ 18 และ 19 ศตวรรษ , กับ
ทฤษฎีของทุกชนิด แกรนด์ แทนออกของแฟชั่นในมานุษยวิทยาร่วมสมัย .
การจำแนก ก็โต้เถียงกันอย่างกว้างขวาง ในคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ เป็นรูปแบบหนึ่งของการฟื้นฟูแต่
' ' , และแม้กระทั่ง เมอร์เรย์ยิ่งใหญ่ Oxford พจนานุกรมภาษาอังกฤษมี
ชิ้นส่วนที่จะเปิดเผยโครงการร้ายของจักรพรรดิเจ้าโลกอยู่ภายใต้โครงสร้างของวิคทอเรีย
ที่ซับซ้อน สิ่งที่โลกไม่ต้องการ ดูเหมือนเป็นสารานุกรม
ซึ่งสัญญาคำสุดท้ายและความจริงที่สมบูรณ์ทั้งหมดที่นักมานุษยวิทยารู้ว่า .
( และสิ่งที่ครูมานุษยวิทยาไม่ต้องการ มันอาจจะเพิ่มเป็น prosp