The Nirodha View also explains why

The Nirodha View also explains why some version of the Nirvāṇa
View seems right, but nonetheless misses the mark. What matters is the
cessation of suffering, according to the Nirodha View, and since nirvāṇa is
liberation from suffering, it seems perfectly reasonable to equate nirvāṇa
and Nirodha. In fact, this is what scholars (Buddhist and otherwise) have
often done in their commentaries on the Four Noble Truths (catvāri
āryasatyāni), the third of which is the Truth of Cessation:
Now this, bhikkhus, is the noble truth of the cessation of
suffering: it is the remainderless fading away and cessation
of
that
same
craving,
the
giving
up
and
relinquishing

of

it, freedom from it, nonreliance on it. (Saṃyutta Nikāya
II 1844)
The Pāli term for nirvāṇa (nibbāna) does not appear in the third noble
truth, even though Nirodha does. Most commentators agree, however,
that the third noble truth is obviously about nirvāṇa. For instance, this is
what Christopher Gowans says:
In this and related formulations of the Third Noble Truth,
the term “Nibbāna” does not appear. But there is no question

that Nibbāna is what this truth concerns. This is evident

in the Buddha’s description of a person who, having
seen the aggregates as impermanent, suffering, and notself,
“turns
his
mind
away
from
those
states
and
directs
it

towards

the deathless element thus: ‘This is the peaceful,
this is the sublime, that is, the stilling of all formations,
the relinquishing of all attachments, the destruction of
craving, dispassion, cessation, Nibbāna’” (M [=Majjhima
Nikāya] 540). To destroy craving is to attain Nibbāna, and
this undermines suffering, which has its origin in craving.
Nibbāna is the state of health that is the complete cure of
the disease of suffering: “The greatest of all gains is

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ดู Nirodha ยังอธิบายบางรุ่น Nirvāṇaมองดูเหมือนขวา แต่ก็ คิดถึงเครื่องหมาย เรื่องคือการหยุดชะงักของการทุกข์ทรมาน ตาม ดู Nirodha และ ตั้งแต่เป็น nirvāṇaปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมาน เหมือนว่าสมบูรณ์แบบเหมาะสมเปรียบ nirvāṇaและ Nirodha ในความเป็นจริง นี้เป็นนักวิชาการอะไร (พุทธ และอื่น ๆ) ได้มักจะทำในข้อคิดเห็นของพวกเขาในทุกข์ (catvāriĀryasatyāni), ที่สามซึ่งเป็นความจริงเลิก: ขณะ นี้ bhikkhus เป็นอริยสัจของการหยุดชะงักของความทุกข์: ก็ remainderless เลือนหายไปและหยุดของที่เดียวกันอยากการให้ค่าและการมอบของมัน เป็นอิสระจากมัน nonreliance มัน (Saṃyutta NikāyaII ที่ 1844) คำว่า Pāli สำหรับ nirvāṇa (nibbāna) ไม่ปรากฏในตระกูลสามความจริง แม้ว่า Nirodha ไม่ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วย แต่ว่า อริยสัจสามจะเห็นได้ชัดเกี่ยวกับ nirvāṇa เช่น นี้เป็นอะไรคริสโตเฟอร์ Gowans พูดว่า: ในนี้ และสูตรที่เกี่ยวข้องของอริยสัจที่สามคำว่า "Nibbāna" ไม่ปรากฏขึ้น แต่มีคำถามNibbāna ที่เกี่ยวข้องของความจริงนี้ได้ นี่คือ evidentในการอธิบายพระของบุคคลที่ มีเห็นมวลรวมเป็นไม่ ความทุกข์ และ notself"เปลี่ยนเป็นของเขาจิตใจห่างออกไปจากเหล่านั้นอเมริกาและเป็นการชักจูงมันต่อองค์ประกอบพูดที่อมตะดังนั้น: ' อยู่นี่คือประเสริฐ นั่นคือ การ stilling แผนทั้งหมดการมอบสิ่งที่แนบทั้งหมด ทำลายอยาก dispassion เลิก Nibbāna'" (M [= MajjhimaNikāya] 540) การทำลายความอยากจะบรรลุ Nibbāna และนี้ทำลายทุกข์ ซึ่งมีต้นกำเนิดในความอยากNibbāna เป็นสถานะของสุขภาพที่มีการรักษาที่สมบูรณ์ของโรคทุกข์: "ยิ่งใหญ่ที่สุดของกำไรทั้งหมดคือ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นิโรธดูยังอธิบายว่าทำไมรุ่นของนิพพานบาง
ดูดูเหมือนว่าถูกต้อง แต่กระนั้นขาดเครื่องหมาย สิ่งที่สำคัญคือ
การหยุดชะงักของความทุกข์ทรมานตามนิโรธดูและตั้งแต่Nirvāṇaคือ
การปลดปล่อยความทุกข์ทรมานจากมันดูเหมือนว่าเหมาะสมที่ดีที่สุดที่จะถือเอาNirvāṇa
และนิโรธ ในความเป็นจริงนี้เป็นสิ่งที่นักวิชาการ (พุทธและอื่น ๆ ) ได้
ทำมักจะอยู่ในข้อคิดเห็นของพวกเขาในอริยสัจ (catvāri
āryasatyāni) ที่สามซึ่งเป็นความจริงของการเลิก
ตอนนี้ Bhikkhus เป็นความจริงอันสูงส่งของเลิก ของ
ความทุกข์ทรมาน: มันเป็น remainderless จางหายไปและการหยุดชะงัก
ของ
ที่
เหมือนกัน
อยากให้ขึ้นและปล่อยของมันเป็นอิสระจากมัน nonreliance กับมัน (SaṃyuttaนิกายII 1844) ระยะPāliนิพพาน (พระนิพพาน) ไม่ปรากฏในเกียรติที่สามความจริงแม้ว่านิโรธไม่ การแสดงความเห็นส่วนใหญ่เห็นอย่างไรว่าความจริงอันสูงส่งที่สามจะเห็นได้ชัดเกี่ยวกับNirvāṇa ตัวอย่างเช่นนี้เป็นสิ่งที่คริสโต Gowans กล่าวว่าในเรื่องนี้และที่เกี่ยวข้องกับสูตรของสามโนเบิลความจริงคำว่า "พระนิพพาน" ไม่ปรากฏ แต่มีคำถามว่าพระนิพพานคือสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความจริง นี้เห็นได้ชัดในคำอธิบายของพระพุทธเจ้าของบุคคลที่มีความเห็นมวลรวมเป็นอนิจจังทุกข์ทรมานและความ notself, "เปิดเขาใจออกไปจากผู้ที่สหรัฐอเมริกาและนำมันที่มีต่อองค์ประกอบอมตะจึง: 'นี่คือความสงบสุขนี้เป็น ประเสริฐ, ที่อยู่, stilling ของการก่อทั้งหมดที่ปล่อยของสิ่งที่แนบทั้งหมดที่ทำลายอยากอคติเลิก, พระนิพพาน "(M [= Majjhima นิกาย] 540) ที่จะทำลายความอยากคือการบรรลุพระนิพพานและนี้ทำลายความทุกข์ทรมานซึ่งมีต้นกำเนิดในความอยาก. พระนิพพานเป็นสภาวะของการมีสุขภาพที่มีการรักษาที่สมบูรณ์ของการเกิดโรคของความทุกข์ "ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกำไรทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ดู nirodha ยังอธิบายว่าทำไมบางรุ่นของ nirv āṇเป็นมุมมองโอเค แต่กระนั้นคิดถึงมาร์ค ที่สำคัญคือเลิกทุกข์ ตามมุมมอง nirodha และตั้งแต่ nirv āṇคือการปลดปล่อยจากความทุกข์ มันสมเหตุสมผลที่จะถือเอา nirv āṇเป็นและ nirodha . ในความเป็นจริงนี้คือสิ่งที่นักวิชาการ ( พุทธและอื่น ๆ ) มีมักจะทำในข้อคิดเห็นของพวกเขาในอริยสัจ 4 ( CATV อุบาสก ริryasaty อุบาสกอุบาสก Ni ) , ที่สามซึ่งก็คือความจริงของการเลิก :ตอนนี้สงฆ์นี้ คือความจริงอันสูงส่งของการทุกข์ : มันเป็น remainderless จางหายไป และความของว่าเดียวกันความอยากที่ให้ขึ้นและปล่อยของมันเป็นอิสระจากมัน nonreliance บน ( ซาṃ yutta นิคสยาม ยา1844 ) IIในภาษามารีในระยะ nirv āṇ ( nibb อุบาสก na ) ไม่ปรากฏในที่สาม โนเบิลความจริง แม้ว่า nirodha ไม่ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วย อย่างไรก็ตามว่าอริยสัจที่สามจะเห็นได้ชัดเกี่ยวกับ nirv āṇ . ตัวอย่าง นี้คือแล้วคริสโตเฟอร์ gowans says :ในนี้ และที่เกี่ยวข้องกับสูตรของอริยสัจประการที่สามคำว่า " nibb อุบาสก na " ไม่ได้ปรากฏ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยที่ nibb อุบาสก na คืออะไร ความจริงนี้ทำให้กังวล นี่คือหลักฐานในพุทธลักษณะของบุคคลที่มีเห็นมวลรวมเป็นอนิจจัง ทุกข์ และ notself , ," เปลี่ยนของเขาจิตใจห่างจากเหล่านั้นสหรัฐอเมริกาและามันต่อที่อมตะธาตุจึง : " นี้คือสันตินี้เป็นประเสริฐ นั่นคือ สงบจากการก่อตัวที่ปล่อยทั้งหมดของสิ่งที่แนบมา , การทำลายอยาก dispassion เลิก , , , สยาม nibb na " ( m [ = majjhimaนิคสยามนี่ ] 540 ) ที่จะทำลายความอยากที่จะบรรลุ nibb อุบาสก นา และนี้เอง ทุกข์ ซึ่งมีจุดเริ่มต้นในความอยากnibb อุบาสก na เป็นรัฐของสุขภาพที่สมบูรณ์การรักษาของโรคของทุกข์ " ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทั้งหมดที่ได้รับ คือ