Throughout the last thirty-five yea

Throughout the last thirty-five years, numerous actors have joined in a
concerted effort to advance women’s rights throughout the world. The drafting
and implementation of multilateral international treaties such as the International
Covenant on Civil and Political Rights1
(ICCPR), the International Covenant on
Economic, Social and Cultural Rights2
(ICESCR), and the Convention on the
Elimination of All Forms of Discrimination against Women3
(CEDAW)
demonstrate this international effort. Intense debates over women’s rights attest
to the volatility of this issue. Moreover, in many countries, women’s rights
supporters are challenging male privilege and patriarchy in a meaningful way for
the first time. While women’s rights supporters have made many advances
toward securing the legal recognition of women’s rights, much work remains.4
Women’s rights supporters view the status of women in Islamic states with
special concern.5 Of course, women face discrimination in all parts of the world,
not just Islamic states.6
Still, the perception of especially harsh discrimination in
Islamic states is persistent. This perception partially stems from the fact that a
majority of Islamic states adhere to Shari’a,7
a legal system that many critics find
incompatible with women’s rights.8
In practice, many Islamic states have legalsystems containing multiple sources of legal authority.9 Nonetheless, Shari’a
remains a very important source of legal authority, especially in relation to
women’s rights. Islamic states that rely on a mostly secular legal system often
maintain family law under Shari’a, and family law contains many of the legal
regulations that can restrict the rights of women.10
Leaders within Islamic states are reluctant to place family law under a
secular legal framework.11 This reluctance significantly affects women’s rights.
Islamic family law governs legal issues such as marriage, divorce, child custody,
and inheritance.12 These legal issues deeply affect the daily lives of women,
since they order social relations and define the rights and duties of women with
respect to fundamental social and familial practices.13 This reluctance also
suggests that Islamic society is most resistant to legal reform that places
women’s rights outside of Shari’a. Finally, this reluctance demonstrates that, just
as in male-dominated secular states, male-dominated Islamic states retain legal
practices that order the lives of women, not always as overtly sexist practices,
but often through subtle, nuanced forms of subjugation.
This article discusses women’s rights primarily in Morocco, as the social,
political, and legal diversity within Islamic states renders transnational legal
arguments tenuous. Given this article’s focus on Morocco, recent reforms
changes to the Mudawana (Morocco’s Code of Personal Status) are of great
interest. The 2004 Mudawana reforms marked an important moment in the
advancement of women’s rights in an Islamic state.14 Nonetheless, questions
regarding the effectiveness of these reforms remain unanswered. This article will
address whether the Mudawana reforms have led to the legal and social change
that women’s rights supporters hoped for, and whether women’s rights reformers
can or should attempt to replicate this model of reform in other Islamic states.
This article also discusses several strategies for advancing the legal recognition
of women’s rights within Islamic states, again using Morocco as a case study.
These strategies include applying international law, secular reform, the
legislative process, reinterpreting the Qur’an and the hadith,
15 exercising

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตลอดสามสิบห้าปี นักแสดงจำนวนมากได้เข้าร่วมในการสนุนรุกสิทธิสตรีทั่วโลก ร่างที่และการดำเนินงานของสนธิสัญญาพหุภาคีเช่นการนานาชาติกติกาว่าด้วย Rights1 แพ่ง และทางการเมือง(ICCPR), กติการะหว่างประเทศว่าด้วยRights2 ทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม(ICESCR), และอนุสัญญาว่าด้วยการตัดทุกรูปแบบเลือกปฏิบัติต่อ Women3(CEDAW)แสดงให้เห็นถึงความพยายามระหว่างประเทศนี้ ยืนยันดำเนินรุนแรงกว่าสิทธิสตรีการผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ ในประเทศ สิทธิสตรีผู้สนับสนุนจะท้าทายชายสิทธิ์และ patriarchy ในวิธีมีความหมายสำหรับเป็นครั้งแรก ในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีทำความก้าวหน้ามากต่อการรักษาความปลอดภัยการรู้กฎหมายสิทธิสตรี มากทำงาน remains.4ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีดูสถานะของผู้หญิงในรัฐอิสลามด้วยconcern.5 พิเศษของหลักสูตร การเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลก ใบหน้าผู้หญิงอิสลามไม่เพียง states.6ยังคง รู้อย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐอิสลามแบบถาวรได้ รู้นี้บางส่วนมาจากข้อเท็จจริงที่เป็นส่วนใหญ่ของรัฐอิสลามยึดมั่น Shari'a, 7ระบบกฎหมายที่นักวิจารณ์หลายเข้ากันกับสตรี rights.8ในทางปฏิบัติ หลายรัฐอิสลามมี legalsystems ประกอบด้วยหลายแหล่งที่มาของกฎหมาย authority.9 Nonetheless, Shari'aยังคงเป็นแหล่งที่สำคัญมากของผู้มีอำนาจตามกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสิทธิสตรี รัฐอิสลามที่ใช้กฎหมายทางโลกส่วนใหญ่มักจะรักษากฎหมายครอบครัว Shari'a และกฎหมายครอบครัวประกอบด้วยกฏหมายมากมายระเบียบข้อบังคับที่สามารถจำกัดสิทธิของ women.10นำรัฐอิสลามจะไม่ทำคดีภายใต้การframework.11 กฎหมายทางโลกนี้รายการอาหารมีผลต่อสิทธิสตรีอย่างมีนัยสำคัญกฎหมายครอบครัวอิสลามควบคุมปัญหากฎหมายสมรส หย่าร้าง บุตรและ inheritance.12 ที่ออกกฎหมายเหล่านี้อย่างลึกซึ้งมีผลต่อชีวิตประจำวันของผู้หญิงตั้งแต่พวกเขาสั่งความสัมพันธ์ทางสังคม และกำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้หญิงที่มีเคารพพื้นฐานทางสังคม และภาวะ practices.13 รายการอาหารนี้ยังแนะนำว่า สังคมอิสลามส่วนใหญ่ทนต่อการปฏิรูปกฎหมายที่สิทธิของสตรีนอก Shari'a สุดท้าย รายการอาหารนี้แสดงให้เห็นถึงที่ เพียงในเพศชายครอบงำอเมริกาทางโลก ชายครอบงำรัฐอิสลามรักษากฎหมายปฏิบัติที่สั่งชีวิตของผู้หญิง ไม่เป็นปฏิบัติ overtly sexistแต่มักจะผ่านรูปแบบรายละเอียด ฉับของ subjugationบทความนี้กล่าวถึงสิทธิสตรีในโมร็อกโก หลักเป็นสังคมความหลากหลายทางการเมือง และกฎหมายภายในรัฐอิสลามทำให้กฎหมายข้ามชาติอาร์กิวเมนต์ tenuous กำหนดความสำคัญของบทความนี้ในโมร็อกโก ปฏิรูปล่าสุดการเปลี่ยนแปลง Mudawana (โมร็อกโกของรหัสของสถานะส่วนบุคคล) ดีดอกเบี้ย ช่วงเวลาสำคัญในการทำเครื่องหมายปฏิรูป Mudawana 2004ความก้าวหน้าของสิทธิสตรีในการ state.14 อิสลาม Nonetheless คำถามเกี่ยวกับประสิทธิผลของการปฏิรูปเหล่านี้ยังคงอยู่ยังไม่ได้ตอบ บทความนี้จะว่าการปฏิรูป Mudawana ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมาย และสังคมผู้สนับสนุนสิทธิสตรีหวังสำหรับ และว่าปฏิรูปสิทธิสตรีสามารถ หรือควรพยายามที่จะจำลองรูปแบบนี้ของปฏิรูปในรัฐอิสลามอื่น ๆบทความนี้ยังอธิบายหลายกลยุทธ์สำหรับความก้าวหน้าการรู้กฎหมายสิทธิของสตรีในอิสลามอเมริกา อีกใช้โมร็อกโกเป็นกรณีศึกษากลยุทธ์เหล่านี้รวมถึงการใช้กฎหมายระหว่างประเทศ ปฏิรูปทางโลก การกระบวนการสภา reinterpreting อัลกุรอานและพื้นฐานหะดีษออกกำลังกาย 15

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตลอดที่ผ่านมาสามสิบห้าปีที่ผ่านมานักแสดงจำนวนมากได้เข้าร่วมใน
ความพยายามร่วมกันเพื่อความก้าวหน้าของสิทธิสตรีทั่วโลก ร่าง
และการดำเนินการของสนธิสัญญาระหว่างประเทศพหุภาคีเช่นระหว่างประเทศ
ข้อตกลงว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง Rights1
(ICCPR) ข้อตกลงระหว่างประเทศใน
ทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม Rights2
(ICESCR) และอนุสัญญาว่าด้วย
การขจัดการในทุกรูปแบบของการเลือกปฏิบัติต่อ Women3
( CEDAW)
แสดงให้เห็นถึงความพยายามของนานาชาตินี้ การอภิปรายที่รุนแรงกว่าสิทธิสตรียืนยัน
ความผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ในหลายประเทศสิทธิสตรี
ผู้สนับสนุนมีความท้าทายสิทธิ์ชายและยูโรเปียนในทางที่มีความหมายสำหรับ
ครั้งแรก ในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีได้ทำให้ความก้าวหน้ามากมาย
ที่มีต่อการรักษาความปลอดภัยได้รับการยอมรับทางกฎหมายของสิทธิสตรีทำงานมาก remains.4
สนับสนุนสิทธิสตรีดูสถานะของผู้หญิงในรัฐอิสลาม
concern.5 พิเศษแน่นอนผู้หญิงต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลก ,
ไม่ได้เป็นเพียงอิสลาม states.6
ยังคงรับรู้ของการเลือกปฏิบัติที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
รัฐอิสลามถาวร การรับรู้นี้บางส่วนเกิดจากความจริงที่ว่า
ส่วนใหญ่ของรัฐอิสลามเป็นไปตามชาริ 7
ระบบกฎหมายที่นักวิจารณ์หลายคนพบว่า
ไม่เข้ากันกับ rights.8 ของผู้หญิง
ในทางปฏิบัติรัฐอิสลามจำนวนมากมี legalsystems มีหลายแหล่งที่มาของ authority.9 กฎหมายอย่างไรก็ตาม , ชาริ
ยังคงเป็นแหล่งที่มาที่สำคัญมากของผู้มีอำนาจตามกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับ
สิทธิสตรี รัฐอิสลามที่ต้องพึ่งพาระบบกฎหมายฆราวาสส่วนใหญ่มักจะ
รักษากฎหมายครอบครัวภายใต้ชาริและกฎหมายครอบครัวมีหลายทางกฎหมาย
กฎระเบียบที่สามารถ จำกัด สิทธิของ women.10
ผู้นำที่อยู่ในรัฐอิสลามจะไม่เต็มใจที่จะวางกฎหมายครอบครัวภายใต้
โลก framework.11 กฎหมายฝืนใจนี้อย่างมีนัยสำคัญส่งผลกระทบต่อสิทธิของผู้หญิง.
กฎหมายครอบครัวอิสลามบังคับประเด็นทางกฎหมายเช่นการแต่งงานการหย่าร้างการดูแลเด็ก
และ inheritance.12 ประเด็นทางกฎหมายเหล่านี้อย่างลึกซึ้งส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของผู้หญิง
ตั้งแต่พวกเขาสั่งซื้อความสัมพันธ์ทางสังคมและกำหนดสิทธิ และหน้าที่ของผู้หญิงที่มี
ความเคารพต่อ practices.13 พื้นฐานทางสังคมและครอบครัวไม่เต็มใจนอกจากนี้ยัง
แสดงให้เห็นว่าสังคมอิสลามเป็นส่วนใหญ่ทนเพื่อการปฏิรูปกฎหมายที่สถานที่
สิทธิสตรีด้านนอกของชาริ สุดท้ายฝืนใจนี้แสดงให้เห็นว่าเพียงแค่
ในขณะที่ชายที่โดดเด่นรัฐฆราวาสชายที่โดดเด่นรัฐอิสลามรักษากฎหมาย
ปฏิบัติที่สั่งซื้อชีวิตของผู้หญิงไม่เคยเป็นที่เปิดเผยวิธีปฏิบัติที่ผู้หญิง
มักจะผ่าน แต่ที่ลึกซึ้งในรูปแบบที่เหมาะสมของการปราบปราม.
บทความนี้ กล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงส่วนใหญ่ในโมร็อกโกเป็นสังคม
การเมืองและความหลากหลายทางกฎหมายภายในรัฐอิสลามวาทกรรมทางกฎหมายข้ามชาติ
ข้อโต้แย้งผอมบาง ได้รับการมุ่งเน้นของบทความนี้โมร็อกโกการปฏิรูปที่ผ่านมา
การเปลี่ยนแปลง Mudawana (รหัสโมร็อกโกของสถานะบุคคล) ที่มีความยิ่งใหญ่
ที่น่าสนใจ 2004 การปฏิรูป Mudawana ทำเครื่องหมายช่วงเวลาที่สำคัญใน
ความก้าวหน้าของสิทธิสตรีใน state.14 อิสลามอย่างไรก็ตามคำถาม
เกี่ยวกับประสิทธิภาพของการปฏิรูปเหล่านี้ยังคงอยู่ยังไม่ได้ตอบ บทความนี้จะ
อยู่ไม่ว่าจะเป็นการปฏิรูป Mudawana ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายและทางสังคม
ที่สนับสนุนสิทธิสตรีหวังและไม่ว่าจะปฏิรูปสิทธิสตรี
สามารถหรือควรพยายามที่จะทำซ้ำรูปแบบของการปฏิรูปในรัฐอิสลามอื่น ๆ .
บทความนี้ยังกล่าวถึงกลยุทธ์หลาย ความก้าวหน้าการรับรู้ทางกฎหมาย
ของสิทธิสตรีที่อยู่ในรัฐอิสลามโมร็อกโกอีกครั้งโดยใช้เป็นกรณีศึกษา.
กลยุทธ์เหล่านี้รวมถึงการใช้กฎหมายต่างประเทศการปฏิรูปฆราวาส
กระบวนการนิติบัญญัติ reinterpreting อัลกุรอานและสุนัตที่
15 การออกกำลังกาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตลอดช่วงปี นักแสดงมากมายได้เข้าร่วมใน
ความพยายามร่วมกันล่วงหน้า สิทธิของผู้หญิงทั่วโลก ร่าง
ตามสนธิสัญญาระหว่างประเทศพหุภาคีเช่นกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมือง rights1

และการเมือง ( ICCPR ) และกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม rights2
,
กติกา ) และอนุสัญญา
การขจัดการเลือกปฏิบัติต่อ women3

( ซีดอว์ ) นี้แสดงให้เห็นความพยายามระหว่างประเทศ การอภิปรายที่รุนแรงมากกว่าสิทธิสตรียืนยัน
เพื่อความผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ในหลายประเทศผู้สนับสนุนสิทธิของผู้หญิงคือความท้าทายชาย
สิทธิพิเศษและเป็นใหญ่ในทางที่มีความหมายสำหรับ
ครั้งแรก ในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีมีความก้าวหน้ามาก
ต่อการยอมรับทางกฎหมายของสิทธิของผู้หญิงทำงานมากยังคง หญิง 4
สิทธิผู้สนับสนุนดูสถานะของผู้หญิงในรัฐอิสลาม
กังวลเป็นพิเศษ แน่นอนว่าการเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลก ผู้หญิงใบหน้า
ไม่ใช่รัฐอิสลาม . 6
ยังคง , การรับรู้โดยเฉพาะการกีดกัน แข็งกร้าว
รัฐอิสลามเป็นแบบถาวรการรับรู้นี้บางส่วนเกิดจากความจริงที่ว่าส่วนใหญ่ของรัฐอิสลาม
เป็นไปตามกฎหมาย Shari ' a , 7

หาระบบที่นักวิจารณ์หลายคนเข้ากันไม่ได้กับสิทธิสตรี . 8
ในทางปฏิบัติ รัฐอิสลามหลาย legalsystems ที่มีหลายแหล่งของอำนาจกฎหมาย Shari ' a
9 อย่างไรก็ตาม ยังคงเป็นแหล่งที่สำคัญมากของอำนาจทางกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับ
สิทธิสตรีรัฐอิสลามที่ต้องพึ่งพาระบบกฎหมายส่วนใหญ่ทางโลกบ่อยๆ
รักษากฎหมายครอบครัวภายใต้กฎหมาย Shari ' a และครอบครัวประกอบด้วยหลายของกฎหมาย
ที่สามารถจำกัดสิทธิของผู้หญิง 10
ผู้นำภายในรัฐอิสลามจะไม่เต็มใจที่จะวางภายใต้กฎหมายครอบครัวกฎหมายทางโลก framework.11 ไม่เต็มใจนี้อย่างมาก

ต่อสิทธิสตรีกฎหมายครอบครัวของอิสลามปกครองประเด็นทางกฎหมายเช่นการแต่งงาน , การหย่าร้าง , การดูแลเด็ก ,
inheritance.12 ประเด็นทางกฎหมายเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง และส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของผู้หญิง
ตั้งแต่พวกเขาเพื่อความสัมพันธ์ทางสังคมและการกำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้หญิง
เคารพพื้นฐานทางสังคมและครอบครัว practices.13 ไม่เต็มใจนี้ยังแสดงให้เห็นว่าสังคมอิสลาม
ทนที่สุด กฎหมายปฏิรูปที่
สิทธิสตรีนอก shari'a. ในที่สุด ครั้งแรกนี้แสดงให้เห็นว่า แค่
ในชายครอบงำ ฆราวาส สหรัฐอเมริกา ชายครอบงำรัฐอิสลามรักษาปฏิบัติเพื่อชีวิตของผู้หญิงกฎหมาย
, ไม่เสมอเป็นอย่างเปิดเผยกีดกันทางเพศการปฏิบัติ
แต่มักจะผ่านสีสัน โดยรูปแบบของการกดขี่ .
บทความนี้กล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงเป็นหลัก โมร็อกโกเป็นสังคม
การเมืองและความหลากหลายของกฎหมายภายในรัฐอิสลามแสดงข้ามชาติตามกฎหมาย
อาร์กิวเมนต์ที่ไม่สำคัญ ให้บทความนี้มุ่งเน้นในโมร็อกโกล่าสุดการปฏิรูป
เปลี่ยนแปลงไป mudawana ( โมร็อกโกเป็นรหัสสถานภาพส่วนบุคคล ) มีความสนใจอย่างมาก

2004 mudawana การปฏิรูปเครื่องหมายช่วงเวลาสำคัญใน
ความก้าวหน้าของสิทธิสตรีในอิสลาม state.14 กระนั้นคำถาม
เกี่ยวกับประสิทธิผลของการปฏิรูปเหล่านี้ยังคงมีคำตอบ บทความนี้จะ
ที่อยู่ว่า mudawana การปฏิรูปไปสู่กฎหมายและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
ที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีหวัง และว่าสิทธิสตรีปฏิรูป
สามารถหรือควรจะพยายามที่จะทำซ้ำรูปแบบของการปฏิรูปในประเทศอิสลามอื่น ๆ .
บทความนี้ยังกล่าวถึงหลายกลยุทธ์สำหรับก้าวหน้าทางกฎหมายรับรู้
ของสิทธิสตรีในรัฐอิสลาม อีกครั้งโดยใช้โมร็อกโก เป็นกรณีศึกษา
กลยุทธ์เหล่านี้รวมถึงใช้กฎหมายปฏิรูปฆราวาสระหว่างประเทศ
กระบวนการนิติบัญญัติ reinterpreting อัลกุรอานและหะดีษ
15 , ออกกำลังกาย