Without the faculty of forgetting,

Without the faculty of forgetting, our past would weigh so heavily on our present that we should not have the strength to confront another moment, still less to live through it. Life would be bearable only to frivolous natures, those in fact who do not remember.
​
Emil Michel Cioran, The Trouble With Being Born, 1973.

From December 4, 2016 to January 15, 2017, the tick-tocks and rings of sixty-one clocks have invaded the office of the Asian Culture Station (ACS). Displayed on bookshelves, the first sixty of the alarm clocks of this site-specific installation by Anurak Tanyapalit transform the usually quiet art space’s atmosphere into something more disturbing, more engrossing…From the still life tradition of Vanitas to the artworks of Joseph Kosuth (1945- ) or Christian Marclay (1955- ), time and its symbols appear regularly in works of art, and thus it comes as no surprise to find them again in this installation.

Anurak Tanyapalit’s choice of the clock as his key motif was not by chance, as his installation revisits the Enlightenment philosophers’ exploration of Isaac Newton’s idea (1642-1726) of the giant clock as a metaphor for society. Newton believed that until the basic laws governing the machine were grasped, the giant clock would never operate as it should. Anurak Tanyapalit confirms that even now, the machinery fails to function properly because no one fully understands the machinery itself. For Anurak, regardless its various causes, the world around us is full of suffering. As a Buddhist, Anurak knows this state of affairs is nothing strange, given the Four Noble Truths of Buddhism; dukkha - which refers to suffering - is the first truth. Whoever tries to attain Nirvana must accept and adhere to the way of the three following truths: the cause of suffering, the end of suffering, and the path that frees us from suffering.

Inside each of the sixty alarm clocks, Anurak depicts via pencil drawing technique internet images which illustrate sixty catastrophic events. Whether natural disasters (the tsunami in Thailand or the earthquake in Nepal), devastations of war (the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki), or terrorist attacks such as Charlie Hebdo in France, each of the sixty rings of the sixty clocks reminds us of the exact timing of tragic events that caused not only the death of many and created suffering for the wounded, but also led to mourning and missing among those who remain through the aftermath. This medium – the black, white, and grey of paper and pencil lead – makes an even bolder allusion to ash and deaths’ depiction. Anurak Tanyapalit’s installation is sober and somber. This feeling is found again in the final sixty-first clock that, rather than an alarm clock, is simply a painted wall clock where numbers are erased, where everything is white, awaiting the next disaster…
​

Sébastien Tayac

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โดยคณะลืม อดีตของเราจะชั่งน้ำหนักอย่างหนักในปัจจุบันที่เราควรมีความแข็งแรงเพื่อเผชิญหน้ากับเวลา ยังคงน้อยอยู่ผ่านมัน ชีวิตจะทนได้เท่าที่ธรรมชาติไม่สำคัญ คนในความเป็นจริงที่ไม่ได้จดจำ​ Emil มิเชล Cioran มีปัญหากับการเกิด 1973 4 ธันวาคม 2016 ที่ 15 มกราคม 2017 ขีด tocks และแหวนของนาฬิกาหกสิบหนึ่งได้บุกสำนักงานของเอเชียวัฒนธรรมสถานี (ACS) แสดงบนชั้นวางหนังสือ หกสิบครั้งแรกของนาฬิกาปลุกนี้ติดตั้งเฉพาะโดยอนุรักษ์ Tanyapalit แปลงของพื้นที่ศิลปะมักจะเงียบสงบบรรยากาศเป็นการรบกวนอะไรมาก น่าสนใจมากขึ้น... จากชีวิตยังคง ประเพณีของ Vanitas Joseph Kosuth (1945-) หรือคริสเตียน Marclay (1955-), เวลา และสัญลักษณ์ของงานศิลปะปรากฏเป็นประจำในงานศิลปะ และดังนั้น มันมาเป็นแปลกใจที่จะพบพวกเขาอีกครั้งในการติดตั้งนี้ อนุรักษ์ Tanyapalit เลือกนาฬิกาเป็นบรรทัดฐานสำคัญของเขาไม่ได้ โดยโอกาส เป็นการติดตั้งของเขาช่างสำรวจนักปรัชญาตรัสรู้ของความคิดของไอแซคนิวตัน (1642-1726) ของนาฬิกายักษ์เป็นอุปมาสังคม นิวตันเชื่อว่า จนกระทั่งถูกเข้าใจกฎหมายพื้นฐานว่าด้วยเครื่อง นาฬิกายักษ์จะไม่ทำงาน ตามที่ควร Tanyapalit อนุรักษ์ยืนยันว่า ป่านนี้ เครื่องจักรไม่สามารถทำงานอย่างถูกต้องเนื่องจากไม่มีใครเข้าใจเครื่องจักรเอง อนุรักษ์ โดยไม่คำนึงถึงสาเหตุต่าง ๆ ของ โลกรอบตัวเราเป็นเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานนี้ เป็นพุทธ อนุรักษ์รู้กิจการของรัฐนี้มีอะไรแปลก รับสี่โนเบิลความจริงของพระพุทธศาสนา dukkha -ซึ่งหมายถึงทุกข์ - เป็นความจริงครั้งแรก ผู้ใดพยายามที่จะบรรลุนิพพานต้องยอมรับ และปฏิบัติตามวิธีการของความจริงต่อไปนี้สาม: สาเหตุของความทุกข์ ทุกข์ และเส้นทางที่ช่วยเราจากทุกข์ ภายในแต่ละนาฬิกาปลุกสิบ อนุรักษ์มีภาพ ด้วยดินสอวาดเทคนิคอินเทอร์เน็ตภาพซึ่งแสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์ภัยพิบัติที่หกสิบ ว่าภัยพิบัติทางธรรมชาติ (สึนามิในประเทศไทย) หรือแผ่นดินไหวในประเทศเนปาล devastations ของสงคราม (การทิ้งระเบิดปรมาณูที่ฮิโรชิมาและนางาซากิ), หรือการโจมตีก่อการร้ายเช่น Charlie Hebdo ในฝรั่งเศส แต่ละวงของนาฬิกาสิบหกสิบให้นึกถึงช่วงเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่การตายของหลาย และสร้างความทุกข์ทรมานสำหรับผู้บาดเจ็บ แต่ยัง นำไปสู่การไว้ทุกข์ และหายไปในบรรดาผู้ที่ยังคงผ่านควันหลง สื่อนี้ –สีดำ สีขาว และสีเทาของกระดาษและดินสอตะกั่ว – ทำให้โดดเด่นยิ่งขึ้นแม้แต่พูดถึงเถ้าและแสดงให้เห็นการตายของ อนุรักษ์ Tanyapalit ติดตั้งเป็นเงียบขรึม และน่าเกรงขาม นี้ความรู้สึกคือ พบอีกในนาฬิกาแรกหกสิบสุดท้ายแทนที่ นาฬิกาปลุก เป็นเพียงแค่นาฬิกาผนังทาสีซึ่งหมายเลขจะถูกลบออก ที่ขาว รอภัยพิบัติต่อไป...​ เซบาสเตียงอี Tayac

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

โดยคณะ ลืมอดีตของเราจะหนักมากในปัจจุบันของเรา ที่เราไม่ควรมีความแข็งแกร่งเพื่อเผชิญหน้ากับช่วงเวลาอื่น ยังคงน้อยอยู่ตลอด ชีวิตจะเจ็บแค่เล่นๆ ธรรมชาติ ในความเป็นจริงที่จำอะไรไม่ได้​เอมิล มิเชล cioran ปัญหากับการเกิด 1973ตั้งแต่วันที่ 4 ธันวาคม 2552 ถึง 15 มกราคม 2017 , เห็บ tocks และแหวนนาฬิกา sixty-one ได้บุกสำนักงานสถานีวัฒนธรรมเอเชีย ( เอซีเอส ) แสดงบนชั้นหนังสือ แรกหกสิบของนาฬิกาปลุกติดตั้งเฉพาะนี้โดย อนุรักษ์ tanyapalit เปลี่ยนบรรยากาศมักเงียบศิลปะอวกาศอะไรรบกวนมากขึ้น ครองหมด . . . . . . . จากชีวิตยังคงประเพณีของวานิตากับงานศิลปะของโจเซฟ โคซุธ ( 2488 - ) หรือคริสเตียนมาร์เคลย์ ( 2498 - ) , เวลาและสัญลักษณ์ที่ปรากฏ เป็นประจำในงานศิลปะ และดังนั้นมันมาเป็นแปลกใจที่จะพบพวกเขาอีกครั้งในการติดตั้งนี้เป็นอนุรักษ์ tanyapalit ทางเลือกของนาฬิกาเป็นแรงจูงใจหลักของเขาไม่ใช่โดยบังเอิญ ขณะที่การติดตั้งของเขา revisits การตรัสรู้นักปรัชญา ' สำรวจความคิดของไอแซค นิวตัน ( 1642-1726 ) ของนาฬิกายักษ์เป็นคำอุปมาสำหรับสังคม นิวตันเชื่อว่าจนกว่าพื้นฐานกฎหมายว่าด้วยเครื่องถูกลงโทษ , นาฬิกายักษ์จะไม่ทำงานตามที่ควร อนุรักษ์ tanyapalit ยืนยันว่า แม้ตอนนี้ เครื่องจักรไม่ทำงานอย่างถูกต้อง เพราะไม่มีใครเต็มที่เข้าใจเครื่องจักรนั่นเอง เพื่ออนุรักษ์ ไม่ว่าสาเหตุต่างๆของโลกรอบตัวเราเต็มไปด้วยความทุกข์ ในฐานะชาวพุทธ ปัญญารู้สถานะของประเทศนี้มีอะไรแปลกๆ ให้สี่สัจธรรมของพุทธศาสนา ซึ่งหมายถึงทุกข์ - ทุกข์ - คือ ความจริงก่อน ใครก็ตามที่พยายามที่จะบรรลุนิพพาน ต้องยอมรับและปฏิบัติตามวิธีของที่สามต่อไปว่าสาเหตุของทุกข์ จุดสิ้นสุดของทุกข์ และเส้นทางที่ปลดปล่อยเราจากความทุกข์ภายในแต่ละหกสิบนาฬิกาปลุก อนุรักษ์ แสดงให้เห็นผ่านทางอินเทอร์เน็ตและภาพที่แสดงให้เห็นถึงเทคนิคดินสอ 60 เหตุการณ์รุนแรง ไม่ว่าภัยพิบัติ ( สึนามิในประเทศไทย หรือเกิดแผ่นดินไหวในประเทศเนปาล ) devastations สงคราม ( การทิ้งระเบิดทางยุทธศาสตร์ ) หรือผู้ก่อการร้ายโจมตี เช่น ชาร์ลี เ ดู ใน ฝรั่งเศส ของแต่ละวงของหกสิบหกสิบนาฬิกาเตือนเราเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่น่าเศร้าที่ทำให้ไม่เพียง แต่ความตายของหลาย และสร้างความทุกข์ให้บาดเจ็บ แต่ยังนำไปสู่การหายตัวไปของผู้ที่ยังคงผ่านและผลที่ตามมา สื่อนี้–สีดำ , สีขาวและสีเทา–นำกระดาษและดินสอเป็นคำกล่าวอ้างแม้แต่เห่อเหิมเถ้าถ่านและความตาย ' การพรรณนา คือการมีสติและปัญญา tanyapalit เศร้าหมอง ความรู้สึกนี้ถูกพบอีกครั้งในรอบแรกหกนาฬิกา แทนนาฬิกาปลุก เป็นเพียงแค่ทาสีผนังนาฬิกาที่ตัวเลขเป็นลบ ที่ทุกอย่างเป็นสีขาว รอภัยพิบัติต่อไป . . . . . . .​เซบัสเตียงล ทายัค