There are ten big times of restorat

There are ten big times of restoration of the stupa and its religious edifices; i.e., first 100 years after establishing the stupa, after that in 1612-1616, 1647, 1732-1758, 1769, 1895-1898, 1914, 1972-1974, 1987, and the last in 1994-1995, which are considered the great events in social history and history of conservation, due to the fact that each time was undertaken under the patronage of a Dhammaraja, the righteous king, who was the Theravada Buddhist, and always incorporated with a large number of people of variety, without religious discrimination. It is recorded that the non-Buddhist like the Muslims donated money and materials to restore the stupa and the religious buildings of the temple. Moreover, their belief to respect the original form of the buildings tends to preserve the authenticity of the stupa and the temple. The restorations of Wat Phramahathat woramahawihan such as these are archetypal practices in restoration of the living monument that people mostly participated. They are a truly communal activity on preservation of the monument. Additionally, as the sacred site, the worship of the stupa and the temple has been daily practiced. People who visited the sacred place have performed their merit-making by donating their valuable objects to the stupa which symbolizes the Buddha and to the temple which symbolizes the Sangha (the Buddhist monks) and the Dhamma (the Buddha’s teachings). As time goes on, these offerings increased, and consequently, the museum of the temple was built to serve the collections and they are on display. The museum as an educational part of the temple reflects the artistic appreciation and the faith of people from the remote past until today.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีสิบครั้งใหญ่ของเจดีย์นี้และ edifices ของศาสนา เช่น 100 ปีแรกหลังจากสร้างเจดีย์ หลังจากนั้นในค.ศ. 1612-ค.ศ. 1616, 1647, 1732-1758, 1769 ปีค.ศ. 1895 เพื่อ-1898, 1914, 1972-1974, 1987 และสุดท้ายในปี 1994-1995 ซึ่งถือเป็นเหตุการณ์ดีในประวัติศาสตร์สังคมและประวัติศาสตร์อนุรักษ์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละครั้งที่ดำเนินในพระบรมราชูปถัมภ์ Dhammaraja คิงชอบธรรม ผู้พระพุทธศาสนา เถรวาท และมักจะรวมกับคนหลากหลายจำนวนมาก ไม่ มีการแบ่งแยกทางศาสนา มีบันทึกที่ไม่ใช่พระพุทธศาสนาเช่นมุสลิมจะบริจาคเงินและวัสดุเพื่อคืนเจดีย์และอาคารทางศาสนาของวัด ยิ่งไปกว่านั้น ความเชื่อของพวกเขาจะเคารพแบบเดิมของอาคารมีแนวโน้มเพื่อ รักษาความถูกต้องของตัวเจดีย์และวัด คืนค่าของวรมหาวิหารวัด Phramahathat เช่นนี้จะปฏิบัติอย่างไร archetypal ในคืนของอนุสาวรีย์ชีวิตที่คนส่วนใหญ่เข้าร่วม พวกเขามีกิจกรรมอนุรักษ์ของอนุสาวรีย์เป็นชุมชนอย่างแท้จริง นอกจากนี้ เป็นไซต์ศักดิ์สิทธิ์ บูชาเจดีย์และวัดได้รับทุกวันฝึกฝน ผู้เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ปฏิบัติการทำบุญ โดยบริจาควัตถุอันมีค่าของเจดีย์ซึ่งสัญลักษณ์พระ และวัดสัญลักษณ์ Sangha (พระสงฆ์) และธรรม (คำสอนของพระพุทธเจ้า) นออนไลน์ เหนื่อยเหล่านี้เพิ่ม ขึ้น ดังนั้น พิพิธภัณฑ์ของวัดถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บริการคอลเลกชัน และอยู่บนจอแสดงผล พิพิธภัณฑ์เป็นส่วนการศึกษาของวัดสะท้อนให้เห็นถึงการชื่นชมศิลปะและความเชื่อของคนมาไกลจนถึงทุกวันนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีสิบครั้งใหญ่ของการบูรณะเจดีย์และ edifices ศาสนาคือ คือครั้งแรก 100 ปีหลังจากการสร้างเจดีย์หลังจากนั้นใน 1612-1616, 1647, 1732-1758, 1769, 1895-1898, 1914, 1972-1974, 1987 และครั้งสุดท้ายใน 1994-1995 ซึ่งถือว่าดี เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์สังคมและประวัติศาสตร์ของการอนุรักษ์เนื่องจากความจริงที่ว่าในแต่ละครั้งที่ได้ดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของ Dhammaraja กษัตริย์ชอบธรรมซึ่งเป็นที่นับถือศาสนาพุทธนิกายเถรวาทและ บริษัท มักจะมีจำนวนมากของผู้คนที่หลากหลายโดยไม่เลือกปฏิบัติทางศาสนา . มันจะถูกบันทึกไว้ว่าไม่ใช่พุทธชาวมุสลิมเช่นบริจาคเงินและวัสดุที่จะเรียกคืนเจดีย์และอาคารทางศาสนาของวัด นอกจากนี้ความเชื่อของพวกเขาให้ความเคารพรูปแบบเดิมของอาคารที่มีแนวโน้มที่จะรักษาความถูกต้องของเจดีย์และพระวิหาร บูรณะวัด Phramahathat วรมหาวิหารเช่นนี้มีการปฏิบัติตามแบบฉบับในการฟื้นฟูของอนุสาวรีย์ที่อยู่อาศัยที่ผู้คนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วม พวกเขาเป็นกิจกรรมของชุมชนอย่างแท้จริงในการเก็บรักษาของอนุสาวรีย์ นอกจากนี้เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์เคารพบูชาของเจดีย์และวัดที่ได้รับการฝึกฝนในชีวิตประจำวัน คนที่เข้าเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการทำบุญทำของพวกเขาโดยการบริจาควัตถุที่มีคุณค่าของพวกเขาเพื่อเจดีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธรูปและไปที่วัดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระสงฆ์ (พระสงฆ์) และธรรม (คำสอนของพระพุทธเจ้า) เมื่อเวลาผ่านไป, ข้อเสนอเหล่านี้เพิ่มขึ้นและทำให้พิพิธภัณฑ์ของว​​ัดถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บริการคอลเลกชันและพวกเขาอยู่บนหน้าจอ พิพิธภัณฑ์เป็นส่วนการศึกษาของวัดสะท้อนให้เห็นถึงความชื่นชมศิลปะและความเชื่อของผู้คนจากที่ผ่านมาจนถึงวันนี้ระยะไกล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีครั้งใหญ่สิบของการบูรณะของเจดีย์และ edifices ของศาสนา เช่น 100 ปีแรกหลังจากการสร้างเจดีย์ หลังจากที่ใน 1612-1616 จาก 1732-1758 1769 , , , 1895-1898 1914 1972-1974 , 2530 , และสุดท้ายในปี 2537-2538 ซึ่งถือว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยมในประวัติศาสตร์สังคมและประวัติศาสตร์ของการอนุรักษ์เนื่องจากว่าเวลาที่ถูกดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของธรรมราชา กษัตริย์ผู้ชอบธรรม ผู้ที่เป็นชาวพุทธนิกายเถรวาท และมักจะรวมกับจำนวนมากของผู้คนหลากหลาย โดยไม่แบ่งแยกศาสนา มันเป็นบันทึกที่ไม่ใช่พุทธ เช่น มุสลิมบริจาคเงินและวัสดุ เพื่อฟื้นฟูพระสถูปและอาคารทางศาสนาของวัด นอกจากนี้ความเชื่อของพวกเขาเคารพรูปแบบเดิมของอาคารมีแนวโน้มที่จะรักษาความถูกต้องของเจดีย์และวิหาร มันวัด phramahathat ทักทายจากเช่นเหล่านี้มีการปฏิบัติตามแบบฉบับในการฟื้นฟูชีวิตอนุสาวรีย์ที่คนส่วนใหญ่มีส่วนร่วม พวกเขาเป็นกิจกรรมของชุมชนอย่างแท้จริง การรักษาของอนุสาวรีย์ นอกจากนี้ยังเป็นเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์การบูชาพระสถูปและพระวิหารที่ได้รับทุกวัน ฝึก ผู้เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงความดีของตนเองทำให้การบริจาควัตถุที่มีคุณค่าของพวกเขาเพื่อเจดีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้า และวัด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระสงฆ์ ( พระสงฆ์ ) และธรรม ( พระธรรม ) เมื่อเวลาผ่านไปบน ข้อเสนอเหล่านี้มากขึ้น และจากนั้นพิพิธภัณฑ์ของวัดแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อให้บริการคอลเลกชัน และพวกเขาจะแสดง พิพิธภัณฑ์เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา วัดสะท้อนให้เห็นถึงความชื่นชมศิลปะและความเชื่อของผู้คนในอดีตไกลจนถึงวันนี้