Despite the fact that Phimai has be

Despite the fact that Phimai has been built in a similar fashion to Angkor and other Khmer Buddhist temples, some religious structures located within Phimai’s walls are still being debated about its original religion. Evidence such as the sculpture of “the Wheel of Law” or the statue of Buddha that were built in Dvaravati style shows that Phimai was certainly an important Buddhist spiritual location. Though a large quantity of Buddhist artwork has been shown in Phimai, evidence such as large the pots that were embedded in some corners of the structure suggest that spiritual practices other than Buddhism have been practiced in Phimai. In other words Phimai has been an important religious landmark for Animists, Buddhists, and Hindus.

There has not been much evidence of how Phimai or the Khmer civilization in Thailand came about. There are pieces of evidence that archaeologists have studied regarding the history of these Khmer art forms. The earliest engraved records of the Khmer, dating from the 6th century AD, were found in the northeast of Thailand, such as in Surin where Sanskrit inscriptions in stone have been found. There were statues and engraved images of Hindu gods such as the image of Shiva’s bull Nandin. Later the king during that time, Mahendravarman, ordered his men to obliterate the engraved inscription. In modern day’s issue, it has still been debating about the unsure territory that the evidence may have been vanished.

Phimai along with other Khmer-influenced temples in Thailand have been built mainly under the cause of the “Deveraja cult”, or in other words “King that resembles a god”. JayavarmanII was the most mentioned “devaraja”. The Devaraja cult developed the belief of worshiping Shiva and the principle that the king during the certain reign was an avartar of Shiva. The kings under this principle built temples to glorify the reign of the king along with the spread of Hinduism.

The 10th century was the time of the reign of king Rajendravarman II (944-968 AD), which was also a time when the Cambodian Khmer control was spreading into the northeastern Thai territory. Consequently, temples with the Kleang and Baphuon styles were left as a heritage in Thailand. These structures shared the same signature of having three brick towers on a single platform, for instance the Prasat Prang Ku in Sisaket province and Ban Phuluang in Surin province.

Each individual building has its own special features or functions. For example, Prang Brahmadat was built of laterite blocks that form a square. Or Prang Hin Daeng which translates to “Red Stone Tower” which is also a square but was made of red sandstone. Or the main sanctuary built of white sandstone that is almost 32 meters long. The southern lintel has a statue of Buddha meditating with “seven hoods of naga Muchalinda”. Adjacent to the statue is a collection of statues of evils and animals that was depicted from the Tantric Mahayana Buddhist scripture.

Today Phimai is a well-known tourist attraction, especially among people interested in history and archaeology. Located in the middle of Phimai is a small gallery which forms a rectangle surrounding the courtyard which has been newly built for commercial purpose. Within the gallery there is a pre-Angkorean (Buddhist) inscription that tells the story of Buddha (prince Siddhartha Gautama) and his journey to becoming Buddha, along with other classic Buddhist stories. Along with the prangs which symbolize that the area is a sacred area. Phimai has always been an important tourist attraction for Thailand.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทั้ง ๆ ที่พิมายถูกสร้างในลักษณะคล้ายกับนครวัดเขมรอื่น ๆ บางโครงสร้างทางศาสนาที่ตั้งอยู่ภายในผนังของพิมายจะยังคงถูกยังคงเกี่ยวกับศาสนาของเดิม หลักฐานเช่นรูปปั้นของ "กงล้อแห่งกฎหมาย" หรือรูปปั้นของพระพุทธรูปที่สร้างขึ้นแบบทวารวดีแสดงว่า พิมายมีแน่นอนสถานจิตวิญญาณชาวพุทธที่สำคัญ แม้ได้รับการแสดงจำนวนมากของงานพุทธศิลปะในพิมาย หลักฐานเช่นขนาดใหญ่กระถางที่ถูกฝังอยู่ในบางมุมของโครงสร้างการแนะนำที่ ได้รับการฝึกฝนปฏิบัติทางจิตวิญญาณไม่ใช่ศาสนาพุทธในพิมาย กล่าว พิมายได้รับมาร์คเป็นศาสนาสำคัญ สำหรับ Animists พุทธ ฮินดู

ไม่มีหลักฐานมากว่าที่มาของพิมายหรืออารยธรรมเขมรในประเทศไทยเกี่ยวกับการ มีชิ้นส่วนของหลักฐานที่นักโบราณคดีได้ศึกษาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของรูปแบบศิลปะเขมรเหล่านี้ แรกสุดแกะสลักระเบียนของเขมร เดทจาก AD ศตวรรษ 6 พบในภาคอีสานของประเทศไทย เช่นในสุรินทร์ที่มีการพบจารึกภาษาสันสกฤตในหิน มีรูปปั้นและรูปแกะสลักของเทพเจ้าฮินดูเช่นภาพวัวของชิ Nandin ต่อมาพระมหากษัตริย์ในเวลานั้น Mahendravarman สั่งคนลบล้างจารึกรอยจารึก ในวันที่ทันสมัยปัญหา มันได้ยังรับการโต้วาทีเกี่ยวกับอาณาเขตแน่ใจว่า หลักฐานอาจได้รับศาสดา

พิมายรวมทั้งวัดอื่น ๆ อิทธิพลเขมรในประเทศไทยได้ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่ภายใต้สาเหตุของการ "Deveraja ลัทธิ" หรืออีกนัยหนึ่ง "กษัตริย์ที่พระเจ้า" JayavarmanII ได้กล่าวถึงมากที่สุด "devaraja" ลัทธิ Devaraja พัฒนาความเชื่อของ worshiping พระอิศวรและหลักการที่พระมหากษัตริย์ในรัชกาลบางถูกที่ avartar ของพระอิศวร พระมหากษัตริย์ภายใต้หลักการนี้สร้างวัดกิตรัชกาลของพระมหากษัตริย์กับการแพร่กระจายของศาสนาฮินดู

คริสต์ศตวรรษ 10 เป็นครั้งของรัชสมัยของกษัตริย์ Rajendravarman II (944-968 AD), ซึ่งถูกเวลาเมื่อตัวควบคุมเขมรกัมพูชาได้แพร่กระจายในดินแดนไทยอีสาน ดังนั้น วัด มีลักษณะ Kleang และ Baphuon ถูกปล่อยเป็นมรดกในประเทศไทย โครงสร้างลายเซ็นเดียวกันมีสามอาคารอิฐบนแพลตฟอร์มเดียว ที่ใช้ร่วมกัน เช่นปราสาทปรางค์กู่จังหวัดศรีสะเกษและบ้าน Phuluang ในจังหวัดสุรินทร์

แต่ละอาคารแต่ละตัวมีคุณลักษณะพิเศษหรือฟังก์ชันของตนเอง ตัวอย่าง Brahmadat ปรางค์ที่สร้างจากศิลาแลงบล็อกที่เป็นสี่เหลี่ยม หรือปรางค์หินแดงที่แปล "เรดสโตนทาวเวอร์" ที่เป็นสี่เหลี่ยมที่ทำจากหินทรายสีแดง หรือพันธุ์หลักที่สร้างด้วยหินทรายสีขาวที่ยาวเกือบ 32 เมตร ทับหลังภาคใต้มีรูปปั้นพระ meditating กับ "เจ็ด hoods นาค Muchalinda" ติดกับรูปปั้นเป็นคอลเลกชันของรูปปั้นของความชั่วร้ายและสัตว์ที่ถูกแสดงจากคัมภีร์พุทธศาสนามหายาน Tantric

วันนี้พิมายคือ รู้จักท่องเที่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์และโบราณคดี ตั้งอยู่ใจกลางพิมายเป็นแกลเลอรี่ขนาดเล็กที่สร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมบริเวณลานสนามซึ่งได้รับการสร้างใหม่เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า ภายใน gallery มีจารึกก่อน-Angkorean (ศาสนาพุทธ) ที่บอกเรื่องราวของพระพุทธเจ้า (เจ้าชายสิทธัตถะโคดม) และการเดินทางของเขาเพื่อมาเป็นพระพุทธเจ้า รวมทั้งเรื่องอื่น ๆ พุทธคลาสสิก พร้อมศรีอยุธยาซึ่งเป็นสื่อว่าบริเวณพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ พิมายจะมีสถานที่ท่องเที่ยวแหล่งท่องเที่ยวสำคัญสำหรับประเทศไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แม้จะมีความจริงที่ว่าพิมายได้รับการสร้างขึ้นในลักษณะคล้ายกับนครและวัดอื่น ๆ เขมรที่นับถือศาสนาพุทธบางโครงสร้างทางศาสนาที่ตั้งอยู่ภายในกำแพงเมืองพิมายที่ยังคงถูกถกเถียงกันเกี่ยวกับศาสนาเดิม หลักฐานเช่นรูปปั้นของ "ล้อของกฎหมาย" หรือรูปปั้นของพระพุทธเจ้าที่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบทวารวดีแสดงให้เห็นว่าพิมายได้อย่างแน่นอนสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณของชาวพุทธ แม้ว่าปริมาณมากของงานศิลปะของชาวพุทธได้รับการแสดงในพิมายหลักฐานเช่นหม้อขนาดใหญ่ที่ถูกฝังอยู่ในมุมของโครงสร้างบางคนแนะนำว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอื่นที่ไม่ใช่พุทธศาสนาได้รับการฝึกในพิมาย ในคำอื่น ๆ พิมายได้รับสถานที่สำคัญทางศาสนาที่สำคัญสำหรับภูติผีนับถือศาสนาพุทธและฮินดูไม่เคยมีหลักฐานมากว่าพิมายหรืออารยธรรมเขมรในประเทศไทยมาเกี่ยวกับ มีชิ้นส่วนของหลักฐานที่แสดงว่านักโบราณคดีได้ศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรูปแบบศิลปะเขมรเหล่านี้เป็น ประวัติจารึกของเขมรสืบมาจากศตวรรษที่ 6 ที่พบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยเช่นในสุรินทร์ที่จารึกภาษาสันสกฤตในหินมีการตรวจพบ มีรูปปั้นและรูปแกะสลักของเทพเจ้าฮินดูเช่นภาพของพระศิวะวัว Nandin มี ต่อมาพระมหากษัตริย์ในช่วงเวลานั้น Mahendravarman ที่สั่งให้คนของเขาเพื่อกำจัดจารึกสลัก ในฉบับวันที่ทันสมัยก็ยังคงได้รับการโต้วาทีเกี่ยวกับดินแดนที่ไม่แน่ใจว่าหลักฐานที่อาจจะได้รับหายไปพิมายพร้อมกับวัดเขมรอิทธิพลอื่น ๆ ในประเทศไทยที่ได้รับการสร้างขึ้นส่วนใหญ่อยู่ภายใต้สาเหตุของ "Deveraja ศาสนา" หรือในคำอื่น ๆ "พระมหากษัตริย์ที่มีลักษณะพระเจ้า" JayavarmanII เป็นที่กล่าวถึงมากที่สุด "Devaraja" Devaraja ศาสนาการพัฒนาความเชื่อที่บูชาพระศิวะและหลักการที่ว่าพระมหากษัตริย์ในสมัยหนึ่งเป็น avartar ของพระอิศวร พระมหากษัตริย์ภายใต้หลักการสร้างวัดนี้เพื่อเชิดชูรัชสมัยของพระมหากษัตริย์พร้อมกับการแพร่กระจายของศาสนาฮินดูศตวรรษที่ 10 เป็นช่วงเวลาของการครองราชย์ของกษัตริย์ Rajendravarman II (944-968 AD) ซึ่งเป็นเวลาที่กัมพูชาเขมร การควบคุมการแพร่กระจายได้รับการเข้าไปในดินแดนไทยภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ดังนั้นวัดที่มีรูปแบบแกลงและ Baphuon ถูกทิ้งไว้เป็นมรดกในประเทศไทย โครงสร้างเหล่านี้ร่วมกันลายเซ็นเดียวกันของการมีสามอาคารอิฐบนแพลตฟอร์มเดียวเช่นปราสาทปรางค์กู่จังหวัดศรีสะเกษและบ้าน Phuluang ในจังหวัดสุรินทร์แต่ละอาคารแต่ละคนมีคุณสมบัติพิเศษของตัวเองหรือฟังก์ชั่น ตัวอย่างเช่นปรางค์ Brahmadat ถูกสร้างขึ้นของบล็อกศิลาแลงรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ หรือปรางค์หินแดงซึ่งแปลว่า "Red Stone ทาวเวอร์" ซึ่งเป็นตาราง แต่ก็ทำจากหินทรายสีแดง หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักที่สร้างขึ้นจากหินทรายสีขาวที่มีความยาวเกือบ 32 เมตร ทับหลังภาคใต้มีรูปปั้นของพระพุทธรูปนั่งสมาธิด้วย "เจ็ดหมวกของนาค Muchalinda" อยู่ติดกับรูปปั้นเป็นชุดของรูปปั้นของความชั่วร้ายและสัตว์ที่เป็นภาพจาก Tantric มหายานพุทธคัมภีร์พิมายวันนี้เป็นแหล่งท่องเที่ยวที่รู้จักกันดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์และโบราณคดี ตั้งอยู่กลางพิมายเป็นแกลเลอรีที่มีขนาดเล็กซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ารอบลานซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า ภายในแกลเลอรี่ที่มีการจารึกไว้ล่วงหน้า Angkorean (พุทธศาสนา) ที่บอกเล่าเรื่องราวของพระพุทธเจ้า (เจ้าชายพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้า) และการเดินทางของเขาที่จะกลายเป็นพระพุทธรูปพร้อมกับเรื่องอื่น ๆ ที่นับถือศาสนาพุทธแบบคลาสสิก พร้อมกับไลท์บล็อกซ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ว่าพื้นที่ที่เป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ พิมายได้รับเสมอสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญของประเทศไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แม้จะมีความจริงที่ว่าพิมายถูกสร้างขึ้นในแฟชั่นคล้ายกับอังกอร์วัดเขมร และพุทธศาสนิกชน บางศาสนาตั้งอยู่ภายในโครงสร้างของผนังยังคงพิมายเป็นถกเถียงเรื่องของศาสนาเดิมหลักฐาน เช่น ประติมากรรม " ธรรมจักร " หรือพระพุทธรูปที่สร้างในสมัยทวารวดี พบว่า มีลักษณะที่สำคัญทางพระพุทธศาสนาอย่างแน่นอน พิมาย ตำแหน่ง แม้ว่าปริมาณขนาดใหญ่ของพุทธศิลปะที่ได้ถูกแสดงในพิมายหลักฐาน เช่น หม้อขนาดใหญ่ที่ถูกฝังอยู่ในบางมุมของโครงสร้างแนะนำการปฏิบัติอื่น ๆนอกจากพระพุทธศาสนาจิตวิญญาณได้รับการฝึกในพิมาย ในคำอื่น ๆได้รับการพิมาย สถานที่ทางศาสนาที่สำคัญสำหรับกินกริบ ชาวพุทธและชาวฮินดู

มีหลักฐานมากของวิธีการที่พิมายหรืออารยธรรมขอมในไทยเลยมีชิ้นส่วนของหลักฐานที่นักโบราณคดีได้ศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรูปแบบศิลปะเขมรเหล่านี้ จารึกประวัติเก่าของเขมร , เดทจากศตวรรษที่โฆษณา พบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย เช่น ในจังหวัดสุรินทร์ ที่จารึกภาษาสันสกฤตในหินได้ถูกพบแล้ว มีรูปปั้นและแกะสลักเป็นรูปเทพเจ้าของฮินดู เช่น รูปพระอิศวรกระทิงนานดิน .ต่อมากษัตริย์ ระหว่างนั้น mahendravarman สั่งให้คนของเขาที่จะลบล้างสลักจารึก ในฉบับปัจจุบัน ก็ยังคงมีการโต้วาทีเกี่ยวกับไม่แน่ใจดินแดนที่หลักฐานอาจจะหายไป

พิมายพร้อมกับอื่น ๆอิทธิพลเขมรวัดในประเทศไทยได้ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่อยู่ภายใต้สาเหตุของ " deveraja ศาสนา "หรือในคำอื่น ๆ " กษัตริย์ที่คล้ายคลึงกับพระเจ้า " jayavarmanii คือส่วนใหญ่ที่กล่าวถึง " เทวราชา " ในความเชื่อของลัทธิเทวราชาขึ้นบูชาพระอิศวรและหลักการที่กษัตริย์ในสมัยหนึ่ง เป็นอวตารของพระศิวะ กษัตริย์ภายใต้หลักการนี้ได้สร้างวัดเพื่อถวายพระเกียรติในรัชสมัยของกษัตริย์พร้อมกับกระจาย

ของศาสนาฮินดูศตวรรษที่ 10 คือช่วงเวลาของรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระ rajendravarman II ( 944-968 AD ) ซึ่งเป็นช่วงเวลาเมื่อเขมรกัมพูชาควบคุมการแพร่กระจายเข้าไปในดินแดนอีสาน จากนั้น วัดกับปราสาทบาปวนซ้ายและลักษณะแลบลิ้นปลิ้นตาเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของไทย โครงสร้างเหล่านี้ใช้ลายเซ็นเดียวกันมี 3 อิฐหอคอยบนแพลตฟอร์มเดียวเช่นปราสาทปรางค์กู่ จังหวัด ศรีสะเกษ และสุรินทร์ บ้านภู

แต่ละอาคาร แต่ละตัวมีลักษณะพิเศษของตัวเอง หรือฟังก์ชัน ตัวอย่างเช่น ปรางค์ brahmadat ถูกสร้างจากศิลาแลงบล็อกที่เป็นสี่เหลี่ยม หรือ ปรางค์หินแดง ซึ่งแปลว่า " หินแดง ทาวเวอร์ " ซึ่งยังเป็นสี่เหลี่ยม แต่ถูกสร้างขึ้นด้วยหินทรายสีแดงหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักสร้างหินทรายสีขาวที่เกือบ 32 เมตรยาว ทับหลังภาคใต้มีพระพุทธรูปนั่งสมาธิด้วย " เจ็ด hoods ของพญานาค muchalinda " อยู่ติดกับรูปปั้นเป็นคอลเลกชันของรูปปั้นของปีศาจและสัตว์ที่ถูกกล่าวถึงจาก Tantric พุทธมหายานคัมภีร์

วันนี้พิมายเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่รู้จักกันดีโดยเฉพาะในหมู่ผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์และโบราณคดี ตั้งอยู่ในกลางของพิมาย มีแกลเลอรี่เล็กๆซึ่งรูปแบบสี่เหลี่ยมผืนผ้าล้อมรอบลานซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า ภายในหอศิลป์มี pre angkorean ( พุทธ ) จารึกที่บอกเล่าเรื่องราวของพระพุทธเจ้า ( Prince Siddhartha องค์ ) และการเดินทางของเขาที่จะเป็นพระพุทธเจ้าพร้อมกับเรื่องราวพุทธคลาสสิกอื่น ๆ พร้อมกับองค์ ซึ่งหมายความว่าพื้นที่เป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ พิมายได้เสมอ เป็นแหล่งท่องเที่ยวที่สำคัญสำหรับประเทศไทย

.