But the dowry system as understood

But the dowry system as understood in English is actually the reverse of what is practiced by lowland Filipinos and an ordinary Filipino house becomes stigmatized as a lowly structure because it does not conform to standards of Western architecture. When folk songs such as "Bahay Kubo" or "Magtanim Ay 'Di Biro" are translated into "My Nipa Hut" and "Planting Rice Is Never Fun," this sends a message that Filipino culture has to be translated into the colonizer's language first to be worth teaching and learning. It is the obligation of historians to emphasize pride in our culture and history, and one way is to highlight objects, practices and the values of our culture as we call them and not as foreigners translated them. In each of the cases I have cited, a nationalist perspective requires us to reevaluate how we perceive ourselves and the way we express this knowledge of ourselves. Are we learning and teaching our history and culture as Filipinos, or do we remain captive to a persistent colonial mentality?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ระบบสินสอดตามที่เข้าใจภาษาอังกฤษเป็นจริงย้อนกลับของสิ่งที่มีประสบการณ์โดยราบ Filipinos และบ้านชาวฟิลิปปินส์ธรรมดากลายเป็น stigmatized เป็นโครงสร้างเล็กแต่เนื่องจากไม่สอดคล้องกับมาตรฐานของสถาปัตยกรรมตะวันตก เมื่อเพลงพื้นบ้านเช่น "คุโบะเฮย์" หรือ " Magtanim Ay ' ปหนีบ Di " แปลเป็น "ของฉันนิภาฮัท" และ "ปลูกข้าวจะไม่สนุก นี้ส่งเป็นข้อความที่สามารถแปลเป็นภาษาของ colonizer ก่อนจะคุ้มค่าสอน และเรียนรู้วัฒนธรรมฟิลิปปินส์ เป็นข้อผูกมัดของนักประวัติศาสตร์เน้นความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเรา และวิธีหนึ่งคือการ เน้นวัตถุ ปฏิบัติ และค่าของวัฒนธรรมของเรา เป็นเราโทรไป และไม่ตรง กับชาวต่างชาติแปลให้ ในกรณีที่ผมอ้าง มุมมองของให้เราเพื่อ reevaluate วิธีเราสังเกตตนเองและวิธีเราแสดงนี้ความรู้ของตนเอง คือเราเรียนรู้และการสอนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเราเป็น Filipinos หรือเราทำอยู่ภายในกิจการและให้ความคิดแบบโคโลเนียลแบบถาวร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่ระบบสินสอดทองหมั้นเป็นที่เข้าใจในภาษาอังกฤษเป็นจริงย้อนกลับของสิ่งที่มีประสบการณ์จากฟิลิปปินส์ที่ลุ่มและบ้านชาวฟิลิปปินส์ธรรมดากลายเป็น stigmatized เป็นโครงสร้างต่ำต้อยเพราะมันไม่ได้เป็นไปตามมาตรฐานของสถ​​าปัตยกรรมตะวันตก เมื่อเพลงพื้นบ้านเช่น "บ้านคูโบะ" หรือ "Magtanim Ay 'Di Biro" แปลงค่าเป็น "ฮัทของฉันนิภา" และ "การปลูกข้าวสนุกไม่เคย" นี้จะส่งข้อความว่าวัฒนธรรมชาวฟิลิปปินส์จะต้องมีการแปลเป็​​นภาษาอาณานิคมของแรก จะต้องมีการเรียนการสอนและการเรียนรู้ที่คุ้มค่า มันเป็นภาระหน้าที่ของประวัติศาสตร์ที่จะเน้นความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเราและทางเดียวคือการเน้นวัตถุปฏิบัติและค่าของวัฒนธรรมของเราในขณะที่เราเรียกพวกเขาและไม่เป็นชาวต่างชาติที่แปลพวกเขา ในแต่ละกรณีที่ผมได้อ้างถึงมุมมองของชาติเราต้องประเมินวิธีการที่เรารับรู้ตัวเองและวิธีการที่เราแสดงความรู้ของตัวเองนี้ พวกเราจะเรียนรู้และการเรียนการสอนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเราเป็นชาวฟิลิปปินส์หรือไม่เรายังคงถูกคุมขังเพื่อความคิดอาณานิคมถาวร?

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ระบบสินสอดตามที่เข้าใจในภาษาอังกฤษเป็นย้อนกลับที่เป็นท่า โดยชาวฟิลิปปินส์และชาวนา บ้านธรรมดากลายเป็น stigmatized เป็นโครงสร้างเล็กๆ เพราะมันไม่สอดคล้องกับมาตรฐานของสถาปัตยกรรมตะวันตก เมื่อ เพลงพื้นบ้าน เช่น " บ้านคูโบะ " หรือ " magtanim ay ' ตี้ บิโร " แปลเป็น " นิภา ฮัท " และ " ปลูกข้าวไม่เคยสนุก " นี้จะส่งข้อความที่วัฒนธรรมชาวฟิลิปปินส์ ต้องแปลเป็นภาษาแรกของ colonizers ของมูลค่าการสอนและการเรียนรู้ มันเป็นหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ที่จะเน้นความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเรา และวิธีหนึ่งคือการเน้นวัตถุ แนวทางปฏิบัติ และค่านิยมของวัฒนธรรมของเราที่เราเรียกพวกเขาและไม่ได้เป็นชาวต่างชาติที่แปลให้ ในแต่ละกรณีได้อ้าง มุมมองที่เป็นผู้รักชาติต้องเราประเมินว่าเราเห็นตัวเรา และวิธีที่เราแสดงความรู้ของตนเอง เราเรียนการสอนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเราอย่างฟิลิปปินส์ หรือเรายังคงไว้เป็นจิตที่อาณานิคมถาวร ?