Around 500 AD Boethius influenced t

Around 500 AD Boethius influenced the content of a ‘liberal education’, which he determined was to include the trivium of grammar, logic and rhetoric, as well as the mathematical quadrivium. This curriculum survived as the course of study at the new universities of Oxford and Cambridge around the end of the fourteenth century. Such learning was cultivated for its own sake. However,it also provided access to status and power, as the graduates of these universities achieved highest offices of church and state (Howson,1982).
During the Renaissance, as the dominance of Artistotle and the churchmen over the word of learning waned, the influence of Plato and other novel ideas grew. Conse-quently,
The humanists, scholars like Erasmus (C.1466 -1536), believed in the powers of the human intellect and in the value of the study of works of great men… ‘It was the substitution of humanism for divinity , of this word for the net , as the object
Of living , and therefore of education, that differentiated the humanists form their predecessors…The humanists’ progress consisted in the adoption of the dogma The noblest study of mankind is man’
(Leach, quoted in Howson,1982,page9)
This quotation indicates the origins of the name ‘old humanists’ although the central ideas of the tradition were already almost 2000 year old.
Around the middle of the last century, the Junior Censor of Christ Church, oxford, indicated the continued hold of the tradition, in his description of the initial studies of undergraduates.
A couple of plays of Euripides, a little Virgil, two books of Euclid, or the like ,form the occupation of a large of our men during their first university year
(Ministry of Education,1958,page2)
Thus the old humanist tradition endured until modern times, represented by the cultured and educated middle classes and traditional academic elite. This group values ‘liberal education’ for its own sake. For its contribution to the educated or cultured person ; and rejects or holds in low esteem practical or technical knowledge (Williams,1961). According to Hirst and Peters this group reached full flower in the last century.
[T] he notion of ‘education’ as characterizing the all round development of a person morally, intellectually and spiritually only emerged in the nineteenth century… though previously to the nineteenth century there had been the ideal of the cultivated person… the term ‘educated men’ was not the usual one or drawing attention to this ideal. Nowadays…the concept of an educated man as an ideal has very much taken root…[But] for us education is no longer compatible with any narrowly conceived end.
Hirst and Peters,1970,page24)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประมาณ 500 AD Boethius อิทธิพลของการ 'เสรีศึกษา' ซึ่งเขาจะรวม trivium ไวยากรณ์ ตรรกะ และสำนวน ตลอดจนจตุรศิลปศาสตร์คณิตศาสตร์ หลักสูตรนี้ที่รอดชีวิตเป็นหลักสูตรการศึกษาที่มหาวิทยาลัยใหม่ของอ๊อกซฟอร์ดและเคมบริดจ์ช่วงปลายศตวรรษจวน เรียนรู้เช่นสาเกตนเองปลูกมาได้ อย่างไรก็ตามยังระบุถึงสถานะและอำนาจ เป็นบัณฑิตของมหาวิทยาลัยเหล่านี้ประสบความสำเร็จสูงสุดสำนักงานโบสถ์และรัฐ (Howson, 1982) .
ระหว่างเรอเนสซองส์ เป็นครอบงำ Artistotle และ churchmen มากกว่าคำว่าเรียน waned อิทธิพลของเพลโตและอื่น ๆ คิดนวนิยายเติบโต Conse-quently,
humanists นักวิชาการชอบรัส (C.1466-1536), เชื่อ ในอำนาจของสติปัญญามนุษย์ และค่าของการศึกษางานของคนดี... ' มันเป็นการแทนที่ของมนุษยนิยมสำหรับ divinity ของคำนี้ในสุทธิ วัตถุ
ของที่อยู่อาศัย และดังนั้น การศึกษา ที่แตกต่างกันแบบ humanists บรรดาลูกหลาน...ความคืบหน้าของ humanists ประกอบด้วยในความเชื่อที่ยอมรับการ noblest ศึกษามนุษย์เป็นคน '
(ลีช ยังมิ Howson, 1982, page9)
ใบเสนอราคานี้บ่งชี้ว่า จุดเริ่มต้นของที่ชื่อ 'เก่า humanists' แม้ว่าแนวคิดกลางของประเพณีได้แล้วเกือบ 2000 ปีเก่า
สถานกลางของอ๊อกซฟอร์ดศตวรรษสุดท้าย ห้องสาระของพระเยซูคริสตจักร ระบุถืออย่างต่อเนื่องของประเพณี ในคำอธิบายของเขาศึกษาเบื้องต้นของสูง ๆ
คู่ของบทละครของ Euripides เวอร์จิลน้อย สองเล่มของยุคลิด เช่น หรือแบบอาชีพของใหญ่ผู้ชายของเราปีของมหาวิทยาลัยแรก
(กระทรวงศึกษาธิการ 1958, page2)
ดังนั้น ประเพณี humanist เก่าทนจนยุค แสดง โดยอ่าง และศึกษาชนชั้นกลางและนักศึกษา กลุ่มนี้ค่า 'เสรีศึกษา' สาเกของตัวเอง สำหรับเงินสมทบของบุคคลที่ศึกษา หรืออ่าง และปฏิเสธ หรือเก็บในต้นทุนต่ำรู้ทางเทคนิค หรือการปฏิบัติ (วิลเลียมส์ 1961) ตาม Hirst และ Peters กลุ่มนี้ถึงดอกไม้เต็มในล่าสุดศตวรรษ
[T] ความเขา 'ศึกษา' เป็นการกำหนดลักษณะทั้งหมดรอบพัฒนาบุคคลคุณธรรม สติปัญญา และพบเพียง เกิดในศตวรรษ...แม้ว่าก่อนหน้านี้ ไปศตวรรษที่เคยมีของบุคคลปลูก...คำว่า 'ศึกษาผู้ชาย' ไม่ได้ปกติหรือความสนใจวาดในห้องนี้ ปัจจุบัน...แนวความคิดของมนุษย์การศึกษาเป็นห้องได้มากขึ้นราก...[แต่] สำหรับเรา การศึกษาไม่เข้ากันได้กับใด ๆ ท่ามกลาง conceived สิ้นสุด.
Hirst และ Peters, 1970, page24)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประมาณ 500 AD โบติอุอิทธิพลเนื้อหาของ 'การศึกษาเสรีนิยม' ซึ่งเขาตัดสินใจที่จะรวม Trivium ของไวยากรณ์ตรรกะและสำนวนเช่นเดียวกับที่ quadrivium ทางคณิตศาสตร์ หลักสูตรนี้รอดชีวิตมาได้เป็นหลักสูตรการศึกษาที่มหาวิทยาลัยใหม่ของฟอร์ดและเคมบริดจ์ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสี่ การเรียนรู้ดังกล่าวได้รับการปลูกฝังเพื่อประโยชน์ของตัวเอง แต่ก็ยังให้การเข้าถึงสถานะและอำนาจเป็นผู้สำเร็จการศึกษาของมหาวิทยาลัยเหล่านี้ประสบความสำเร็จสูงสุดของสำนักงานคริสตจักรและรัฐ (ฮาวสัน, 1982)
ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปกครองของ Artistotle และ churchmen กว่าคำพูดของการเรียนรู้ที่จางหายไป อิทธิพลของเพลโตและความคิดใหม่ ๆ เพิ่มขึ้น conse-ตามมาคือ
มานุษยวิทยานักวิชาการเช่นราสมุส (C.1466 -1536) เชื่อในอำนาจของสติปัญญามนุษย์และมูลค่าของการศึกษาการทำงานของผู้ชายที่ดี ... 'มันเป็นแทนที่ของความเห็นอกเห็นใจสำหรับความศักดิ์สิทธิ์ของ คำนี้สำหรับเน็ตที่เป็นวัตถุ
ของที่อยู่อาศัยและดังนั้นจึงของการศึกษาที่แตกต่างมานุษยวิทยารูปแบบรุ่นก่อนของพวกเขา ... มานุษยวิทยา 'ความคืบหน้าในการประกอบการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของความเชื่อการศึกษาสูงส่งของมนุษยชาติคือคน'
(กรองอ้างในฮาวสัน 1982 page9)
คำพูดนี้แสดงให้เห็นต้นกำเนิดของชื่อ 'มานุษยวิทยาเก่า' ถึงแม้ว่าความคิดกลางของประเพณีอยู่แล้วเกือบ 2000 ปีเก่า
รอบกลางของศตวรรษที่ผ่านมา, จูเนียร์ Censor ของโบสถ์คริสต์ฟอร์ดชี้ให้เห็น ยังคงถือของประเพณีในรายละเอียดของการศึกษาเริ่มต้นของนักศึกษาปริญญาตรี
ที่สองของบทละครของยูริพิดิเล็กน้อยเวอร์จิลหนังสือสองเล่มของยุคลิดหรือชอบรูปแบบการประกอบอาชีพของขนาดใหญ่ของคนของเราในช่วงปีที่มหาวิทยาลัยของพวกเขาเป็นครั้งแรก
(กระทรวงศึกษาธิการ 1958 page2)
ดังนั้นประเพณีมนุษยนิยมเก่าทนจนสมัยครั้งตัวแทนจากชนชั้นกลางที่เพาะเลี้ยงและการศึกษาและชนชั้นทางวิชาการแบบดั้งเดิม กลุ่มนี้ค่า 'การศึกษาเสรีนิยม' เพื่อประโยชน์ของตัวเอง สำหรับผลงานของตนไปยังบุคคลที่มีการศึกษาหรือเพาะเลี้ยง; และปฏิเสธหรือถืออยู่ในความภาคภูมิใจในความรู้ทางปฏิบัติหรือทางเทคนิคต่ำ (วิลเลียมส์ 1961) ตามเฮิรสท์และปีเตอร์สกลุ่มนี้ถึงดอกไม้เต็มรูปแบบในศตวรรษที่ผ่านมา
[T] ความคิดของ 'การศึกษา' เขาเป็นพัฒนาการการพัฒนาทุกรอบของบุคคลที่ถูกทำนองคลองธรรมปัญญาและจิตวิญญาณเท่านั้นที่โผล่ออกมาในศตวรรษที่สิบเก้า ... แม้ว่าก่อนหน้านี้ที่สิบเก้า ศตวรรษที่มีการที่ดีของบุคคลที่ได้รับการปลูกฝัง ... คำว่า "การศึกษาของคนไม่ปกติอย่างใดอย่างหนึ่งหรือดึงความสนใจไปที่เหมาะนี้ รากปัจจุบัน ... แนวความคิดของคนที่มีการศึกษาที่ดีได้อย่างมาก ... [แต่] สำหรับเราการศึกษาไม่สามารถใช้งานได้อีกต่อไปกับใด ๆ ปลายแคบรู้สึก
เฮิรสท์และปีเตอร์ส 1970 page24)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประมาณ 500 ลงประกาศเบอธีมีผลต่อเนื้อหาของ ' เสรีนิยมการศึกษา ' ซึ่งเขามุ่งมั่นที่จะรวม Trivium ไวยากรณ์ตรรกะและวาทศิลป์ เป็นจุลทรรศนศาสตร์คณิตศาสตร์ หลักสูตรนี้เป็นหลักสูตรการศึกษาที่ได้ใหม่ มหาวิทยาลัย Oxford และ Cambridge ประมาณปลายศตวรรษที่สิบสี่ การเรียนรู้ดังกล่าว คือ ปลูกเพื่อประโยชน์ของตัวเอง อย่างไรก็ตามนอกจากนี้ยังให้การเข้าถึงสถานะและอำนาจ เป็นบัณฑิตของมหาวิทยาลัยเหล่านี้บรรลุสำนักงานสูงของโบสถ์และรัฐ ( ฮาวสัน , 1982 ) .
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่การปกครองของ artistotle และ churchmen มากกว่าคำว่าการเรียนรู้ที่อิทธิพลของเพลโตและความคิดใหม่ ๆเติบโต quently
conse , มานุษยวิทยา , นักวิชาการ เช่น อีราสมุส ( c.1466 - 1536 )เชื่อในพลังของสติปัญญามนุษย์ และคุณค่าของการศึกษาการทำงานของผู้ยิ่งใหญ่ . . . . . . . ' มันเป็นวันหยุดชดเชยของมนุษยนิยมสำหรับเทพ คํานี้สําหรับสุทธิเป็นวัตถุ
ของชีวิต ดังนั้น การศึกษา ที่ซึ่งพวกมนุษยนิยมแบบรุ่นก่อนของพวกเขา . . . ความคืบหน้าในมานุษยวิทยา ' ประกอบด้วย การยอมรับการใช้หลักศาสนาการศึกษาผู้สูงศักดิ์ของมนุษย์ คือ มนุษย์
( กรอง , ที่ยกมาใน วสัน , 2525 , page9 )
นี้ใบเสนอราคาแสดงต้นกำเนิดของชื่อเก่าของมานุษยวิทยา ' ถึงแม้ว่ากลางความคิดของประเพณีได้เกือบ 2000 ปี
รอบกลางของศตวรรษที่ผ่านมา , จูเนียร์ เซ็นเซอร์ของโบสถ์คริสต์ออกซ์ฟอร์ด พบว่ายังคงยึดมั่นในประเพณี ในรายละเอียดของการเริ่มต้นศึกษาของนักศึกษาระดับปริญญาตรี
คู่ของเล่นของ euripides นิดหน่อยค่ะ สองเล่มของยูคลิด หรือชอบแบบอาชีพของขนาดใหญ่ของคนของเราในช่วงปีแรกของมหาวิทยาลัย
( กระทรวงศึกษาธิการ , 1958 อ่าน )
ดังนั้นประเพณีเกี่ยวกับเก่า อดทนจนบางครั้งแสดงโดยการเพาะเลี้ยงและการศึกษาเรียนกลางและ ยอดวิชาดั้งเดิมกลุ่มนี้ค่า ' เสรีนิยมการศึกษา ' เพื่อประโยชน์ของตัวเอง สำหรับการบริจาคเพื่อการศึกษา หรือเลี้ยงคน และปฏิเสธ หรือถือในต้นทุนต่ำประโยชน์หรือความรู้ทางเทคนิค ( Williams , 1961 ) ตามมันและ Peters กลุ่มนี้ถึงเต็มดอกในศตวรรษที่ .
[ T ] เขาความคิดของ ' การศึกษา ' เป็นลักษณะตลอดทั้งการพัฒนาคน ศีลธรรมสติปัญญาและจิตวิญญาณ เกิดเฉพาะในศตวรรษที่ ๑๙ แต่ . . . . . . . ก่อนหน้านี้ศตวรรษที่สิบเก้ามีอุดมคติของการปลูกคน . . . . . . . คำว่า " คนมีการศึกษา " ไม่ใช่ปกติหนึ่งหรือความสนใจในการวาดภาพนี้เหมาะทุกวันนี้ . . . . . . . แนวคิดของคนมีการศึกษา เป็นอุดมคติ มีมาก ถ่ายรู . . . . . . . [ แต่ ] ให้เราศึกษาไม่เข้ากันได้กับใด ๆจวนรู้สึกจบ .
มันและ Peters , 1970 , page24 )