The Vedic system recognizes the val

The Vedic system recognizes the validity of several forms of marriage:

Brahmana, in which the father of the bride sends an invitation to a properly qualified man and entrusts the girl to him; the purpose of the marriage is the joint performance of the traditional religious duties
Daiva, in which the girl is married to a properly qualified brahmana who was invited to perform a sacred ritual; the purpose of the marriage is to perpetuate the good results of the sacrifice and to protect society in general
Arsha (of the Rishis), in which the married couple offer a symbolic gift of a bull and a cow (sacred animals considered the father and mother of human society) to the girl’s parents; the purpose of the marriage is cooperation in the study and practice of spiritual life
Prajapatya, in which the girl chooses a suitable husband directly or indirectly (for example in svayamvara tournaments); the purpose of the marriage is the birth of a qualified progeny that will continue the dynasty
Gandharva, in which the girl and boy declare their love for each other (this is also the specific ritual for gays and lesbians, according to the 12th century commentator Jayamangala) and exchange vows and garlands; the purpose of the marriage is romantic desire and sensual pleasure – as exemplified in the story of Shakuntala and Dushyanta
Rakshasa, in which the girl is abducted from her home against the will of her family; this type of marriage is also popular with Kshatriyas who want to overcome the blind opposition of the girl’s family to her wishes (as in the cases of Krishna’s wife Rukmini and sister Subhadra, who married Arjuna)
Asura, in which a girl and her family receive gifts, boons or wealth from the prospective husband to convince them of his good intentions; the most famous example in puranic history is Shantanu, who married Satyavati by pledging exclusive succession rights to Satyavati’s sons
Pisacha, in which a girl is seduced into a sexual relationship by flattery, emotional pressure, mental manipulation, intoxication (with wine etc.), or approached while she is sleeping and more vulnerable. The purpose of the pisacha marriage is mere satisfaction of sensual pleasure but still the women involved and the children conceived in such relationship are considered perfectly respectable by society.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระบบพระเวทรู้จักตั้งแต่แต่งงานหลายรูปแบบ: Brahmana ซึ่งส่งการเชิญคนที่มีคุณสมบัติถูกต้อง และ entrusts เธอเขา บิดาของเจ้าสาว วัตถุประสงค์ของการแต่งงานที่มีประสิทธิภาพการทำงานร่วมกันของหน้าที่ทางศาสนาดั้งเดิม Daiva ซึ่งหญิงสาวแต่งงานกับ brahmana อย่างถูกต้องเหมาะสมที่ได้รับเชิญให้ทำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือ การขยายผลลัพธ์ดีเสียสละเวลา และป้องกันสังคมโดยทั่วไป Arsha (ของ Rishis), คู่แต่งงานนำเสนอของขวัญสัญลักษณ์ตำรวจและวัว (สัตว์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพ่อและแม่ของสังคมมนุษย์) ไปยังผู้ปกครองของเด็กหญิง วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือ ความร่วมมือในการศึกษาและแบบฝึกหัดของชีวิตทางจิตวิญญาณ Prajapatya ซึ่งเธอเลือกสามีที่เหมาะสมโดยตรง หรือโดยทางอ้อม (เช่นใน svayamvara แข่งขัน); วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือ การเกิดของลูกหลานที่เหมาะสมที่จะดำเนินต่อไดนาสตี้ คนธรรพ์ ที่เด็กหญิงและเด็กชายประกาศความรักของพวกเขากัน (นี้ก็พิธีกรรมเฉพาะสำหรับเกย์และเลสเบี้ย ตามวิจารณ์ 12 ศตวรรษ Jayamangala) และการแลกเปลี่ยนกล่าวคำสาบานตนและสัญญลักษณ์ วัตถุประสงค์ของการแต่งงานเป็นต้องโรแมนติกและกระตุ้นความรู้สึกความสุข – exemplified ในเรื่องของ Shakuntala และ Dushyanta Rakshasa ซึ่งหญิงสาวลักพาตัวจากบ้านของเธอกับของครอบครัว แต่งงานชนิดนี้ยังเป็นที่นิยมกับ Kshatriyas ที่ต้องการเอาชนะฝ่ายตรงข้ามตาบอดของครอบครัวของหญิงสาวเธอปรารถนา (ในกรณีของกฤษณะภรรยา Rukmini และน้องสาว Subhadra ผู้แต่งอาร์) อสุรา ที่ผู้หญิงและครอบครัวของเธอได้รับของขวัญ boons หรือให้เลือกมากมายจากสามีคาดหวังจะโน้มน้าวให้พวกเขาของความตั้งใจของเขาดี ศานตนุ ที่แต่งงานกับสัตยวดี โดยกองสิทธิสืบทอดเฉพาะบุตรของสัตยวดี เป็นตัวอย่างมีชื่อเสียงมากที่สุดในประวัติศาสตร์ puranic Pisacha ที่ผู้หญิงเป็น seduced เป็นความสัมพันธ์ทางเพศ โดย flattery ความกดดันทางอารมณ์ จิตจัดการ intoxication (กับไวน์ฯลฯ), หรือประดับในขณะที่เธอนอนหลับ และมีความเสี่ยง วัตถุประสงค์ของการแต่งงาน pisacha มีความสุขกระตุ้นความรู้สึกพึงพอใจเพียง แต่ยังคง เกี่ยวข้องกับผู้หญิงและเด็กรู้สึกในความสัมพันธ์ดังกล่าวจะถือว่าสมบูรณ์เกียรติสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระบบเวทตระหนักถึงความถูกต้องของหลายรูปแบบของการแต่งงาน :

พราหมณ์ ซึ่งคุณพ่อของเจ้าสาวส่งบัตรเชิญให้ถูกต้องเหมาะสมและมอบหมายสาวเขา จุดประสงค์ของการแต่งงานคือ การปฏิบัติงานร่วมกันของศาสนาดั้งเดิม หน้าที่
daiva ซึ่งในผู้หญิงที่แต่งงานกับ อย่างถูกต้อง วุฒิพราหมณ์ผู้ถูกเชิญไปประกอบพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ ;วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือการขยายเวลาผลลัพธ์ที่ดีของการเสียสละและปกป้องสังคมใน arsha ทั่วไป
( ของ rishis ) ซึ่งในคู่แต่งงานของขวัญสัญลักษณ์ของวัว และวัว ( ถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ พ่อและแม่ของสังคมมนุษย์ ) พ่อแม่ของผู้หญิง ; วัตถุประสงค์ของ การแต่งงานคือความร่วมมือในการศึกษาและการปฏิบัติของชีวิตทางจิตวิญญาณ prajapatya
,ที่ผู้หญิงเลือกสามีที่เหมาะสมโดยตรงหรือโดยอ้อม ( เช่นในการแข่งขัน svayamvara ) ; วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือวันเกิดของลูกหลานว่า จะยังคงมีราชวงศ์
คนธรรพ์ ซึ่งเด็กหญิงและเด็กชายประกาศความรักของพวกเขาสำหรับแต่ละอื่น ๆ ( นี้ยังเป็นพิธีเฉพาะสำหรับเกย์และเลสเบี้ยน ,จากศตวรรษที่ 12 วิจารณ์ jayamangala ) และแลกเปลี่ยนคำสาบาน และมาลัย ; วัตถุประสงค์ของการแต่งงานคือความโรแมนติกและตระการตาความสุข–ตัวอย่างที่ดีในเรื่องของ shakuntala และ dushyanta
ราคชาซ่า ซึ่งสาวถูกลักพาตัวจากบ้านของเธอกับจะของครอบครัวของเธอการแต่งงานประเภทนี้ยังเป็นที่นิยมกับกษัตริย์ที่ต้องการที่จะเอาชนะฝ่ายตรงข้ามตาบอดของครอบครัวของผู้หญิงที่เธอต้องการ ( เช่นในกรณีของกฤษณะภรรยารักขมินี และน้องสาว subhadra ที่แต่งงาน Arjuna )
อสุราซึ่งในผู้หญิงและครอบครัวของเธอได้รับของขวัญ boons หรือความมั่งคั่งจากสามีในอนาคตเพื่อโน้มน้าว พวกเขาเจตนาที่ดีของเขาตัวอย่างที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในประวัติศาสตร์ puranic เป็นชานที่แต่งงานโดยเฉพาะการจำนำสิทธิรุทรักษะรุทรักษะลูกชาย
pisacha ซึ่งสาวถูกล่อลวงเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเพศโดยคำเยินยอ ความดัน อารมณ์จิตจัดการมึนเมา ( กับไวน์ ฯลฯ ) หรือเข้าหา ขณะที่เธอกำลังหลับ และอ่อนไหววัตถุประสงค์ของ pisacha การแต่งงานเป็นเพียงความพึงพอใจของความรู้สึกมีความสุข แต่ยังผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับเด็กปฏิสนธิในความสัมพันธ์ดังกล่าวถือว่าเป็นเกียรติอย่างสมบูรณ์ โดยสังคม