Once we correct our mistake, and pe

Once we correct our mistake, and perceive the rope as a rope, it might be thought that we have now attained true knowledge. Yet, Ᾱryadeva maintains that this is as illusory as perceiving the rope to be a snake (HV 1c–d; Tola and Dragonetti 1995, 10).

If we examine it carefully, we find that the rope is made up of threads, and that they are made up of smaller threads, and so on ad infinitum. The second aspect of svabhāva,
therefore, has to do with parts, both spatial and temporal, as well as with properties.
While the first aspect suggested independence, the second calls to mind a simple,irreducible entity, something that cannot be subjected to further analysis. If we consider the tree once more, we might strip away its branches, its leaves, and its bark, and yet, we want to claim that no matter how many parts it loses, it is always the same tree. Similarly,properties such as height and colour are said to belong to the tree, which, therefore, must be something else. We consider it the same tree, despite the changes in appearance it goes through, such as turning red in autumn, or shedding its leaves in the winter. This shows that what we consider to be the tree itself must be something other than its inessential parts and properties; perhaps svabhāva consists of its essential ones, or else it is something that underlies these characteristics. In Western philosophy, it is sometimes referred to as the individual in which properties are instantiated.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมื่อเราแก้ไขความผิดพลาดของเรา และสีเชือกเป็นเชือก มันอาจจะคิดว่า เรามีตอนนี้ได้ความรู้จริง ยัง Ᾱryadeva รักษานี้ว่า illusory เป็นเป็น perceiving เชือกเป็น งู (HV 1c – d Tola ก Dragonetti 1995, 10) ถ้าเราทำการตรวจสอบอย่างระมัดระวัง เราพบว่า เชือกขึ้นเป็นหัวข้อ และให้พวกเขามีหัวเล็ก และ ad infinitum ด้านที่สองของ svabhāvaดังนั้น มีการดำเนินการ กับ ส่วน ชั่ว คราว และปริภูมิ และ มีคุณสมบัติในขณะที่ด้านแรกแนะนำเอกราช ที่สองโทรไปใจง่าย อย่างต่ำเอนทิตี สิ่งที่ไม่อยู่ภายใต้การวิเคราะห์ต่อไป ถ้าเราพิจารณาแผนภูมิอีกครั้ง เราอาจแถบเก็บสาขา ใบยอ และการเห่า ยัง เราต้องการอ้างว่า ชิ้นส่วนการสูญเสีย ได้เสมอต้นเดียวกัน ในทำนองเดียวกัน คุณสมบัติความสูงและสีจะกล่าวเป็นต้น ที่ ดังนั้น ต้องมีสิ่งอื่น เราพิจารณาเรื่องแผนภูมิเดียวกัน แม้ มีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่มันไปผ่าน เช่นเปิดสีแดงในฤดูใบไม้ร่วง ส่องของใบไม้ในฤดูหนาว ฟิลด์นี้แสดงว่า เราพิจารณาต้นเองจะต้องเป็นสิ่งของชิ้นส่วน inessential และคุณสมบัติ บางที svabhāva ประกอบด้วยคนจำเป็น หรือ อื่น ๆ มันเป็นสิ่งที่ underlies ลักษณะเหล่านี้ ในปรัชญาตะวันตก บางครั้งว่าเป็นบุคคลซึ่งคุณสมบัติจะสร้างอินสแตนซ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อเราแก้ไขข้อผิดพลาดของเราและรับรู้เชือกเป็นเชือกมันอาจจะคิดว่าเราได้บรรลุในขณะนี้ความรู้ที่แท้จริง แต่Ᾱ ryadeva - D; Tola ถ้าเราตรวจสอบอย่างระมัดระวังเราพบว่าเชือกถูกสร้างขึ้นจากหัวข้อและ ว่าพวกเขาจะสร้างขึ้นจากหัวข้อที่มีขนาดเล็กและอื่น ๆ ไม่มีที่สิ้นสุด ด้านที่สองของ ā VA, ดังนั้นจะทำอย่างไรกับชิ้นส่วนทั้งพื้นที่และเวลาเช่นเดียวกับที่มีคุณสมบัติในขณะที่ด้านแรกแนะนำอิสระสายที่สองในใจง่ายนิติบุคคลที่ลดลงไม่ได้บางสิ่งบางอย่างที่ไม่สามารถยัดเยียด การวิเคราะห์เพิ่มเติม ถ้าเราพิจารณาต้นไม้อีกครั้งเราอาจจะตัดออกไปสาขาของใบและเปลือกของมันและยังเราต้องการที่จะเรียกร้องว่าไม่ว่าหลายส่วนไม่สูญเสียมันก็มักจะต้นเดียวกัน ในทำนองเดียวกันคุณสมบัติเช่นความสูงและสีที่มีคนพูดว่าจะเป็นต้นไม้ซึ่งจึงต้องเป็นอย่างอื่น เราคิดว่ามันต้นเดียวกันแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่มันผ่านไปเช่นเปลี่ยนสีแดงในฤดูใบไม้ร่วงหรือการส่องใบของมันในช่วงฤดูหนาว นี้แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เราคิดว่าจะเป็นต้นไม้ที่ตัวเองจะต้องเป็นสิ่งที่นอกเหนือจากชิ้นส่วนที่ไม่จำเป็นและคุณสมบัติ บางที ā VA ในปรัชญาตะวันตกมันเป็นบางครั้งเรียกว่าเป็นรายบุคคลในการที่จะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อเราแก้ไขข้อผิดพลาดของเรา และรับรู้เชือกเป็นเชือก มันอาจจะคิดว่า ตอนนี้เราได้บรรลุความรู้ที่แท้จริง แต่Ᾱ ryadeva ยังคงยืนยันว่า นี่เป็นสิ่งที่มีเชือกเป็นงู ( HV 1C ) D ; โทลา และ dragonetti 2538 , 10 )

ถ้าเราตรวจสอบมันอย่างระมัดระวัง เราพบว่า เชือกขึ้นหัวข้อ และว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยเส้นด้ายขนาดเล็กและอื่น ๆไม่มีที่สิ้นสุด .สองด้านของ svabh อุบาสก VA ,
จึงต้องทำชิ้นส่วน ทั้งพื้นที่และเวลา ตลอดจนคุณสมบัติ .
ส่วนด้านเสนอความเป็นอิสระ สายที่สองในใจนิติบุคคลลดง่าย สิ่งที่จะต้องวิเคราะห์ต่อไป ถ้าเราพิจารณาต้นไม้อีกครั้ง เราอาจจะตัดออกไป กิ่งของใบและเปลือก และยังเราอยากจะเรียกร้องว่า ไม่ว่ากี่ส่วนสูญเสีย มัน เสมอ ต้นเดียวกัน ในทํานองเดียวกัน คุณสมบัติ เช่น ความสูง และ สี จะ กล่าว เป็นต้น ซึ่ง ดังนั้น ต้องมีอะไรซักอย่าง เราพิจารณามันต้นเดียวกัน แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่ปรากฏ มันผ่านไป เช่นเปลี่ยนสีในฤดูใบไม้ร่วง หรือทิ้งใบในฤดูหนาวนี้แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เราคิดว่าจะเป็นต้นไม้ที่ตัวเองต้องเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่ส่วนที่ไม่จำเป็น และ คุณสมบัติ บางที svabh อุบาสก VA ประกอบด้วยของที่จำเป็นทั้งหลาย หรืออื่น ๆ มันคือสิ่งที่แผ่นอยู่คุณลักษณะเหล่านี้ ในปรัชญาตะวันตก มันเป็นบางครั้งเรียกว่าบุคคลในคุณสมบัติที่ instantiated .