TF: So dismissing how you feel can

TF: So dismissing how you feel can have dangerous consequences.
JW: Yes. And if the ethos of a spiritual organization leads to dismissing your
feelings or relational needs, this can lead to big communication problems, to say
the very least. It’s also not a great setup for a marriage if one or both partners is
dismissive of emotional needs. So not surprisingly, Buddhist organizations and
marriages often turn out to be just as dysfunctional interpersonally as
nonbuddhist ones. Marshall Rosenberg teaches that honestly and openly
11
expressing and listening to feelings and needs forms the basis for a nonviolent
resolution of interpersonal conflicts, and I would agree with him.
From my perspective as an existential psychologist, feeling is a form of
intelligence. It’s the body’s direct, holistic, intuitive way of knowing and
responding. It is highly attuned and intelligent. And it takes account of many
factors all at once, unlike our conceptual mind, which can only process one thing
at a time. Unlike emotionality, which is a reactivity that is directed outward,
feeling often helps you contact deep inner truths. Unfortunately, traditional
Buddhism doesn’t make a clear distinction between feeling and emotion, so they
tend to be lumped together as something samsaric to overcome.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รหัส: dismissing ดังนั้น คุณรู้สึกอย่างไรได้ผลอันตรายโรงแรมเจดับบลิว: ใช่ และ ถ้าปัดขององค์กรฝ่ายวิญญาณนำไปสู่ dismissing ของคุณความรู้สึกหรือความต้องการเชิง นี้สามารถนำไปสู่ปัญหาการสื่อสารขนาดใหญ่ ว่าอย่างน้อยที่สุด ก็ยังไม่การตั้งค่าที่ดีสำหรับแต่งงานถ้าหนึ่ง หรือทั้งคู่dismissive ของความต้องการทางอารมณ์ จึงไม่น่าแปลกใจ องค์กรพุทธ และชีวิตสมรสมักจะเปิดออกให้เพียงเป็นนบา interpersonally เป็นnonbuddhist คน มาร์แชลล์ Rosenberg สอนที่ซื่อสัตย์ และอย่างเปิดเผย 11การแสดง และฟังความรู้สึกและความต้องพื้นฐานสำหรับความรุนแรงความละเอียดของมนุษยสัมพันธ์ความขัดแย้ง และฉันจะยอมรับกับเขาจากมุมมองของฉันเป็นจิตวิทยาที่ existential ความรู้สึกเป็นรูปแบบของปัญญา ของร่างกายโดยตรง แบบองค์รวม ง่ายวิธีของการรู้ และการตอบสนอง ห้องปลอดบุหรี่ และสูงอัจฉริยะได้ และใช้เวลาบัญชีของปัจจัยทั้งหมดในครั้งเดียว แตกต่างจากแนวคิดจิตใจของเรา ซึ่งสามารถดำเนินการสิ่งหนึ่งเท่านั้นในเวลานั้น ซึ่งแตกต่างจาก emotionality ซึ่งเป็นการเกิดปฏิกิริยาที่ขาออกความรู้สึกมักจะช่วยให้คุณติดต่อสัจธรรมภายในลึก อับ ดั้งเดิมศาสนาพุทธไม่ได้ทำให้ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความรู้สึกและอารมณ์ เพื่อให้พวกเขามีแนวโน้มที่ lumped กันเป็น samsaric จะเอาชนะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

TF: ดังนั้นไล่ว่าคุณรู้สึกอย่างไรสามารถมีผลกระทบที่เป็นอันตราย.
เจดับบลิว: ใช่ และถ้าเป็นมิตรขององค์กรทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่การไล่ของคุณความรู้สึกหรือความต้องการเชิงสัมพันธ์นี้สามารถนำไปสู่ปัญหาการสื่อสารขนาดใหญ่ที่จะบอกว่าอย่างน้อยที่สุด นอกจากนี้ยังไม่ได้ติดตั้งที่ดีสำหรับการแต่งงานหากหนึ่งหรือทั้งคู่เป็นชาวบ้านของความต้องการทางอารมณ์ จึงไม่น่าแปลกใจที่องค์กรชาวพุทธและการแต่งงานมักจะเปิดออกเพื่อจะผิดปกติเช่นเดียวกับ interpersonally เป็นคนnonbuddhist มาร์แชลล์โรเซนเบิร์กสอนว่าตรงไปตรงมาและเปิดเผย11 การแสดงและการฟังความรู้สึกและความต้องการรูปแบบพื้นฐานสำหรับรุนแรงความละเอียดของความขัดแย้งระหว่างบุคคลและฉันอยากจะเห็นด้วยกับเขา. จากมุมมองของฉันเป็นนักจิตวิทยาการดำรงอยู่ในความรู้สึกเป็นรูปแบบของหน่วยสืบราชการลับ มันเป็นเรื่องของร่างกายโดยตรงแบบองค์รวมวิธีที่ง่ายของการรู้และการตอบสนอง มันเป็นอย่างสูงที่ปรับตัวและชาญฉลาด และจะใช้เวลาบัญชีของหลายปัจจัยทั้งหมดในครั้งเดียวซึ่งแตกต่างจากความคิดความคิดของเราเท่านั้นที่สามารถประมวลผลสิ่งหนึ่งที่เวลา ซึ่งแตกต่างจาก emotionality ซึ่งเป็นปฏิกิริยาที่เป็นผู้กำกับออกไปด้านนอกเป็นความรู้สึกที่มักจะช่วยให้คุณติดต่อจริงด้านในลึก แต่น่าเสียดายที่แบบดั้งเดิมพุทธศาสนาไม่ได้ทำให้ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความรู้สึกและอารมณ์เพื่อให้พวกเขามีแนวโน้มที่จะล้างโลกร่วมกันเป็นบางสิ่งบางอย่างที่จะเอาชนะsamsaric

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

TF : เพื่อไล่ความรู้สึกคุณสามารถมีผลอันตราย .
ใช่ และถ้า ethos ขององค์กรจิตวิญญาณนักปลดความรู้สึกหรือความต้องการสัมพันธ์ของคุณ
, นี้สามารถนำไปสู่ปัญหาการสื่อสารใหญ่พูด
อย่างน้อยที่สุด มันยังไม่ใช่การตั้งค่าที่ดีสำหรับการแต่งงานถ้าหนึ่งหรือทั้งสองคู่คือ
dismissive ของความต้องการทางอารมณ์ ดังนั้น ไม่น่าแปลกใจ , องค์กรและ
.การแต่งงานมักจะเปิดออกเพื่อจะแตกแยก interpersonally เป็น
nonbuddhist คน Marshall Rosenberg สอนที่สุจริตและเปิดเผย

11 การแสดงและฟังความรู้สึกและความต้องการเป็นพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาการ
ของความขัดแย้งระหว่างบุคคล และผมก็เห็นด้วยกับเขา .
จากมุมมองของฉันเป็นนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม ความรู้สึกคือ รูปแบบของ
ข่าวกรองของร่างกายโดยรวม วิธีที่ง่ายของการรู้และ
ตอบกลับ มันเป็นอย่างสูงที่ปรับตัว และฉลาด และใช้บัญชีของหลายปัจจัย
ทั้งหมดในครั้งเดียว ซึ่งแตกต่างจากความคิดของเรา ความคิด ซึ่งสามารถประมวลผลสิ่งหนึ่ง
ครั้ง ซึ่งแตกต่างจาก emotionality ซึ่งเป็นปฏิกิริยาที่กำกับภายนอก
ความรู้สึกมักจะช่วยให้คุณสามารถติดต่อความจริงภายในลึกๆ แต่ดั้งเดิม
พระพุทธศาสนาไม่ได้ทำให้ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความรู้สึกและอารมณ์ ดังนั้นพวกเขา
มักจะมี lumped กันเป็นสิ่งที่ samsaric ที่จะเอาชนะ