45CHAPT E R 3Culture, values, and w

45
CHAPT E R 3
Culture, values, and worldviews
* Culture, socialization, and normative behavior 49
* Core cultural dimensions: a starting point 55
* Regional trends and cultural differences 64
* Digging deeper: cultural complexities and contradictions 66
* MANAGER’S NOTEBOOK: Culture, values, and worldviews 76

Grasshoppers are pests in North America, pets in China, and appetizers in Thailand. What does this suggest about the influence of cultural differences on perceptions of even the lowly insect? Indeed, what does this suggest about how and why tastes in general can differ so starkly across nations and regions? If cultures can have such differing views about grasshoppers, imagine what they can do with people. Indeed, philosophers and social scientists have long noted that if you want to understand why people – including managers – behave as they do, a good place to begin is with a serious look at the cultural environment in which they work.

Consider the following three observations. First, Talmudic wisdom dates from over 2,000 years ago, yet is as true today as it was when it was initially written. As noted in the above quotation, culture influences our perceptions of world events and thereby influences our values, attitudes, and behaviors. It tells us what is acceptable and what is not. But if cultures differ, so do our perceptions, values, and judgments. What may be pleasant, attractive, agreeable, or acceptable in one culture may not be in another. Second, more than 700 years ago, Chinese scholar Wang Ying-lin compiled a volume of ancient wisdom thought to be from Confucius and called the Trimetric Classic (or Three Character Classic), in which he observed that all people are basically the same; it is only their habits and environments that differ. And third, Wharton professor Robert J.House has recently observed that cultures around the world are getting increasingly interconnected and that the business world is becoming increasingly global. When these cultures come in contact, they may converge in some aspects, but their idiosyncrasies will likely amplify.
46
The Talmud, a Confucian scholar, and a modern-day business professor, each coming from a very different time and place in history, all understood what has too frequently eluded many contemporary managers: Culture can make a difference in determining how we think and how we behave. This is equally true in our personal lives and our work lives. Unfortunately, too many managers have ignored even the most rudimentary cross-national differences while working overseas and, as a result, have missed significant opportunities for themselves and their companies. Culture is both simple and difficult to understand. It is simple because definitions abound that are easily understood by any reader. At the same time, however, culture can be difficult to comprehend because of its subtleties and complexities. The ancient Chinese Taoist philosopher Lao Tzu once observed that “water is the last thing a fish notices,” using water as a metaphor for culture. That is, most people are so strongly immersed in their own culture that they often fail to see how it affects their patterns of thinking or their behavior; they are too close to it. It is only when we are “out of the water” that we become aware of our own cultural biases and assumptions. (If you don’t believe this, try writing down ten adjectives that best describe your own culture. Then ask some friends from other cultures to write down ten adjectives that describe your culture. Compare the lists.) In view of this dilemma, consider the challenge faced by Anna Håkansson, a Swedish
investment banker from Stockholm, who was informed that she was being sent to the Kingdom of Bahrain to negotiate a contract with Gulf One Investment Bank. How would she prepare herself for the journey? Having never been to the Middle East, she first talked to colleagues who had some experience there. Next, she ran a Google search and discovered that there were over 400,000 hits on Arab culture alone. During this search, she uncovered a number of recent articles in various respected sources that helped her to understand what to expect. For example, an article in the Washington Post pointed out that the extended family was the single most important entity of Arab society, playing a pivotal role not only in social life but also in economic and political life as well. Even an individual’s self-identity is based on a collective self. Each family member shares a collective ancestry, a collective respect for elders, and a collective obligation and responsibility for the welfare of the other family members. It is to the extended family, not to the government, that a person first turns to for help.
47
Despite some modernization trends and the adoption of many superficial aspects of Western pop culture, the extended family in the Arab world has been remarkably resilient in the face of Westernization. With the move to the cities, members of Saudi extended families still tend to live in close proximity to one another whenever possible, and when not, they do a great deal of socializing with other members. In addition, many families retain homes in their hometowns as well as their place of work. A major reason for the resilience of the traditional extended family structure, however, is the extraordinary strength of traditional Islamic social, economic, and political values. Although some behavioral patterns have changed over time, Arab society’s core values are deeply held and are likely to endure over time.

As Håkansson learned, three characteristics of Arab extended families stand out: gender roles, the role of elders, and the decision-making process. First, Arab societies are typically patriarchal societies, maintaining a respect for age and seniority that has largely disappeared in Western societies. The wisdom and authority of elders is seldom challenged, and younger men and women must wait their turn, often until their sixties or older, before they are accorded the role of family patriarchs and matriarchs.

Second, traditional gender roles in Arab societies share a number of common characteristics with other traditional societies, the most notable of which is that men’s roles are outside the home as family providers, protectors, and managers, and women’s roles are in the home. Men are predominant outside the home – in business and public affairs – and women are to a large degree predominant within the home, particularly in parental decisions.

And third, Håkansson learned that the traditional method for reaching and legitimizing decisions in Arab society is through consultation (shura) among those within the group whose opinions are considered important. From consultation emerges consensus (ijma`), which is binding on all members of the group. Within the extended family, the principal consensus makers are senior male members or elders. This ancient process of consultation and consensus was given religious sanction in Islam. From texts in the Qur’an and the Sunna comes the belief that God would never permit a consensus of the Islamic community to be in error. Consensual decision-making is still the norm in family, government, or business decisions.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

45
CHAPT E R 3
วัฒนธรรม ค่านิยม และ worldviews
* วัฒนธรรม สังคม และพฤติกรรม normative 49
* หลักมิติวัฒนธรรม: เป็นจุดเริ่มต้นที่ 55
* ภูมิภาคแนวโน้มและความแตกต่างทางวัฒนธรรม 64
* ขุดลึก: วัฒนธรรมซับซ้อนและฮฺที่ 66
* โน๊ตบุ๊คของผู้จัดการ: วัฒนธรรม ค่านิยม และ worldviews 76

Grasshoppers มีศัตรูพืชในทวีปอเมริกาเหนือ สัตว์เลี้ยงในประเทศจีน และตาแดงในประเทศไทย นี้ไม่แนะนำอะไรเกี่ยวกับอิทธิพลของความแตกต่างทางวัฒนธรรมในแนวของแม้แต่แมลงตัวเล็กแต่ แน่นอน สิ่งไม่นี้แนะนำเกี่ยวกับวิธีการ และเหตุผลรสนิยมทั่วไปอาจแตกต่าง starkly ดังข้ามประเทศและภูมิภาค ถ้าวัฒนธรรมสามารถมีมุมมองที่แตกต่างกันเช่นเกี่ยวกับ grasshoppers คิดจะทำอะไรกับคน แน่นอน นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์สังคมได้นานไว้ถ้าคุณต้องการเข้าใจทำไมคน –รวมทั้งผู้จัดการ – ทำงานทำ เริ่มต้นดีที่ มีลักษณะร้ายแรงที่สิ่งแวดล้อมวัฒนธรรมในที่พวกเขาทำ

พิจารณาสังเกตสามต่อไปนี้ ภูมิปัญญาแรก Talmudic วันจาก 2000 ปีที่ผ่านมา ยังเป็นเป็นจริงวันนี้ก็เมื่อมันถูกเขียนครั้งแรก ตามที่ระบุไว้ในใบเสนอราคาข้างต้น วัฒนธรรมมีผลต่อภาพลักษณ์ของเราเหตุการณ์โลก และดังนั้นจึงมีผลต่อค่าของเรา ทัศนคติ และลักษณะการทำงาน มันบอกให้เรายอมรับคืออะไรและอะไรไม่ แต่ถ้าวัฒนธรรมแตกต่างกัน เพื่อทำแนวของเรา ค่า และคำพิพากษา สิ่งที่อาจจะพอใจ น่าสนใจ สอดคล้อง หรือยอมรับในวัฒนธรรมหนึ่งไม่ได้อีก สอง มากกว่า 700 ปีที่ผ่านมา นักวิชาการจีน Wang Ying lin รวบรวมปริมาณของภูมิปัญญาโบราณความคิดมาจากลัทธิขงจื้อ และเรียกว่าคลาสสิก Trimetric (การคลาสสิกสามอักขระ), ในซึ่ง เขาสังเกตเห็นว่า ทุกคนมีพื้นฐานเดียว ของพฤติกรรมและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันได้ และ สาม ซีวาร์ตันศาสตราจารย์โรเบิร์ตเจบ้านเพิ่งได้สังเกตว่า วัฒนธรรมทั่วโลกจะได้รับมากขึ้นเข้าใจ และว่า โลกธุรกิจเป็นสากลมากขึ้น เมื่อวัฒนธรรมเหล่านี้มาติดต่อ พวกเขาอาจมาบรรจบกันในบางส่วน แต่มีแนวโน้มจะขยายของ idiosyncrasies.
46
มัด นักวิชาการ Confucian และ อาจารย์สมัยธุรกิจ มาแต่ละครั้งแตกต่างกันมากและในประวัติศาสตร์ ทั้งหมดเข้าใจว่ามีบ่อยเกินไป eluded ผู้จัดการทันสมัยหลาย: วัฒนธรรมสามารถสร้างความแตกต่างในการกำหนดวิธีคิดของเราและวิธีที่เราทำงานได้ นี้เป็นความจริงอย่างเท่าเทียมกันในชีวิตส่วนตัวและชีวิตการทำงานของเรา อับ ผู้จัดการมากเกินไปได้ละเว้นแม้ rudimentary สุด cross-national ความแตกต่างในขณะที่ทำ งานต่างประเทศ ดังนั้น มีพลาดโอกาสสำคัญสำหรับตัวเองและบริษัทของพวกเขา วัฒนธรรมเป็นทั้งง่าย และยากที่จะเข้าใจ ได้ง่ายเนื่องจากข้อกำหนดมากซึ่งเป็นที่เข้าใจ โดยผู้อ่านใด ๆ ขณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมสามารถยากที่จะเข้าใจความละเอียดอื่นและซับซ้อน นักปราชญ์ลัทธิเต๋าของจีนแบบโบราณเทิ่ลเมื่อพบว่า "น้ำเป็นสิ่งสุดท้ายที่สังเกตพบว่า ปลา" ใช้น้ำเป็นอุปมัยสำหรับวัฒนธรรม คือ คนส่วนใหญ่เป็นอย่างยิ่งดังนั้นแช่อยู่ในวัฒนธรรมของตนเองที่พวกเขามักจะไม่เห็นว่าจะมีผลกับรูปแบบการคิดหรือลักษณะการทำงาน จะเกินไปใกล้กับมัน เฉพาะ เมื่อเราไม่ "น้ำ" ที่เราตระหนักถึงวัฒนธรรมยอมและสมมติฐานของเราเอง ได้ (ถ้าคุณไม่เชื่อนี้ ลองเขียนลงสิบคำคุณศัพท์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของคุณเอง แล้ว ถามเพื่อนจากวัฒนธรรมอื่น ๆ จดสิบคำคุณศัพท์ที่อธิบายวัฒนธรรมของคุณ เปรียบเทียบรายการ) มุมมองนี้ลำบากใจ พิจารณาความท้าทายที่เผชิญ โดย Anna Håkansson สวีดิชเป็น
นายทุนจากสตอกโฮล์ม ที่ได้ทราบว่า เธอถูกส่งไปราชอาณาจักรบาห์เรนต่อสัญญากับ ธนาคารการลงทุนหนึ่งอ่าว ว่าจะเธอเตรียมตัวเองสำหรับการเดินทาง ไม่เคยได้ไปตะวันออกกลาง เธอต้องพูดคุยกับเพื่อนร่วมงานที่มีประสบการณ์มี ถัดไป เธอวิ่งค้นหา Google และพบว่า มีปริมาณกว่า 400000 ในวัฒนธรรมอาหรับเพียงอย่างเดียว ในระหว่างการค้นหานี้ เธอเปิดจำนวนบทความล่าสุดในแหล่งยอมรับต่าง ๆ ที่ช่วยให้เธอเข้าใจสิ่งที่คาดหวัง ตัวอย่าง บทความในวอชิงตันโพสต์ชี้ให้เห็นว่า ครอบครัวแบบขยายคือ เอนทิตีที่สำคัญหนึ่งของสังคมอาหรับ เล่น pivotal role ไม่เพียงแต่ ในชีวิตทางสังคม แต่ยังอยู่ ในทางเศรษฐกิจ และการเมืองชีวิตเช่น แม้ self-identity ของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับตนเองรวม แต่ละสมาชิกในครอบครัวร่วมวงศ์รวม เคารพผู้ใหญ่ การรวม และรวมข้อผูกมัด และความรับผิดชอบในสวัสดิภาพของสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ เป็นครอบครัวแบบขยาย การรัฐบาล ที่คนแรกจะให้สำหรับวิธีใช้
47
แม้ มีแนวโน้มบางทันสมัยและยอมรับด้านผิวเผินมากของวัฒนธรรมตะวันตกป๊อป ครอบครัวขยายในโลกอาหรับได้ยืดหยุ่นทแบบหน้า Westernization ด้วยการย้ายไปเมือง สมาชิกของครอบครัวซาอุยังมีแนวโน้มอยู่พักหนึ่งเมื่อใดก็ ตามที่เป็นไปได้ และ ไม่ พวกเขาทำมากสวย ๆ กับสมาชิกอื่น ๆ นอกจากนี้ หลายครอบครัวรักษาบ้านจำนวนมากรวมทั้งผู้ที่ทำงาน เหตุผลหลักสำหรับความยืดหยุ่นของโครงสร้างครอบครัวขยายแบบดั้งเดิม แต่ เป็นความพิเศษของอิสลามทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองค่า แม้ว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างมีการเปลี่ยนแปลงช่วงเวลา ค่านิยมหลักของสังคมอาหรับมีขึ้นอย่างลึกซึ้ง และมักจะทนกว่าเวลา

เป็น Håkansson เรียน โดดเด่นลักษณะที่สามของครอบครัวอาหรับ: เพศบทบาท บทบาทของผู้สูงอายุ และกระบวนการตัดสินใจ ครั้งแรก สังคมอาหรับเป็น patriarchal ทั่วสังคม รักษาความเคารพสำหรับอายุและอายุงานที่ส่วนใหญ่หายไปในสังคมของตะวันตก ภูมิปัญญาและอำนาจของผู้สูงอายุบทบาท ท้าทาย และอายุชายและหญิงต้องรอเปิดของพวกเขา บ่อยครั้งจนกระทั่งอายุของพวกเขา หรือบทบาทของครอบครัว patriarchs และ matriarchs ทรัพย์เก่า ก่อน

บทบาทเพศสอง ดั้งเดิมในสังคมอาหรับร่วมลักษณะทั่วไปกับสังคมแบบดั้งเดิมอื่น ๆ สุดโดดเด่นที่เป็นว่า บทบาทของผู้ชายอยู่นอกบ้านให้ครอบครัว ป้องกัน และผู้จัดการ และบทบาทของสตรีในบ้าน ผู้ชายมีกันนอกบ้านในทางธุรกิจและรัฐกิจ – และผู้หญิงจะตัวใหญ่กันภายในบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ปกครองตัดสินใจ

และ สาม Håkansson เรียนรู้ว่า วิธีดั้งเดิมถึง และ legitimizing ตัดสินใจในสังคมอาหรับเป็นผ่านการให้คำปรึกษา (shura) อยู่ภายในกลุ่มมีความคิดเห็นถือเป็นสิ่งสำคัญ จากการให้คำปรึกษาขึ้นมติ (ijma') ซึ่งถูกผูกกับสมาชิกทั้งหมดของกลุ่ม ภายในครอบครัวแบบขยาย ผู้ช่วยหลักมีสมาชิกชายอาวุโสหรือผู้สูงอายุ กระบวนการนี้โบราณให้คำปรึกษาและช่วยให้ได้รับการถูกลงโทษทางศาสนาในอิสลาม จากข้อความในอัลกุรอานและซุนนะฮฺมาความเชื่อว่าพระเจ้าจะไม่อนุญาตให้มีฉันทามติของชุมชนอิสลามที่จะผิดพลาด Consensual ตัดสินยังคงเป็นปกติในครอบครัว รัฐบาล หรือการตัดสินใจทางธุรกิจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

45
Chapt ER 3
วัฒนธรรมค่านิยมและโลกทัศน์
* วัฒนธรรมสังคมและพฤติกรรมกฎเกณฑ์ 49
* มิติทางวัฒนธรรมสำคัญ: จุด 55 เริ่มต้น
* แนวโน้มภูมิภาคและแตกต่างทางวัฒนธรรม 64
* ขุดลึก: ความซับซ้อนทางวัฒนธรรมและความขัดแย้ง 66
* MANAGER'S NOTEBOOK: วัฒนธรรม ค่านิยมและโลกทัศน์ 76 ตั๊กแตนเป็นศัตรูพืชในทวีปอเมริกาเหนือสัตว์เลี้ยงในประเทศจีนและอาหารว่างในประเทศไทย สิ่งนี้แสดงให้เห็นเกี่ยวกับอิทธิพลของความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่มีต่อการรับรู้ของแม้แต่แมลงต่ำต้อย? อันที่จริงสิ่งนี้ไม่ขอแนะนำเกี่ยวกับวิธีการและเหตุผลรสนิยมทั่วไปสามารถแตกต่างกันเพื่อให้เอาใจใส่ทั่วประเทศและภูมิภาค? หากวัฒนธรรมสามารถมีมุมมองที่แตกต่างกันดังกล่าวเกี่ยวกับตั๊กแตนคิดสิ่งที่พวกเขาสามารถทำอะไรกับคน อันที่จริงนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมได้ตั้งข้อสังเกตมานานแล้วว่าถ้าคุณต้องการที่จะเข้าใจว่าทำไมคน - รวมทั้งผู้จัดการ - ทำงานตามที่พวกเขาทำสถานที่ที่ดีที่จะเริ่มต้นด้วยดูอย่างที่สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในการที่พวกเขาทำงานพิจารณาต่อไปนี้สามข้อสังเกต . แรกภูมิปัญญามูดิควันจากกว่า 2,000 ปีมาแล้ว แต่เป็นความจริงในวันนี้ตามที่ได้เมื่อได้มีการเขียนตอนแรก ดังที่ระบุไว้ในใบเสนอราคาดังกล่าวข้างต้นมีอิทธิพลต่อการรับรู้วัฒนธรรมของเหตุการณ์ในโลกและจึงมีอิทธิพลต่อค่านิยมของเราทัศนคติและพฤติกรรม มันบอกเราว่าสิ่งที่เป็นที่ยอมรับและสิ่งที่ไม่ แต่ถ้าวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเพื่อทำความรู้สึกของเราค่านิยมและการตัดสิน สิ่งที่อาจจะน่าพอใจ, มีเสน่ห์, น่าพอใจหรือได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมหนึ่งอาจไม่ได้ในอีก ประการที่สองกว่า 700 ปีที่ผ่านมานักวิชาการจีนวังหลินรวบรวมปริมาณของภูมิปัญญาโบราณคิดว่าจะต้องมาจากขงจื้อและเรียก Trimetric คลาสสิก (หรือสามตัวละครคลาสสิก) ที่เขาสังเกตเห็นว่าทุกคนมีพื้นเดียวกัน มันก็เป็นเพียงนิสัยและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างของพวกเขา และสามวอร์ตันศาสตราจารย์โรเบิร์ต J.House ได้ตั้งข้อสังเกตเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าวัฒนธรรมทั่วโลกจะได้รับการเชื่อมต่อกันมากขึ้นและที่โลกธุรกิจจะกลายเป็นระดับโลกมากขึ้น เมื่อวัฒนธรรมเหล่านี้มาติดต่อพวกเขาอาจจะมาบรรจบกันในบางแง่มุม แต่นิสัยของพวกเขามีแนวโน้มที่จะขยาย46 มุดเป็นนักวิชาการที่ขงจื้อและอาจารย์ธุรกิจวันที่ทันสมัยแต่ละที่มาจากช่วงเวลาที่แตกต่างกันมากและสถานที่ในประวัติศาสตร์ทั้งหมด เข้าใจสิ่งที่ได้หลุดบ่อยเกินไปผู้จัดการร่วมสมัยหลายวัฒนธรรมสามารถสร้างความแตกต่างในการกำหนดวิธีการที่เราคิดและวิธีการที่เราประพฤติ นี้จะเป็นจริงอย่างเท่าเทียมกันในชีวิตส่วนตัวของเราและชีวิตการทำงานของเรา แต่น่าเสียดายที่ผู้บริหารมากเกินไปได้ละเว้นแม้ความแตกต่างข้ามชาติเป็นพื้นฐานมากที่สุดในขณะที่ทำงานในต่างประเทศและเป็นผลให้ได้รับโอกาสที่สำคัญสำหรับตัวเองและ บริษัท ของพวกเขา วัฒนธรรมมีทั้งง่ายและยากที่จะเข้าใจ มันเป็นเรื่องง่ายมากเพราะคำจำกัดความที่เข้าใจได้ง่ายโดยผู้อ่าน ในเวลาเดียวกัน แต่วัฒนธรรมอาจเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจเพราะความละเอียดและความซับซ้อนของ นักปรัชญาเต๋าจีนโบราณลาว Tzu เมื่อสังเกตเห็นว่า "น้ำเป็นสิ่งสุดท้ายที่ประกาศปลา" โดยใช้น้ำเป็นอุปมาวัฒนธรรม นั่นคือคนส่วนใหญ่จะแช่อย่างมากในวัฒนธรรมของตัวเองของพวกเขาว่าพวกเขามักจะไม่ได้เห็นว่ามันมีผลกระทบต่อรูปแบบของความคิดหรือพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาอยู่ใกล้เกินไปมัน มันเป็นเพียงเมื่อเรา "ออกจากน้ำ" ที่เราตระหนักถึงอคติทางวัฒนธรรมของเราเองและการตั้งสมมติฐาน (ถ้าคุณไม่เชื่อนี้ให้ลองเขียนลงสิบคำคุณศัพท์ที่เหมาะสมกับวัฒนธรรมของคุณเอง. แล้วขอให้เพื่อนบางคนจากวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่จะเขียนลงสิบคำคุณศัพท์ที่อธิบายวัฒนธรรมของคุณ. เปรียบเทียบรายการ.) ในมุมมองของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้พิจารณา ความท้าทายที่ต้องเผชิญกับแอนนา Hakansson, สวีเดนวาณิชธนกิจจากสตอกโฮล์มที่ได้รับแจ้งว่าเธอกำลังจะถูกส่งไปยังราชอาณาจักรบาห์เรนจะเจรจาต่อรองทำสัญญากับธนาคารเพื่อการลงทุนอ่าวหนึ่ง ว่าเธอจะเตรียมความพร้อมสำหรับการเดินทางของตัวเองได้หรือไม่ มีไม่เคยไปตะวันออกกลางแรกที่เธอได้พูดคุยกับเพื่อนร่วมงานที่มีประสบการณ์บางอย่างมี ถัดไปเธอวิ่งการค้นหาและพบว่ามีกว่า 400,000 ผู้ชมวัฒนธรรมอาหรับเพียงอย่างเดียว ในระหว่างการค้นหานี้เธอค้นพบจำนวนบทความล่าสุดในแหล่งที่มาเคารพต่างๆที่ช่วยให้เธอเข้าใจในสิ่งที่คาดหวัง ตัวอย่างเช่นบทความในวอชิงตันโพสต์ชี้ให้เห็นว่าครอบครัวขยายเป็นองค์กรเดียวที่สำคัญที่สุดของสังคมอาหรับมีบทบาทสำคัญไม่เพียง แต่ในชีวิตทางสังคม แต่ยังอยู่ในชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองเป็นอย่างดี แม้ตัวเองเอกลักษณ์ของแต่ละคนจะขึ้นอยู่กับตัวเองรวม สมาชิกในครอบครัวแต่ละหุ้นบรรพบุรุษร่วมเคารพส่วนรวมเพื่อผู้สูงอายุและภาระหน้าที่และความรับผิดชอบร่วมกันเพื่อสวัสดิการของสมาชิกในครอบครัวอื่น ๆ มันเป็นครอบครัวขยายไม่ได้กับรัฐบาลที่คนแรกหันไปขอความช่วยเหลือที่ 47 แม้จะมีแนวโน้มของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่บางส่วนและการยอมรับด้านผิวเผินมากของวัฒนธรรมป๊อปตะวันตกครอบครัวขยายในโลกอาหรับได้รับอย่างน่าทึ่งมีความยืดหยุ่นใน การเผชิญกับความเป็นตะวันตก ด้วยการย้ายไปยังเมืองสมาชิกของครอบครัวขยายซาอุดีอาระเบียยังคงมีแนวโน้มที่จะอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับอีกคนหนึ่งเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้และเมื่อไม่ได้ก็จะเป็นเรื่องที่ดีของสังคมกับสมาชิกคนอื่น ๆ นอกจากนี้หลายครอบครัวยังคงอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาได้เป็นอย่างดีว่าเป็นสถานที่ของการทำงาน เหตุผลที่สำคัญสำหรับความยืดหยุ่นของโครงสร้างครอบครัวแบบดั้งเดิมขยาย แต่เป็นความพิเศษของค่านิยมของสังคมเศรษฐกิจและการเมืองแบบดั้งเดิมของศาสนาอิสลาม แม้ว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปค่านิยมหลักของสังคมอาหรับจะมีขึ้นอย่างลึกซึ้งและมีแนวโน้มที่จะทนอยู่ตลอดเวลาในขณะที่ Hakansson เรียนรู้สามลักษณะของครอบครัวขยายอาหรับโดดเด่น: เพศบทบาทบทบาทของผู้สูงอายุและการตัดสินใจ กระบวนการ ครั้งแรกที่สังคมอาหรับโดยทั่วไปจะมีสังคมปิตาธิปไตที่ยังคงรักษาความเคารพสำหรับอายุและวุฒิที่ได้หายไปส่วนใหญ่ในสังคมตะวันตก ภูมิปัญญาและอำนาจหน้าที่ของผู้สูงอายุที่ไม่ค่อยถูกท้าทายและน้องชายและหญิงจะต้องรอกลับของพวกเขามักจะจนอายุหกสิบเศษหรือเก่าของพวกเขาก่อนที่พวกเขาจะสอดคล้องกับบทบาทของพระสังฆราชในครอบครัวและ matriarchs สองเพศบทบาทดั้งเดิมในสังคมอาหรับร่วมจำนวน ลักษณะร่วมกันกับสังคมแบบดั้งเดิมอื่น ๆ ที่โดดเด่นที่สุดของซึ่งเป็นว่าบทบาทของคนที่อยู่นอกบ้านเป็นผู้ให้บริการครอบครัวป้องกันและผู้จัดการและบทบาทของผู้หญิงที่อยู่ในบ้าน ผู้ชายที่เด่นนอกบ้าน - ในธุรกิจและกิจการสาธารณะ - และผู้หญิงจะเด่นในระดับขนาดใหญ่ภายในบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตัดสินใจของผู้ปกครองและสาม Hakansson ได้เรียนรู้ว่าวิธีการแบบดั้งเดิมสำหรับการเข้าถึงและ legitimizing การตัดสินใจในสังคมอาหรับก็คือการให้คำปรึกษา (ชูรา) ในหมู่ผู้ที่อยู่ในกลุ่มที่มีความคิดเห็นที่มีการพิจารณาที่สำคัญ จากการปรึกษาหารือโผล่ออกมาฉันทามติ (ijma `) ซึ่งเป็นผลผูกพันกับสมาชิกทั้งหมดของกลุ่ม ภายในครอบครัวขยายผู้ผลิตหลักฉันทามติมีสมาชิกชายอาวุโสหรือผู้สูงอายุ กระบวนการนี้โบราณของการปรึกษาหารือและฉันทามติที่ได้รับการอนุมัติในศาสนาอิสลาม จากตำราในคัมภีร์กุรอ่านและสุนัตที่เชื่อว่าพระเจ้าจะไม่อนุญาตให้มีฉันทามติของชุมชนอิสลามที่จะอยู่ในข้อผิดพลาดมา ร่วมตัดสินใจยังคงเป็นบรรทัดฐานในครอบครัวของรัฐบาลหรือการตัดสินใจทางธุรกิจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

45

chapt E R 3 วัฒนธรรม ค่านิยมและโลกทัศน์
* วัฒนธรรม สังคม และพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน 49
* แก่นวัฒนธรรมมิติ : จุดเริ่มต้น 55
* ภูมิภาคแนวโน้มและความแตกต่างทางวัฒนธรรม 64
* ขุดลึก : ความซับซ้อนและความขัดแย้งทางวัฒนธรรม 66
* ผู้จัดการโน๊ตบุ๊ค : วัฒนธรรม ค่านิยมและโลกทัศน์ 76

ตั๊กแตนเป็นแมลงในอเมริกาเหนือ สัตว์เลี้ยงในประเทศจีน และอาหารว่างของไทยมีอะไรแนะนำเกี่ยวกับอิทธิพลของความแตกต่างทางวัฒนธรรมในการรับรู้แม้แต่ต่ำต้อยแมลง ? จริงๆแล้วแนะนำเกี่ยวกับวิธีการและทำไมรสนิยมในทั่วไปสามารถแตกต่างกันดังนั้นโร่ข้ามประเทศและภูมิภาค ? ถ้าสามารถมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวัฒนธรรม เช่น ตั๊กแตน จินตนาการถึงสิ่งที่พวกเขาสามารถทำอะไรกับคน แน่นอนนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมได้กล่าวว่าถ้าคุณต้องการที่จะเข้าใจว่าทำไมคน ( รวมทั้งผู้จัดการและทำตัวเหมือนเป็นสถานที่ที่ดีที่จะเริ่มต้นเป็นมีลักษณะร้ายแรงที่สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่พวกเขาทำงาน

พิจารณาสามข้อสังเกตดังต่อไปนี้ แรก , ปัญญา talmudic วันที่จากกว่า 2 , 000 ปีมาแล้ว แต่ที่จริงวันนี้มันเมื่อมันเริ่มขึ้นตามที่ระบุไว้ในใบเสนอราคาข้างต้น วัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของเราเหตุการณ์ของโลก และงบที่มีคุณค่า ทัศนคติ และพฤติกรรม มันบอกเราว่าสิ่งที่เป็นที่ยอมรับและสิ่งที่ไม่ แต่ถ้าวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ดังนั้นการรับรู้ของเรา ค่านิยม และตัดสิน สิ่งที่อาจจะเป็นที่น่าพอใจ , มีเสน่ห์ , ยอมรับหรือยอมรับในวัฒนธรรมหนึ่งอาจจะในอีก ประการที่สอง กว่า 700 ปีมาแล้วนักวิชาการจีนหวังอิง หลิน รวบรวมปริมาณของภูมิปัญญาโบราณที่คิดว่าเป็นขงจื้อและเรียกว่า ไตรเมตริกคลาสสิก ( หรือสามตัวละครคลาสสิก ) , ซึ่งเขาได้สังเกตเห็นว่า ทุกคนมีพื้นเดียวกัน มันเป็นนิสัยและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน และสาม วาร์ตัน ศาสตราจารย์ โรเบิร์ต เจบ้านเพิ่งสังเกตได้ว่าวัฒนธรรมทั่วโลกจะได้รับมากขึ้นและเชื่อมโยงว่า โลกธุรกิจเป็นสากลมากขึ้น เมื่อวัฒนธรรมเหล่านี้เข้ามาติดต่อ พวกเขาอาจจะมาบรรจบกันในบางแง่มุม แต่ idiosyncrasies ของพวกเขามีแนวโน้มที่จะขยาย .
0
Talmud , บัณฑิตสำนักขงจื๊อ และอาจารย์สมัยธุรกิจ ,แต่ละคนมาจากเวลาที่แตกต่างกันมากและสถานที่ในประวัติศาสตร์ที่เข้าใจสิ่งที่มีบ่อยเกินไป ซ่อนตัวจากหลายวัฒนธรรมร่วมสมัยผู้จัดการสามารถสร้างความแตกต่างในการกำหนดวิธีที่เราคิดและวิธีการที่เราประพฤติ นี้เป็นจริงอย่างเท่าเทียมกันในชีวิตส่วนตัวและชีวิตของเราของเราทำงาน ขออภัยผู้จัดการหลายคนละเลยแม้แต่เรื่องพื้นฐานข้ามชาติความแตกต่างในขณะที่ทำงานในต่างประเทศ และ ผล พลาดโอกาสสำคัญสำหรับตัวเองและ บริษัท ของพวกเขา วัฒนธรรม มีทั้งง่ายและยากที่จะเข้าใจ มันง่ายเพราะความดาษดื่นที่เข้าใจได้ง่ายโดยผู้อ่าน แต่ในขณะเดียวกันวัฒนธรรมสามารถยากที่จะเข้าใจ เพราะมีรายละเอียดปลีกย่อยและซับซ้อน . โบราณจีนลัทธิเต๋า นักปราชญ์ลาวเมื่อสังเกตว่า " น้ำเป็นสิ่งสุดท้ายที่ปลาประกาศ " ใช้น้ำเป็นคำอุปมาสำหรับวัฒนธรรม นั่นคือ คนส่วนใหญ่จึงขอแช่อยู่ในวัฒนธรรมของพวกเขาเองที่พวกเขามักจะล้มเหลวในการดูว่ามันมีผลต่อพวกเขารูปแบบวิธีคิด หรือพฤติกรรมของพวกเขาพวกเขาจะใกล้มันเกินไป มันเป็นเพียงเมื่อเรา " พ้นน้ำ " ที่เราตระหนักถึงอคติทางวัฒนธรรมของเราเอง และข้อสมมติ ( ถ้าคุณไม่เชื่อ ลองเขียนคำคุณศัพท์สิบที่ดีที่สุดอธิบายวัฒนธรรมของคุณเอง แล้วถามเพื่อนๆจากวัฒนธรรมอื่น ๆที่จะเขียนลงสิบคำคุณศัพท์ที่อธิบายวัฒนธรรมของคุณ เปรียบเทียบรายการ ) ในมุมมองของนี้ไม่พิจารณาความท้าทายที่เผชิญ โดยปี kansson แอนนา H ,
นักการเงินจาก สตอกโฮล์ม สวีเดน ที่ได้รับแจ้งว่าเธอถูกส่งไปยังบาห์เรน เพื่อเจรจาสัญญากับ กัลฟ์ธนาคารการลงทุน แล้วเธอเตรียมตัวสำหรับการเดินทาง ? ไม่เคยไปตะวันออกกลางครั้งแรกที่เธอได้คุยกับเพื่อนร่วมงานที่มีประสบการณ์มี ต่อไปเธอวิ่งเข้าไปค้นหาในกูเกิล และพบว่ามีมากกว่า 400000 ความนิยมในวัฒนธรรมอาหรับคนเดียว ในการค้นหานี้ เธอเปิดเผยหมายเลขของบทความล่าสุดในแหล่งต่าง ๆด้วย ที่ช่วยให้เข้าใจสิ่งที่คาดหวัง ตัวอย่างเช่น บทความในวอชิงตันโพสต์ชี้ให้เห็นว่าครอบครัวเป็นหน่วยงานที่สำคัญที่สุดเดียวของสังคมอาหรับที่เล่นบทบาทสำคัญไม่เพียง แต่ในชีวิตทางสังคม แต่ในทางเศรษฐกิจและการเมืองได้เป็นอย่างดี แม้ตัวเองจะขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลด้วยตนเองร่วมกัน สมาชิกในครอบครัวแต่ละหุ้นมีบรรพบุรุษร่วมกันร่วมกันเคารพผู้ใหญ่ และเป็นหน้าที่ร่วมรับผิดชอบสวัสดิการของสมาชิกคนอื่น ๆของครอบครัว มันคือการขยายครอบครัว ไม่ใช่รัฐบาลที่คนก่อนหันไปช่วย

แม้จะมีความทันสมัย 47 แนวโน้มและการยอมรับด้านผิวเผินของวัฒนธรรมตะวันตกปรากฏ , ครอบครัวในโลกอาหรับมีความยืดหยุ่นมากในหน้าของตะวันตก . กับการย้ายไปยังเมือง สมาชิกของครอบครัวของซาอุดิอาระเบียยังคงมีแนวโน้มที่จะอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ อีก หนึ่ง เมื่อใดก็ ตามที่เป็นไปได้ และเมื่อไม่พวกเขาจัดการที่ดีของสังคมกับสมาชิกอื่น ๆ นอกจากนี้ หลายครอบครัวรักษาที่อยู่อาศัยในบ้านเกิดเป็นสถานที่ของพวกเขาในการทำงาน เป็นเหตุผลหลักสำหรับความยืดหยุ่นของโครงสร้างแบบดั้งเดิมของครอบครัว แต่เป็นพลังพิเศษของอิสลามดั้งเดิมคุณค่าทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง แม้ว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาหลักของสังคมอาหรับค่าลึกขึ้นและมีแนวโน้มที่จะอดทนตลอดเวลา

เป็น H ปี kansson เรียนรู้ สามลักษณะของอาหรับครอบครัวยืนออก : บทบาท , บทบาทของผู้ใหญ่ และกระบวนการตัดสินใจ ครั้งแรก สังคมอาหรับมักจะมีการเข้าใจสังคม การเคารพอาวุโสที่อายุ และส่วนใหญ่ได้หายไปในสังคมตะวันตกภูมิปัญญาและอำนาจของผู้สูงอายุพิการไม่ค่อยได้ และน้องผู้ชายและผู้หญิงต้องรอเปิดของพวกเขามักจะจนกว่า 60 หรือมากกว่าก่อนที่พวกเขาเป็นเพียงบทบาทของพระสังฆราชในครอบครัวและ matriarchs

สองบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมในสังคมอาหรับแบ่งปันหมายเลขของลักษณะร่วมกันกับสังคมแบบดั้งเดิมอื่น ๆที่เด่นที่สุดของซึ่งเป็นบทบาทของผู้ชายอยู่นอกบ้านเป็นผู้ให้บริการครอบครัว , ป้องกัน , ผู้จัดการ และบทบาทของผู้หญิงอยู่ในบ้าน ผู้ชายลักษณะภายนอกบ้าน–ใน–ธุรกิจและกิจการสาธารณะและหญิงจะระดับใหญ่เด่นภายในบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตัดสินใจของพ่อแม่

และสามH ปี kansson เรียนรู้ว่าวิธีการแบบดั้งเดิมของการ legitimizing การตัดสินใจในสังคมอาหรับผ่านการปรึกษาหารือ ( ชูร่า ) ระหว่างที่อยู่ในกลุ่มที่มีความคิดเห็นถือว่าสำคัญ จากการปรึกษาหารือโผล่ออกมาเอกฉันท์ ( ijma ` ) ซึ่งผูกพันกับสมาชิกทั้งหมดของกลุ่ม ภายในครอบครัว , ผู้ผลิตเอกฉันท์หลักคือสมาชิกชายอาวุโส หรือผู้อาวุโสกระบวนการนี้โบราณของการปรึกษาหารือ และมีมติให้ลงโทษทางศาสนาในศาสนาอิสลาม จากข้อความในอัลกุรอานและซุนนะฮฺมาความเชื่อที่ว่าพระเจ้าจะไม่อนุญาตให้ฉันทามติของชุมชนอิสลามอยู่ในข้อผิดพลาด การตัดสินใจ ที่ยังคงเป็นบรรทัดฐานในครอบครัว , รัฐบาล , หรือการตัดสินใจทางธุรกิจ