British monk takes Buddha's message

British monk takes Buddha's message of compassion to prison inmates 'gone astray'

Bangkok, Thailand -- It is one singular word of his master that he has been following for over three decades. In 1977 Khemadhammo, a Briton already ordained as a monk, followed Ajahn Chah on what he initially thought would be a two-month trip to revisit his homeland, Britain. One day sitting on a train, the disciple consulted his mentor about how to respond to a request inviting him to serve as a visiting Buddhist minister at three prisons there. "Pai", or "go", was what the late Ajahn Chah uttered.

"That was it. And I have been going to prisons ever since," said Khemadhammo, founder and spiritual director of Angulimala, a chaplaincy organisation that has introduced Buddhism to over a hundred prisons throughout the UK. For his dedicated service to prison inmates, in 2003 Queen Elizabeth II bestowed him with an OBE (Officer of the Most Excellent Order of the British Empire), and the following year His Majesty the King of Thailand granted him the ecclesiastical title of Chao Khun Bhavanaviteht, the second foreign-born monk to receive such an honour.

On his recent visit to Thailand the monk, now 66, was invited to be a keynote speaker at an annual talk organised by SEM (Spirit in Education Movement). It was part of the Thai NGO's month-long programme to improve public understanding of people who have supposedly "gone astray", during which the venerable monk got the opportunity to meet and share his experiences, in a closed-door meeting, with Thai people who work with prison inmates and juvenile delinquents.

Luang Por Khemadhammo began his talk with a brief summary of his background. Born into a middle-class Christian family, at 17 he took up professional acting and later became interested in Buddhism. At 27, he decided to travel to Asia, and ended up in Bangkok where he was ordained as a novice. One day, he chanced upon an old friend from London, who said to him: "If you want to be a real monk, there's only one place: Wat Nong Pah Pong". And off he went to Ubon Ratchathani province where he spent the next five and a half years under the tutelage of Ajahn Chah, one of the most famous meditation masters at that time

Then he returned to England. And from the first three prisons he visited, over time his coverage expanded and the venerable Khemadhammo found himself visiting other prisons, following the inmates as they were transferred to serve their terms elsewhere. During the talk in Bangkok he recalled being teased by some of them as having to serve a "very long sentence."

In the beginning the monk admitted to feeling uncertain in this new role: until then he had neither been to prison nor seen a prisoner. The closest he had ever come was, while still an actor, playing out a character who had been captured.

Then it dawned on him that ''actually, there were some parallels'' between inmates held in captivity and the seclusion of a forest monastery. While inmates are locked away in cells, during his years at Wat Nong Pah Pong the monk was confined to a small hut with no or very few distractions. Without some ability to deal with one's mind, noted the monk, such solitude could become very difficult and painful

Venerable Khemmadatto''There were differences but there were similarities. I too had been uncomfortable and it was my sense of unease that had led me to look beyond the then narrow confines that restricted me for answers. Yes, I realised, I did understand something about imprisonment,'' he conceded.

''And after all, quite apart from any comparisons between prison and monastic life, aren't we all imprisoned by our greed and aversion, by our ignorance, and our prejudices and attachments? It was my belief then, as it is now, that Buddhist techniques equip us with the means to escape that imprisonment and enjoy a secure and lasting peace.''

Thus he set out to teach inmates Buddhism. With more lay practitioners assisting him, on Magha Puja Day in 1985, he founded Angulimala, now recognised as ''the official representative of Buddhism in all matters concerning prison service in England and Wales'', and there is an Angulimala Scotland, too.

Khemadhammo disclosed that there are about 50 Buddhist chaplains in Britain who come from different schools of Buddhism. ''In Angulimala we work together very well'', a phenomenon which is note-worthy in itself, added the monk who also serves as a Buddhist Adviser to the Prison Services Multifaith Chaplaincy Council.

According to the organisation's website, every Buddhist chaplain is required to attend at least one workshop a year, but new recruits must attend two annually the first three years. They get to learn about Buddha's teachings and practices, with particular focus on how they might be applied or taught in prisons, listen to invited speakers involved in Britain's penal system, and share experiences of their past activities dealing with the inmates and their guardians

The venerable monk stressed that the best way to change people is by setting an example. ''When we want people to change, we have to be the institution of that change ourselves. I am very fussy about ensuring that Buddhist chaplains all do their best to practice and train themselves, especially to live by the five precepts of Buddhism - abstaining from killing, stealing, sexual misconduct, lying and consuming addictive substances.''

It may come as a surprise to hear him espouse the value of these precepts that many Buddhists have taken for granted. In particular he ventured how the fifth might be the most important: if you break it, you can break all the rest. A number of inmates he has met committed terrible crimes and had their lives altered tragically just because they used alcohol and drugs.

''I beg you all to take these five precepts seriously. They'll protect you and they'll protect others.''

Why do people commit crime anyway? Is it because of anger, greed, or destitution? He argued the punitive approach - based on the principle that if you hurt someone hard enough, then they won't commit wrong deeds (again) - has been proven it doesn't work. Often, people emerge from prison angry, having no home, money nor family and thus are ready to commit more crimes. Accepting that one cannot stop governments from pursuing their policies, through the Angulimala project, Venerable Khemadhammo and his team have sought to provide an alternative avenue for inmates to do something ''useful and constructive''. They learn how to meditate, to watch their mind and come to terms with themselves. Since the early '90s, thanks to an Angulimala initiative, a handful of prisons in England have allowed the setting up of a ''Buddha Grove'', an area open to prisoners from all denominations to do contemplative work in a quiet, peaceful ambience.

''When it is suggested that I was involved in some kind of Buddhist social action, I'd rather reject that term. I think I am just doing my duty as a Buddhist monk. I feel Buddhism is an amazing teaching and practice. I have had the good fortune to come to Thailand and practice with Luang Por Chah. He once said [to me] 'everything is your practice'.

''What I've been doing with people in the prison is the same as what I do anywhere. When we teach Buddhism, we are trying to offer people a way to end their suffering, a way to deal with kilesa [desire] that brings suffering.

''Of course, people in prison can't come to the temple, so we have to take the temple to them,'' he said.

Like the poignant tale of serial killer-turned-monk Angulimala (see sidebar), the venerable Khemadhammo believes that people can _ and will _ change if given an opportunity. Apparently, he never tires of retelling again and again how Buddha, through his compassion, was able to transform a supposedly evil man without resorting to force. Likewise, in his years of visiting prisoners, he said he has observed some of the so-called ''most notorious and dangerous people'' showing kindness to their fellow inmates, be it to share milk or sugar (which is akin to ''gold'' in such places), or to raise funds to help those family members who need to undergo surgery.

''I think it is very important that we let go of that tendency to make judgements and realise that people are very complex. None of us are just black and white; everyone here has some good things and not very good things. We do unpleasant things. We get angry, jealous, upset, we act on impulses.

''I hope you will learn not to attach to views or opinions, especially the views and opinions about other people. Give everyone a chance,'' he concluded.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระอังกฤษใช้ข้อพระแรงกว่า 'นอกคอก' ผู้ต้องขังของเรือนจำกรุงเทพ ประเทศไทย — มันเป็นหนึ่งคำเอกพจน์ของนายของเขาที่เขามีต่อในสามทศวรรษ ใน 1977 Khemadhammo เป็นคนอังกฤษแล้วบวช ตามพระ Chah ในสิ่งเขาเริ่มคิดว่า จะเดินทางสองเดือนไปมาทบทวนที่บ้านเกิดของเขา สหราชอาณาจักร วันหนึ่งนั่งอยู่บนรถไฟ สาวกจะรับคำแนะนำปรึกษาของเขาเกี่ยวกับการตอบสนองคำขอเชิญเขาเป็นการเยี่ยมชมพุทธรัฐมนตรีคุมขังสามมี "ปาย" หรือ "ไป" ถูก Chah พระสายพูด"ที่มา และฉันได้รับไปคุมขังนับ กล่าวว่า Khemadhammo ผู้ก่อตั้ง และกรรมการฝ่ายวิญญาณ Angulimala องค์กร chaplaincy ซึ่งได้นำศาสนาพุทธกว่าร้อยนักทั่วทั้งสหราชอาณาจักร สำหรับเขาบริการเฉพาะผู้ต้องขังเรือนจำ ใน 2003 ควีนเอลิซาเบธที่สองแผ่นดินเขามีโอบีอี (เจ้าหน้าที่ดีสุดดีสั่งของจักรวรรดิอังกฤษ), และปีต่อมาสมเด็จพระพระมหากษัตริย์ไทยให้เขาชื่อ ecclesiastical ของเจ้าคุณ Bhavanaviteht พระ foreign-born ที่สองจะได้รับเกียรติเป็นบนเขาเยือนไทยพระ ตอนนี้ 66 ครั้งล่าสุดถูกเชิญจะ พูดประเด็นสำคัญที่ประจำการพูดผลัด โดย SEM (วิญญาณเคลื่อนไหวศึกษา) มันเป็นส่วนหนึ่งของโครงการของ NGO ไทยเดือนยาวความเข้าใจสาธารณะของคนที่ได้คาดคะเน "ไปผู้เสียคน" ในระหว่างที่ พระสงฆ์มินท์มีโอกาสพบปะ และแบ่งปันประสบการณ์ การประชุม ประตู-ปิดจากกับคนไทย ที่ทำงานกับผู้ต้องขังของเรือนจำและ delinquents เยาวชนหลวงพ่อ Khemadhammo เริ่มพูดกับสรุปสั้น ๆ เกี่ยวกับพื้นหลังของเขา เกิดในครอบครัวคริสเตียนชั้นกลาง ที่ 17 เขาเอาค่าทำหน้าที่มืออาชีพ และภายหลังกลายเป็นความสนใจในพระพุทธศาสนา ที่ 27 เขาตัดสินใจที่จะเดินทางไปยังเอเชีย และสิ้นสุดในกรุงเทพฯ ที่เขาได้ออกบวชเป็นสามเณร วันหนึ่ง เขาประจวบเหมาะกับเมื่อเพื่อนเก่าจากลอนดอน ที่ว่า: "ถ้าคุณต้องการให้ พระจริง มีเพียงตำแหน่งเดียว: วัดหนองโป่งละ" ปิดเขาไปยังที่เขาใช้เวลาห้าครึ่งปีถัดไปภายใต้ tutelage ของพระ Chah หนึ่งแบบสมาธิแห่งที่จังหวัดอุบลราชธานีแล้ว ก็กลับมาอังกฤษ และจากคุมขังก่อนสาม เขา เยี่ยม ช่วงเวลาที่ขยายความครอบคลุมของเขา และ Khemadhammo มินท์พบว่าตัวเองไปคุมขังอื่น ต่อผู้ต้องขังเป็นจะถูกโอนย้ายไปใช้ของเงื่อนไขอื่น ๆ ในระหว่างการพูดคุยในกรุงเทพ เขายกเลิกการ teased โดยบางส่วนของพวกเขามีให้บริการแบบ "นานประโยค"ในการเริ่มต้น พระสงฆ์ชมรู้สึกแน่ใจในบทบาทใหม่นี้: จนแล้ว ไม่เคยเข้าคุก หรือเห็นนักโทษ ใกล้เคียงเคยมีมาได้ ในขณะที่ยังเป็นนักแสดง เล่นออกอักขระที่ถูกจับแล้ว ก็เริ่มขึ้นบนเขาว่า ''จริง มีบาง parallels'' ระหว่างผู้ต้องขังในเชลยและความเงียบสงบของวัดป่า ในขณะที่ผู้ต้องขังจะถูกล็อคไปในเซลล์ ระหว่างปีของเขาที่วัดหนองโป่งละ พระสงฆ์ถูกจำกัดไปกระท่อมเล็ก ๆ ด้วยรบกวนไม่มี หรือน้อยมาก ไม่ มีความสามารถในการจัดการกับใจบาง สังเกตพระ ความสันโดษดังกล่าวอาจกลายเป็นยาก และเจ็บปวดKhemmadatto มินท์ '' มีความแตกต่าง แต่มีความคล้ายคลึงกัน ผมไปเคยอึดอัด และเป็นความรู้สึกของผมของ unease ที่ทำได้ให้ผมดูเกินขอบเขตแล้วแคบที่จำกัดผมหาคำตอบ ใช่ ผมเองก็ยังคิด ไม่เข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับคุก เขา conceded'' และหลังจากที่ทุก ค่อนข้างนอกเหนือจากการเปรียบเทียบระหว่างจำคุกและชีวิตสงฆ์ ไม่เราจำคุกเป็นเวลาของความโลภและ aversion โดยความไม่ รู้ของเรา และอคติของเรา และสิ่งที่แนบหรือไม่ มันเป็นความเชื่อของฉันแล้ว มันเป็นตอนนี้ ว่า พุทธเทคนิคให้เรา มีวิธีหลบหนีโทษจำคุกนั้น และดื่มด่ำกับความสงบสุขปลอดภัย และยั่งยืน ''ดังนั้น เขาได้ออกสอนผู้ต้องขังพระพุทธศาสนา มีเพิ่มเติมวางผู้ที่เขาให้ความช่วยเหลือ วันพูจาเสร็จในปี 1985 ก่อตั้ง Angulimala ตอนนี้ ยังเป็น ''ทางตัวแทนของพระพุทธศาสนาในทุกเรื่องที่เกี่ยวกับบริการคุกในอังกฤษและเวลส์ '', และมีการ Angulimala สกอตแลนด์ เกินไปKhemadhammo เปิดเผยว่า มี chaplains พระพุทธศาสนาประมาณ 50 ในสหราชอาณาจักรที่มาจากโรงเรียนต่าง ๆ ของพระพุทธศาสนา ''ใน Angulimala เราทำงานร่วมกันเป็นอย่างดี '', ปรากฏการณ์ซึ่งเป็น note-worthy ในตัวเอง เพิ่มพระที่ทำหน้าที่เป็นปรึกษาพุทธกับสภา Chaplaincy Multifaith บริการเรือนจำตามเว็บไซต์ขององค์กร ทุกชาวพุทธจะต้องเข้าร่วมประชุมเชิงปฏิบัติการอย่างน้อยหนึ่งปี แต่เกณฑ์ทหารใหม่ต้องร่วมสองปีสามปีแรก พวกเขาได้รับการเรียนรู้เกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า และปฏิบัติ กับเน้นเฉพาะวิธีที่อาจใช้ หรือสอนในคุมขัง ฟังเชิญเกี่ยวข้องลำโพงในสหราชอาณาจักรอาญาระบบ และประสบการณ์ร่วมกันของกิจกรรมของพวกเขาผ่านมากับการผู้ต้องขังและผู้ปกครองของพวกเขาพระมินท์เน้นว่า เพื่อเปลี่ยนผู้ใช้ โดยการตั้งค่าตัวอย่าง '' เมื่อเราต้องการเปลี่ยนแปลง เราจะต้องเปลี่ยนสถาบันตนเอง ผมจู้จี้มากเกี่ยวกับบริการที่ chaplains พระพุทธศาสนาทั้งหมดทำให้ฝึก และฝึกตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชีวิตตามศีลห้าของศาสนาพุทธ - ละเว้นจากการฆ่า การขโมย การ ประพฤติทางเพศ สารเสพติดอยู่ และนาน ''มันอาจมาเป็นแปลกใจฟังเขาเห็นค่าของศีลเหล่านี้ที่ชาวพุทธจำนวนมากมีการได้รับ โดยเฉพาะ เขา ventured วิธีที่ห้าอาจจะสำคัญสุด: ถ้าคุณทำลายมัน คุณสามารถแบ่งส่วนที่เหลือทั้งหมดได้ จำนวนผู้ต้องขังที่เขาได้พบความมุ่งมั่นที่อาชญากรรมที่น่ากลัว และมีชีวิตเปลี่ยนแปลง tragically เพียง เพราะพวกเขาใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด'' ขอให้คุณทั้งหมดเหล่านี้เบญจศีลอย่างจริงจัง พวกเขาจะปกป้องคุณ และพวกเขาจะปกป้องคนอื่น ''ทำไมทำคนกระทำอาชญากรรมต่อไป เป็น เพราะความโกรธ ความโลภ หรือ destitution เขาโต้เถียงโทษวิธี - ตามหลักการที่ถ้าคุณเจ็บหนักพอ แล้วพวกเขาไม่ยอมรับความผิด (อีกครั้ง) - ได้รับการพิสูจน์มันไม่ทำงาน มักจะ คนออกจากคุกโกรธ มีบ้านไม่ เงิน หรือครอบครัว และพร้อมที่จะกระทำอาชญากรรมเพิ่มมากขึ้น ยอมรับนั้นไม่สามารถหยุดรัฐบาลจากการใฝ่หานโยบาย ผ่านโครงการ Angulimala, Khemadhammo มินท์และทีมของเขาได้พยายามที่จะให้ถนนเป็นทางเลือกสำหรับผู้ต้องขังจะทำ ''เป็นประโยชน์ และสร้างสรรค์ '' พวกเขาเรียนรู้วิธี ทำสมาธิ การดูใจ และเงื่อนไขกับตัวเอง ตั้งแต่การเริ่มต้น ' 90s ขอบคุณริ Angulimala หยิบของคุมขังในประเทศอังกฤษได้รับอนุญาตให้การตั้งค่าค่าของ ''พระโกรฟ '' พื้นที่เปิดให้นักโทษจากนิกายทั้งหมดให้ทำงานพรุในบรรยากาศเงียบสงบ เงียบสงบ'' เมื่อแนะนำว่า ผมเกี่ยวข้องกับชนิดของการกระทำทางสังคมพุทธบาง ฉันค่อนข้างจะปฏิเสธคำดังนั้น ฉันคิดว่า ฉันเพียงแค่ทำหน้าที่ของฉันที่เป็นพระพุทธ รู้สึกว่า พระพุทธศาสนาเป็นตื่นตาตื่นใจสอนและปฏิบัติ มีโชคดีที่จะมาประเทศไทยและปฏิบัติกับหลวงพ่อ Chah เขาเคยกล่าว [การ] 'ทุกอย่างเป็นของคุณ''' ผมเคยได้ทำอะไรกับคนในคุกเป็นเหมือนเป็นสิ่งที่ฉันทำได้ทุกงาน เมื่อเราสอนพุทธศาสนา เรากำลังพยายามเสนอวิธีการสิ้นสุดของทุกข์ วิธีการจัดการกับ kilesa [ความปรารถนา] ที่นำทุกข์คน''แน่นอน คนในคุกไม่มาวัด ดังนั้นเราจะต้องไปวัดพวกเขา เขากล่าวว่าชอบเรื่องของฆาตกรเปิดพระ Angulimala ประจำ (ดูที่แถบด้านข้าง), Khemadhammo มินท์เชื่อว่า คนสามารถ_ หรือจะ_เปลี่ยนแปลงถ้าโอกาส เห็นได้ชัด เขาไม่เคยยางของ retelling อีกวิธีพุทธ ผ่านอกของเขา ที่สามารถแปลงเป็นคนชั่วร้ายคาดคะเนโดยไม่ต้องพยายามมากในการบังคับ ในทำนองเดียวกัน ในปีมาเยี่ยมนักโทษของเขา เขากล่าวว่า เขาได้สังเกตบางอย่างที่ชาวบ้านเรียกว่า ''อื้อฉาวมากที่สุด และอันตราย '' แสดงเมตตากับผู้ต้องขังของพวกเขาเพื่อน ไม่ว่าจะเป็น การแชร์นมหรือน้ำตาล (ซึ่งเป็นเหมือนกับ ''ทอง '' ในสถานดังกล่าว), หรือ เพื่อกุศลเพื่อช่วยเหลือเหล่าสมาชิกในครอบครัวที่ต้องรับการผ่าตัด'' ฉันคิดว่า มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่เราปล่อยที่แนวโน้ม judgements และตระหนักว่า คนซับซ้อนมากขึ้น ไม่มีเราอยู่เพียงแค่สีดำและสีขาว คนที่นี่มีบางสิ่งดีและสิ่งไม่ดี เราทำสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ เราได้รับโกรธ อิจฉา อารมณ์เสีย เราดำเนินการกับแรงกระตุ้น'' ฉันหวังว่า คุณจะเรียนรู้ไม่ให้กับมุมมองหรือความคิดเห็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองและความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคคลอื่น ทำให้ทุกคนมีโอกาส เขาสรุป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระภิกษุสงฆ์ชาวอังกฤษใช้ข้อความพระพุทธรูปของความเห็นอกเห็นใจกับผู้ต้องขังเรือนจำ 'หายไปหลงทาง' กรุงเทพฯ - มันเป็นคำเอกพจน์หนึ่งของเจ้านายของเขาที่เขาได้รับการดังต่อไปนี้มานานกว่าสามทศวรรษที่ผ่านมา ในปี 1977 Khemadhammo, อังกฤษบวชเป็นพระภิกษุสงฆ์แล้วตาม Ajahn Chah ในสิ่งที่เขาคิดว่าจะเดินทางสองเดือนกลับมายังบ้านเกิดของสหราชอาณาจักรของเขา วันหนึ่งนั่งอยู่บนรถไฟศิษย์ปรึกษาที่ปรึกษาของเขาเกี่ยวกับวิธีการตอบสนองต่อการขอเชิญชวนให้เขาทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการไปเยือนพุทธศาสนาที่สามเรือนจำมี "ปาย" หรือ "ไป" เป็นสิ่งที่ปลาย Ajahn Chah พูด"นั่นคือมัน. และฉันได้รับจะไปเรือนจำนับตั้งแต่" Khemadhammo ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการทางจิตวิญญาณของ Angulimala องค์กร chaplaincy ที่ได้นำพระพุทธศาสนากล่าวว่า กว่าร้อยเรือนจำทั่วสหราชอาณาจักร สำหรับการบริการที่ทุ่มเทของเขาที่จะผู้ต้องขังคุกในปี 2003 Queen Elizabeth II มอบให้เขาด้วย OBE (เจ้าหน้าที่ของการสั่งซื้อสินค้าที่ดีที่สุดของจักรวรรดิอังกฤษ) และในปีต่อไปพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแห่งประเทศไทยเขาได้รับชื่อพระของเจ้าคุณ Bhavanaviteht , พระภิกษุสงฆ์เกิดในต่างประเทศที่สองที่ได้รับเกียรติดังกล่าวในครั้งล่าสุดของเขาพระภิกษุสงฆ์ในประเทศไทยตอนนี้ 66, ได้รับเชิญไปเป็นวิทยากรที่พูดคุยประจำปีที่จัดโดย SEM (วิญญาณในการศึกษาการเคลื่อนไหว) มันเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมเดือนยาวไทยเอ็นจีโอเพื่อปรับปรุงความเข้าใจของประชาชนของผู้ที่ได้ควรจะ "หลงทางหายไป" ในระหว่างที่พระภิกษุสงฆ์ที่เคารพมีโอกาสที่จะได้พบและแบ่งปันประสบการณ์ของเขาในการประชุมปิดประตูที่มีคนไทย ที่ทำงานกับผู้ต้องขังเรือนจำและเยาวชนหลวงพ่อ Khemadhammo เริ่มพูดคุยกับเขาสรุปโดยย่อของภูมิหลังของเขา เกิดมาในชนชั้นกลางครอบครัวที่นับถือศาสนาคริสต์ที่ 17 เขาหยิบขึ้นมาทำหน้าที่เป็นมืออาชีพและต่อมากลายเป็นที่สนใจในพระพุทธศาสนา วันที่ 27 เขาตัดสินใจที่จะเดินทางไปยังเอเชียและสิ้นสุดในกรุงเทพฯที่ซึ่งเขาได้บวชเป็นสามเณร วันหนึ่งเขา chanced เมื่อเพื่อนเก่าจากลอนดอนที่พูดกับเขาว่า "ถ้าคุณต้องการที่จะเป็นพระภิกษุสงฆ์จริงมีเพียงหนึ่งสถานที่: วัดหนองป่าพงษ์" และปิดเขาไปจังหวัดอุบลราชธานีซึ่งเขาใช้เวลาต่อไปอีกห้าปีครึ่งที่ผ่านมาภายใต้การปกครองของ Ajahn Chah ซึ่งเป็นหนึ่งในต้นแบบการทำสมาธิที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้นแล้วเขาก็กลับไปประเทศอังกฤษ และจากสามเรือนจำเป็นครั้งแรกที่เขาไปเยือนเมื่อเวลาผ่านไปการรายงานข่าวของเขาขยายตัวและเคารพ Khemadhammo พบว่าตัวเองไปเรือนจำอื่น ๆ ต่อไปนี้ผู้ต้องขังที่พวกเขาถูกย้ายไปอยู่ในวาระของพวกเขาที่อื่น ๆ ในระหว่างการพูดคุยในกรุงเทพฯที่เขาจำได้ว่าถูกแกล้งโดยบางส่วนของพวกเขาที่มีการให้บริการ "ประโยคที่ยาวมาก ๆ ". ในตอนแรกพระภิกษุสงฆ์เข้ารับการรักษาความรู้สึกไม่แน่ใจในบทบาทใหม่นี้: จนแล้วเขาได้รับไม่ติดคุกไม่เห็นนักโทษ . ที่ใกล้เคียงที่สุดที่เขาได้เคยเป็นมาในขณะที่ยังเป็นนักแสดงเล่นออกตัวละครที่ถูกจับแล้วมัน dawned กับเขาว่า '' จริงมีความคล้ายคลึงกันบาง '' ระหว่างผู้ต้องขังที่จัดขึ้นในการถูกจองจำและเงียบสงบของวัดป่า . ในขณะที่ผู้ต้องขังจะถูกล็อคอยู่ในเซลล์ในช่วงปีที่ผ่านมาที่วัดหนองป่าพงษ์พระภิกษุสงฆ์ถูกกักตัวไว้ที่กระท่อมเล็ก ๆ ที่ไม่มีหรือน้อยมากรบกวน ไม่มีความสามารถที่จะจัดการกับความคิดของคนบางคนตั้งข้อสังเกตพระที่สันโดษดังกล่าวอาจกลายเป็นเรื่องยากมากและเจ็บปวดเคารพ Khemmadatto''There ความแตกต่างกัน แต่มีความคล้ายคลึงกัน ฉันก็เคยอึดอัดและมันก็เป็นความรู้สึกของความไม่พอใจที่ได้นำฉันไปดูเกินขอบเขตนั้นแคบที่ จำกัด ผมหาคำตอบ ใช่ฉันรู้ว่าฉันไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับการจำคุก '' เขายอมรับ '' และหลังจากที่ทุกคนค่อนข้างแตกต่างจากการเปรียบเทียบระหว่างคุกและชีวิตสงฆ์จะไม่ได้เราทุกคนกักขังโดยความโลภและความเกลียดชังของเราโดยไม่รู้ของเรา และอคติและสิ่งที่แนบของเราหรือไม่ มันเป็นความเชื่อของฉันแล้วมันเป็นตอนนี้ว่าเทคนิคที่นับถือศาสนาพุทธให้เราด้วยวิธีการที่จะหลบหนีการจำคุกที่และเพลิดเพลินไปกับการรักษาความปลอดภัยความสงบสุขและยั่งยืน. '' ดังนั้นเขาจึงออกเดินทางไปสอนพระพุทธศาสนาผู้ต้องขัง กับผู้ปฏิบัติงานวางเพิ่มเติมช่วยเหลือเขาในวันมาฆบูชาในปี 1985 เขาก่อตั้ง Angulimala ตอนนี้ได้รับการยอมรับในฐานะ '' ตัวแทนอย่างเป็นทางการของพุทธศาสนาในทุกเรื่องที่เกี่ยวกับการบริการที่เรือนจำในอังกฤษและเวลส์ '' และมี Angulimala สกอตแลนด์เกินไปKhemadhammo เปิดเผยว่ามีประมาณ 50 ภาคทัณฑ์พุทธศาสนาในอังกฤษที่มาจากโรงเรียนที่แตกต่างกันของพุทธศาสนา '' ใน Angulimala เราทำงานร่วมกันเป็นอย่างดี '', ปรากฏการณ์ซึ่งเป็นบันทึกที่คุ้มค่าในตัวเองเพิ่มพระภิกษุสงฆ์ที่ยังทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางพุทธศาสนาที่จะบริการเรือนจำ Multifaith อนุศาสนาจารย์สภาตามที่เว็บไซต์ขององค์กรทุกหลวงพ่อที่นับถือศาสนาพุทธเป็น ต้องเข้าร่วมอย่างน้อยหนึ่งการประชุมเชิงปฏิบัติการปี แต่ที่มาใหม่ต้องเข้าร่วมสองปีสามปีแรก พวกเขาได้รับในการเรียนรู้เกี่ยวกับคำสอนและการปฏิบัติของพระพุทธเจ้าที่มีความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวิธีการที่พวกเขาอาจจะนำมาใช้หรือสอนในเรือนจำฟังลำโพงเชิญมีส่วนร่วมในระบบกฎหมายอาญาของอังกฤษและแบ่งปันประสบการณ์การจัดกิจกรรมที่ผ่านมาของพวกเขาจัดการกับผู้ต้องขังและผู้ปกครองของพวกเขาที่เคารพ พระภิกษุสงฆ์เน้นว่าวิธีที่ดีที่สุดที่จะเปลี่ยนคนเป็นโดยการตั้งค่าตัวอย่างเช่น '' เมื่อเราต้องการคนที่จะเปลี่ยนเราต้องเป็นสถาบันที่มีการเปลี่ยนแปลงตัวเอง ฉันยุ่งมากเกี่ยวกับการสร้างความมั่นใจว่าพุทธภาคทัณฑ์ทั้งหมดทำของพวกเขาดีที่สุดในการปฏิบัติและการฝึกอบรมตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะอยู่ด้วยศีลห้าของพุทธศาสนา. - ละเว้นจากการฆ่าขโมยประพฤติผิดทางเพศโกหกและการบริโภคสารเสพติด '' มันอาจจะมาเป็น ไม่น่าแปลกใจที่จะได้ยินเขาหลักการคุณค่าของศีลเหล่านี้ที่หลายคนนับถือศาสนาพุทธมีที่สำหรับรับ โดยเฉพาะที่เขากล้าวิธีที่ห้าอาจจะสำคัญที่สุดถ้าคุณทำลายมันคุณสามารถแบ่งส่วนที่เหลือทั้งหมด จำนวนผู้ต้องขังเขาได้พบก่ออาชญากรรมที่น่ากลัวและมีการเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาอนาถเพียงเพราะพวกเขาใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด'' ผมขอให้คุณทุกคนที่จะใช้เวลาเหล่านี้ศีลห้าอย่างจริงจัง พวกเขาจะปกป้องคุณและพวกเขาจะปกป้องคนอื่น. '' ทำไมคนก่ออาชญากรรมหรือไม่? ก็คงเป็นเพราะความโกรธความโลภหรือความอดอยาก? เขาแย้งวิธีการลงโทษ - ขึ้นอยู่กับหลักการที่ว่าถ้าคุณทำร้ายคนยากพอแล้วพวกเขาก็จะไม่กระทำการกระทำผิด (อีกครั้ง) - ได้รับการพิสูจน์แล้วมันไม่ทำงาน บ่อยครั้งที่คนโผล่ออกมาจากคุกโกรธไม่มีเงินกลับบ้านหรือครอบครัวจึงพร้อมที่จะก่ออาชญากรรมมากขึ้น ยอมรับว่าไม่สามารถที่จะหยุดรัฐบาลจากการใฝ่หานโยบายของพวกเขาผ่านโครงการ Angulimala, เคารพ Khemadhammo และทีมงานของเขาได้พยายามที่จะให้ถนนที่เป็นทางเลือกสำหรับผู้ต้องขังที่จะทำบางสิ่งบางอย่าง '' ที่มีประโยชน์และสร้างสรรค์ '' พวกเขาเรียนรู้วิธีการนั่งสมาธิในการดูใจของพวกเขาและมาถึงข้อตกลงกับตัวเอง ตั้งแต่ต้นยุค 90 ขอบคุณความคิดริเริ่ม Angulimala กำมือของเรือนจำในอังกฤษได้รับอนุญาตให้ตั้งค่าของ '' พระพุทธโกรฟ '', พื้นที่เปิดให้นักโทษจากทุกนิกายที่จะทำงานครุ่นคิดในที่เงียบสงบบรรยากาศอันแสนสงบ . '' เมื่อมีการชี้ให้เห็นว่าผมมีส่วนร่วมในชนิดของพุทธศาสนาการกระทำทางสังคมบางอย่างที่ฉันอยากจะปฏิเสธคำว่า ฉันคิดว่าฉันเพียงแค่ทำหน้าที่ของผมในฐานะที่เป็นพระสงฆ์ ผมรู้สึกว่าศาสนาพุทธเป็นการเรียนการสอนและการปฏิบัติที่น่าตื่นตาตื่นใจ ฉันมีความโชคดีที่จะมาถึงเมืองไทยและการปฏิบัติกับหลวงพ่อ Chah เมื่อเขากล่าวว่า [ผม] 'ทุกอย่างคือการปฏิบัติของคุณ ' ' 'สิ่งที่ฉันได้ทำกับคนที่อยู่ในคุกเป็นเช่นเดียวกับสิ่งที่ฉันทำที่ใดก็ได้ เมื่อเราสอนพุทธศาสนาที่เรากำลังพยายามที่จะให้คนวิธีการดับทุกข์, วิธีการจัดการกับ kilesa [ต้องการ] ที่จะนำความทุกข์ทรมานของ พวก เขา'แน่นอนคนในคุกไม่สามารถมาที่วัดเพื่อให้เรามี ที่จะใช้วัดเพื่อพวกเขา '' เขากล่าวเช่นเดียวกับเรื่องราวที่เจ็บปวดของฆาตกรต่อเนื่องหันพระภิกษุสงฆ์ Angulimala (ดูแถบด้านข้าง) เคารพ Khemadhammo เชื่อว่าคนที่สามารถ _ และจะ _ เปลี่ยนแปลงหากได้รับโอกาส เห็นได้ชัดว่าเขาไม่เคยยางของความอ่อนน้อมถ่อมตนอีกครั้งและอีกครั้งว่าพระพุทธรูปที่ผ่านความเห็นอกเห็นใจของเขาก็สามารถที่จะเปลี่ยนเป็นคนที่ชั่วร้ายตามที่คาดคะเนโดยไม่ต้องบังคับ ในทำนองเดียวกันในปีที่ผ่านมาจากการเยี่ยมชมนักโทษเขาบอกว่าเขาได้ตั้งข้อสังเกตบางอย่างที่เรียกว่า '' คนที่รู้จักมากที่สุดและอันตราย '' แสดงความเมตตาต่อเพื่อนผู้ต้องขังของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นในการแบ่งปันนมหรือน้ำตาล (ซึ่งจะคล้ายกับการ '' ทอง '' ในสถานที่ดังกล่าว) หรือที่จะระดมทุนเพื่อช่วยให้สมาชิกในครอบครัวผู้ที่ต้องรับการผ่าตัด '' ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญมากที่เราปล่อยให้ไปของแนวโน้มที่จะทำให้การตัดสินและตระหนักดีว่าคนมีความซับซ้อนมาก ไม่มีเราเป็นเพียงสีดำและสีขาว ทุกคนที่นี่มีบางสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีมาก เราทำในสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจ เราได้รับโกรธหึงหวงไม่พอใจเราทำตามแรงกระตุ้น '' ฉันหวังว่าคุณจะได้เรียนรู้ที่จะไม่แนบไปกับมุมมองหรือความคิดเห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองและความคิดเห็นเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ให้ทุกคนมีโอกาส '' เขาสรุป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อังกฤษใช้ข้อความของพระพุทธเจ้าพระเมตตาคุกนักโทษ ' หลง '

กรุงเทพมหานคร ประเทศไทย . . . มันเป็นเอกพจน์คำเจ้านายของเขาว่า เขาได้ติดตามมานานกว่าสามทศวรรษ ในปี 1977 khemadhammo , อังกฤษ แล้วบวชเป็นพระ ตาม พระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) ในสิ่งที่เขาคิดว่าจะเป็นทริป สองเดือนที่จะกลับไปเยือนบ้านเกิดของเขา , สหราชอาณาจักร วันหนึ่งนั่งอยู่บนรถไฟสาวกปรึกษาที่ปรึกษาของเขาเกี่ยวกับวิธีการตอบสนองต่อการร้องขอเชิญเขาไปเป็นเยี่ยมครอบครองที่นักโทษ 3 มี . ปาย " หรือ " ไป " คือสิ่งที่สายพระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) พูด

" มัน และฉันกำลังจะไปที่เรือนจำ ตั้งแต่ " กล่าวว่า khemadhammo ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการขององคุลิมาลทางจิตวิญญาณ ,เป็นองค์กรที่ chaplaincy แนะนำพุทธศาสนามากกว่าหนึ่งร้อยเรือนจำทั่วสหราชอาณาจักร เขาทุ่มเทบริการให้กับนักโทษ ใน 2003 Queen Elizabeth II ให้แก่เขาด้วย OBE ( เจ้าหน้าที่ของการสั่งซื้อที่ยอดเยี่ยมที่สุดของจักรวรรดิอังกฤษ ) และในปีถัดมาพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในหลวงประทานชื่อเจ้าคุณ bhavanaviteht สงฆ์ ,สองประเทศเกิดของพระที่จะได้รับเกียรติ . . . . .

ในการเยี่ยมชมล่าสุดของเขาไปยังประเทศไทยพระ ตอนนี้ 66 ได้รับเชิญเป็นผู้บรรยายในการพูดประจำปีจัดโดย SEM ( วิญญาณ ในการเคลื่อนไหว การศึกษา ) มันเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรพัฒนาเอกชนของเดือน ) เพื่อปรับปรุงความเข้าใจของประชาชนผู้ที่คาดคะเน " หลง "ระหว่างที่พระท่านได้มีโอกาสพบปะกันและแบ่งปันประสบการณ์ของเขาในการประชุมที่ประตูปิดสนิท กับคนที่ทำงานกับนักโทษ และเยาวชน

หลวงพ่อ khemadhammo เริ่มพูดคุยกับสรุปสั้น ๆของพื้นหลังของเขา เกิดในครอบครัวชนชั้นกลางคริสเตียน ที่เขาเอาขึ้นแสดงความเป็นมืออาชีพและต่อมากลายเป็นที่สนใจในพระพุทธศาสนา ตอนอายุ 27เขาตัดสินใจที่จะเดินทางไปยังเอเชียและสิ้นสุดในเขตที่เขาเคยบวชเป็นเณร วันหนึ่ง เขาบังเอิญเพื่อนเก่าจากลอนดอน ที่ตรัสกับเขาว่า : " ถ้าคุณต้องการที่จะเป็นพระที่แท้จริง มีเพียงหนึ่งสถานที่ : วัดหนองป่าพง " แล้วเขาไปที่จังหวัดอุบลราชธานีซึ่งเขาใช้เวลาอีกห้าและครึ่งปี ภายใต้การดูแลของพระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) ,หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญกรรมฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดในตอนนั้น

แล้วเขากลับไปอังกฤษ และจากสามคนแรกคุกเขาเข้าชมในช่วงเวลาของเขา และความคุ้มครองขยาย khemadhammo ท่านพบตัวเองเยี่ยมผู้ต้องขังเรือนจำอื่น ๆต่อไปนี้เช่นที่พวกเขาถูกย้ายไปใช้คำอื่นช่วงพูดคุยในกรุงเทพ เขาเรียกถูก teased โดยบางส่วนของพวกเขามีให้บริการ " ประโยคยาวๆ "

ตอนแรกพระยอมรับความรู้สึกไม่แน่ใจในบทบาทใหม่นี้ จนแล้วเขาไม่ติดคุกหรือเห็นนักโทษ ใกล้เขามาถูก ในขณะที่ยังคง นักแสดง เล่นเอาตัวละครที่โดนจับ

แล้วมัน dawned บนเขา 'actually ' ,มีแนว ' ' ระหว่างผู้ต้องขังที่จัดขึ้นในการเป็นเชลยและความเงียบสงบของป่าวัด ในขณะที่นักโทษถูกขังอยู่ในคุก ในระหว่างปีของเขาที่วัดปงป่าหนองพระถูกคุมขังในกระท่อมเล็ก ๆที่ไม่มีหรือการรบกวนน้อยมาก โดยไม่มีความสามารถที่จะจัดการกับจิตใจของคนเป็นพระ เช่น ความเหงาอาจกลายเป็นเรื่องยากมากและเจ็บปวด

ท่าน khemmadatto ''there มีความแตกต่างกันแต่ก็มีความคล้ายคลึงกัน ผมเองก็ไม่สบายใจ มันคือความรู้สึกของความไม่สบายใจที่ทำให้ผมดูเกินขอบเขตที่จำกัดและแคบ คำตอบจากผม ใช่ ผมรู้ ผมเข้าใจอะไรเกี่ยวกับจำคุก ' ' เขายอมรับ

''and หลังจากทั้งหมด ค่อนข้างห่างจากการเปรียบเทียบระหว่างคุกและชีวิตสงฆ์เราไม่ได้ถูกคุมขังตามความโลภและความเกลียดชังของเรา โดยความไม่รู้ของเรา และอคติและสิ่งที่แนบมา ? มันคือความเชื่อของผมแล้ว ถึงตอนนี้ เรื่องเทคนิค พุทธจัดให้เราด้วยวิธีการหลบหนีโทษจำคุก และเพลิดเพลินกับการรักษาความปลอดภัยและความสงบสุขที่ยั่งยืน ' '

ดังนั้นเขาจึงออกเดินทางไปสอนผู้ต้องขัง พุทธศาสนา กับวางผู้ปฏิบัติงานให้ความช่วยเหลือเขา ในวันมาฆบูชา ในปี 1985 เขาได้ก่อตั้งองคุลิมาล , ,ได้รับการยอมรับในขณะนี้เป็น " เป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของพระพุทธศาสนาในเรื่องเกี่ยวกับบริการคุกในอังกฤษและเวลส์ ' ' และมีองคุลิมาลสกอตแลนด์ด้วย

khemadhammo เปิดเผยว่า มีประมาณ 50 พุทธภาคทัณฑ์ในอังกฤษที่มาจากต่างโรงเรียนพระพุทธศาสนา ' ' . ในองคุลีมาลเราทำงานด้วยกันได้เป็นอย่างดี ' ' ปรากฏการณ์ที่ควรทราบในตัวเองเป็นพระที่หน้าที่เป็นพุทธที่ปรึกษาบริการคุก multifaith chaplaincy สภา

ตามเว็บไซต์ขององค์กร ทุกพุทธอนุศาสนาจารย์จะต้องเข้าร่วมการประชุมอย่างน้อยหนึ่งปี แต่พนักงานใหม่ต้องเรียนสองปี สามปี ก่อน พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอน และปฏิบัติโดยเน้นที่วิธีที่พวกเขาอาจจะใช้หรือสอนในเรือนจำฟังวิทยากรรับเชิญที่เกี่ยวข้องในอังกฤษของระบบกฎหมายอาญา และแบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขาผ่านกิจกรรมต่างๆที่เกี่ยวข้องกับนักโทษและผู้ปกครอง

หลวงพ่อท่านเน้นว่าวิธีที่ดีที่สุดที่จะเปลี่ยนคนได้ โดยการตั้งค่าเช่น ' ' . เมื่อเราต้องการคนที่จะเปลี่ยนเราต้องเป็นสถาบันที่เปลี่ยนแปลงตัวเอง ผมค่อนข้างจุกจิกให้ภาคทัณฑ์พุทธทำของพวกเขาที่ดีที่สุดที่จะปฏิบัติและฝึกฝนตนเอง โดยเฉพาะอยู่ด้วยศีลของพุทธศาสนา - เว้นจากการฆ่า ขโมย การประพฤติผิดทางเพศ โกหก และ การบริโภคสารเสพติด ' '

มันอาจจะมาเป็นประหลาดใจที่ได้ยินเขานำมาใช้คุณค่าของศีล ที่บรรดาพุทธศาสนิกชนได้ถ่ายเพื่อรับ โดยเฉพาะเขากล่าวว่าห้าอาจจะสำคัญที่สุด : ถ้าคุณทำลายมัน คุณสามารถแบ่งที่เหลือทั้งหมด จำนวนผู้ต้องขังที่เขาได้ก่ออาชญากรรมร้ายแรง และชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปอย่างน่าเศร้า พวกเขาแค่ใช้แอลกอฮอล์และยาเสพติด .

' ' ขอร้องให้เอาศีล 5 อย่างจริงจัง พวกเขาจะปกป้องคุณและพวกเขาจะปกป้องคนอื่น ๆ ' '

ทำไมคนเราทำผิดได้ยังไง ? เป็นเพราะความโกรธ ความโลภ หรือความแร้นแค้น ? เขาเถียงกันทั้งแบบใช้หลักการที่ว่า ถ้าคุณทำร้ายใคร ยากพอ แล้วพวกเขาจะไม่กระทำการกระทำผิด ( อีกแล้ว ) - ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามันไม่ได้ผล มักจะคนที่ออกมาจากคุกโกรธ ไม่มีบ้าน ไม่มีครอบครัว ไม่มีเงิน จึงพร้อมที่จะก่ออาชญากรรมมากขึ้น ยอมรับว่าไม่สามารถหยุดรัฐบาลจากการใฝ่หานโยบายของพวกเขา ผ่านโครงการ องคุลิมาล ท่าน khemadhammo และทีมงานของเขาได้พยายามที่จะให้เลือกถนนให้ผู้ต้องขังทำ ' 'useful และสร้างสรรค์ ' ' พวกเขาเรียนรู้วิธีการทำสมาธิดูจิตใจของตนเอง และปรองดองกับตัวเอง ตั้งแต่ต้นยุค 90 ขอบคุณองคุลิมาล Initiative , กำมือของเรือนจำในอังกฤษได้รับอนุญาตให้ตั้งค่าของ ' 'buddha Grove ' ' , พื้นที่เปิดให้นักโทษจากทุกนิกายทำครุ่นคิดในที่เงียบสงบ บรรยากาศ

''when พบว่าฉันถูกเกี่ยวข้องในบางชนิดของ สังคมพุทธาผมขอปฏิเสธว่า ในระยะ ฉันคิดว่า ฉันแค่ทำหน้าที่ของพระ ผมรู้สึกว่า พระพุทธศาสนาเป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่สอนและการปฏิบัติ ผมมีความโชคดีที่จะมาประเทศไทย และฝึกกับหลวงพ่อชา . เขาเคยกล่าวไว้ว่า [ ผม ] ' ทุกอย่างฝึกของคุณ

" อะไรที่ฉันทำ กับคนที่อยู่ในคุกเป็นเหมือนสิ่งที่ผมทำทั้งนั้น เมื่อเราสอนพระพุทธศาสนาเราพยายามที่จะให้คนวิธีที่จะยุติความเจ็บปวดของพวกเขา วิธีที่จะจัดการกับ kilesa [ หื่น ] ที่ทำให้ทุกข์ . . .

''of หลักสูตรคนในคุกไม่สามารถมาวัดได้ ดังนั้น เราต้องใช้วัด พวกเขา , ' ' เขากล่าวว่า

ชอบเรื่องราวสะเทือนอารมณ์ นักฆ่า อนุกรมเปิดพระองคุลีมาล ( ดูแถบด้านข้าง )การ khemadhammo เคารพ เชื่อว่าประชาชนสามารถ _ และจะ _ เปลี่ยน ถ้าได้รับโอกาส เขาไม่เคยยางของ retelling อีกครั้งและอีกครั้งว่าพระพุทธเจ้า ผ่านความเมตตาของเขา ก็สามารถเปลี่ยนผู้ชายที่คาดคะเนร้ายโดยไม่ต้อง resorting เพื่อบังคับ อนึ่ง ในปีของเขาเยี่ยมนักโทษเขากล่าวว่าเขาได้พบบางส่วนของสิ่งที่เรียกว่า ' 'most ฉาวโฉ่และอันตรายคน ' ' แสดงน้ำใจกับเพื่อนผู้ต้องขัง จะแบ่งนมหรือน้ำตาล ( ซึ่งคล้ายกับ ' 'gold ' ' ในสถานที่ ) , หรือการระดมทุนเพื่อช่วยเหล่าสมาชิกในครอบครัวที่ต้องผ่าตัด .

" ฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่เราปล่อยที่ แนวโน้ม ที่ จะ ทำให้คำพิพากษา และตระหนักว่าผู้คนจะสับสนมาก เราไม่ใช่แค่สีขาวและสีดำ ทุกคนที่นี่มีบางสิ่งที่ดี และ ไม่ค่อยดี เราทำอะไรไม่เป็นเลย เราโกรธ หึง โกรธ เราทำเอง

''i หวังว่าคุณจะได้เรียนรู้ที่จะไม่แนบกับมุมมองหรือความคิดเห็นโดยเฉพาะมุมมองและความคิดเห็นเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ให้ทุกคนมีโอกาสที่ , ' ' เขากล่าว