Human rights are a product of a phi

Human rights are a product of a philosophical debate that has raged for over two thousand years within the European societies and their colonial descendants. This argument has focused on a search for moral standards of political organization and behaviour that is independent of the contemporary society. In other words, many people have been unsatisfied with the notion that what is right or good is simply what a particular society or ruling elite feels is right or good at any given time. This unease has led to a quest for enduring moral imperatives that bind societies and their rulers over time and from place to place. Fierce debates raged among political philosophers as these issue were argued through. While a path was paved by successive thinkers that lead to contemporary human rights, a second lane was laid down at the same time by those who resisted this direction. The emergence of human rights from the natural rights tradition did not come without opposition, as some argued that rights could only from the law of a particular society and could not come from any natural or inherent source. The essence of this debate continues today from seeds sown by previous generations of philosophers.

The earliest direct precursor to human rights might be found in the notions of `natural right' developed by classical Greek philosophers, such as Aristotle, but this concept was more fully developed by Thomas Aquinas in his Summa Theologica. For several centuries Aquinas' conception held sway: there were goods or behaviours that were naturally right (or wrong) because God ordained it so. What was naturally right could be ascertained by humans by `right reason' - thinking properly. Hugo Grotius further expanded on this notion in De jure belli et paci, where he propounded the immutability of what is naturally right and wrong:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สิทธิมนุษยชนเป็นผลิตภัณฑ์ของการอภิปรายปรัชญาที่มี raged สองพันปีภายในสังคมยุโรปและลูกหลานของโคโลเนียล อาร์กิวเมนต์นี้ได้เน้นการค้นหามาตรฐานทางศีลธรรมขององค์กรทางการเมืองและพฤติกรรมที่เป็นอิสระของสังคมร่วมสมัย ในคำอื่น ๆ หลายคนแล้วไม่พอใจกับแนวคิดที่เหมาะสม หรือดีคืออะไรเป็นเพียงสิ่งสังคมใดหรือการปกครองความรู้สึกยอดขวา หรือดีในเวลาที่กำหนด Unease นี้ได้นำไปสู่การแสวงหายืนยง imperatives ทางศีลธรรมที่ผูกสังคมและผู้ปกครองของพวกเขาเวลา และจากสถาน มีโต้เถียงรุนแรงดำเนิน raged ระหว่างปรัชญาการเมืองเป็นประเด็นเหล่านี้ผ่าน ในขณะที่เส้นทางถูกปู โดย thinkers ต่อเนื่องที่นำไปสู่สิทธิมนุษยชนร่วมสมัย เลนที่สองถูกวางลงในเวลาเดียวกันผู้ resisted ทิศทางนี้ ไม่ได้มาการเกิดขึ้นของสิทธิมนุษยชนจากประเพณีสิทธิธรรมชาติ โดยไม่มีฝ่ายค้าน เป็นบางโต้เถียงสิทธิได้จากกฎหมายของสังคมหนึ่ง ๆ เท่านั้น และมาจากแหล่งธรรมชาติ หรือโดยธรรมชาติใด ๆ ไม่ สาระสำคัญของการอภิปรายนี้ยังคงวันนี้จากเมล็ดพืชที่หว่าน โดยรุ่นก่อนหน้าของนักปรัชญาสารตั้งต้นตรงสุดสิทธิมนุษยชนอาจพบได้ในความเข้าใจของ 'ธรรมชาติขวา' พัฒนา โดยคลาสสิกปรัชญากรีก เช่นอริสโตเติล แต่แนวคิดนี้ถูกพัฒนา โดย Thomas อไควนัสใน Summa Theologica ของเขามากขึ้นอย่างเต็ม หลายศตวรรษของอไควนัสคิดจัดกทาง: มีสินค้าหรืออากัปกิริยาที่ธรรมชาติขวา (หรือผิดไป) เนื่องจากพระออกบวชก็เพื่อ อะไรถูกธรรมชาติอาจจะ ascertained โดยมนุษย์ โดย 'ขวาเหตุผล' - คิดถูกต้อง Hugo Grotius เพิ่มเติมขยายในความคิดนี้ใน De jure belli ขวาร้อยเอ็ด paci ที่เขา propounded immutability ที่เป็นธรรมชาติ และไม่ถูกต้อง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สิทธิมนุษยชนเป็นผลิตภัณฑ์ของการอภิปรายปรัชญาที่ได้โหมกระหน่ำมานานกว่าสองพันปีที่อยู่ในสังคมยุโรปและลูกหลานของพวกเขาในยุคอาณานิคม เรื่องนี้ได้มุ่งเน้นในการค้นหามาตรฐานทางจริยธรรมขององค์กรทางการเมืองและพฤติกรรมที่เป็นอิสระของสังคมร่วมสมัย ในคำอื่น ๆ หลาย ๆ คนได้รับไม่พอใจกับความคิดที่ว่าสิ่งที่ถูกต้องที่ดีหรือเป็นเพียงสิ่งที่สังคมหรือชนชั้นปกครองรู้สึกถูกหรือดีในเวลาใดก็ตาม ความไม่พอใจนี้ได้นำไปสู่การแสวงหาความยั่งยืนตอบสนองความต้องการทางศีลธรรมที่ผูกสังคมและผู้ปกครองของพวกเขาในช่วงเวลาและจากสถานที่ที่ การอภิปรายที่รุนแรงโหมกระหน่ำในหมู่นักปรัชญาทางการเมืองเป็นปัญหาเหล่านี้เป็นที่ถกเถียงกันผ่าน ในขณะที่เส้นทางปูเนื่องโดยนักคิดที่นำไปสู่สิทธิมนุษยชนร่วมสมัยช่องทางที่สองถูกวางลงในเวลาเดียวกันโดยผู้ที่ต่อต้านทิศทางนี้ การเกิดขึ้นของสิทธิมนุษยชนจากสิทธิตามธรรมชาติประเพณีไม่ได้มาโดยไม่ต้องฝ่ายค้านขณะที่บางคนแย้งว่าสิทธิสามารถเฉพาะจากกฎหมายของสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งและไม่ได้มาจากแหล่งใดธรรมชาติหรือธรรมชาติ สาระสำคัญของการอภิปรายครั้งนี้อย่างต่อเนื่องในวันนี้จากเมล็ดหว่านโดยรุ่นก่อนหน้านี้ของนักปรัชญา. สารตั้งต้นตรงที่เก่าแก่ที่สุดสิทธิมนุษยชนอาจจะพบได้ในความคิดของ `สิทธิธรรมชาติที่พัฒนาโดยนักปรัชญากรีกคลาสสิกเช่นอริสโตเติล แต่แนวคิดนี้ก็มากขึ้นอย่างเต็มที่ พัฒนาโดยโทมัสควีนาสใน Summa Theologica ของเขา เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คิดควีนาส 'จัดขึ้นแกว่งไปแกว่งมา: มีสินค้าหรือพฤติกรรมที่ถูกต้องตามธรรมชาติ (หรือผิด) เพราะพระเจ้าบวชเพื่อให้ อะไรคือสิ่งที่เป็นธรรมชาติที่เหมาะสมจะได้รับการตรวจสอบโดยมนุษย์โดย `เหตุผลที่ถูก - คิดถูกต้อง ฮิวโก้รทัสขยายตัวต่อไปในความคิดนี้ในทางนิตินัยและ Paci เหตุที่เขา propounded เปลี่ยนไม่ได้ในสิ่งที่เป็นธรรมชาติที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สิทธิมนุษยชน คือ ผลิตภัณฑ์ที่ได้จากการอภิปรายปรัชญาที่เพิ่งผ่านพ้นมานานกว่าสองพันปี ภายในสังคมยุโรปและลูกหลานของอาณานิคมของพวกเขา อาร์กิวเมนต์นี้ได้เน้นในการค้นหามาตรฐานจริยธรรมขององค์กรทางการเมืองและพฤติกรรมที่เป็นอิสระของสังคมร่วมสมัย ในคำอื่น ๆหลายคนไม่พอใจกับความคิดว่าสิ่งที่ถูกต้องหรือดีเป็นเพียงสิ่งที่สังคมใดหรือชนชั้นปกครองรู้สึกว่าถูกและดีในเวลาใดก็ตาม ความไม่สบายใจนี้ได้นำไปสู่การแสวงหาความสัมพันธ์ยั่งยืนจริยธรรมที่ผูกสังคมและผู้ปกครองของพวกเขาตลอดเวลาและจากสถานที่ที่ การอภิปรายที่รุนแรงผ่านพ้นของนักปรัชญาการเมืองเป็นประเด็นเหล่านี้ถูกเสนอผ่านในขณะที่ ทางเดินถูกปูด้วยต่อเนื่องนักคิดที่นำไปสู่สิทธิมนุษยชนร่วมสมัย เลนที่สองถูกวางลงในเวลาเดียวกัน โดยผู้ที่ขัดขืนทิศทางนี้ การเกิดขึ้นของสิทธิมนุษยชนจากสิทธิธรรมประเพณีไม่ได้มาโดยไม่มีฝ่ายค้าน ขณะที่บางส่วนแย้งว่าสิทธิได้จากกฎหมายของสังคมโดยเฉพาะและไม่ได้มาจากธรรมชาติใด ๆหรือแหล่งโดยธรรมชาติสาระสำคัญของการอภิปรายนี้อย่างต่อเนื่องในวันนี้จากการหว่านเมล็ดพันธุ์ โดยรุ่นก่อนหน้าของนักปรัชญา .

สารตั้งต้นโดยเร็วเพื่อสิทธิมนุษยชนอาจพบได้ในความคิดของ ' ' ธรรมชาติที่พัฒนาโดยนักปรัชญากรีกคลาสสิก เช่น อริสโตเติล แต่แนวคิดนี้อย่างเต็มที่ พัฒนาโดย โทมัส อควีนาสใน summa theologica . สำหรับหลายศตวรรษ อควีนาส ' ความคิดที่จัดขึ้นแกว่ง :มีสินค้าหรือพฤติกรรมที่เหมาะสมตามธรรมชาติ ( หรือเปล่า ) เพราะพระบวชแล้วอย่างนั้น อะไรคือธรรมชาติถูกอาจถูก ascertained โดยมนุษย์โดย ` ใช่เหตุผล ' - คิดดีๆ ฮิวโก้รายการเพิ่มเติมที่ขยายแนวคิดนี้ในทางนิตินัยเบลลี่และแพ็คที่เขาเสนอเรื่องความคงทนของสิ่งที่ธรรมชาติ :

ถูกและผิด