Political ideologyMandela was an Af

Political ideology
Mandela was an African nationalist, an ideological position he held since joining the ANC,[337]
also being a democratic socialist,[338] thereby being "openly opposed to capitalism, private landownership
and the power of big money".[339] Mandela was influenced by Marxism, and during the
revolution he advocated scientific socialism.[340] During the Treason Trial, he denied being a communist,
[341] although later historians and biographers believed that this was a lie; biographer David Jones Smith
stated that Mandela "embraced communism and communists" in the late 1950s and early 1960s,[342]
while historian Stephen Ellis found evidence that he had been an active member of the South African
Communist Party (SACP).[110] This was confirmed after his death by the SACP and the ANC. According
to the SACP, he was not only a member of the party, but also served on the party's Central Committee,
when he was arrested in 1962 and this was denied for political reasons.[111][112][113]
In the 1955 Freedom Charter, which Mandela had helped create, it called for the nationalisation
of banks, gold mines, and land, believing this necessary to ensure equal distribution of wealth.[343]
Despite these beliefs, Mandela initiated a programme of privatisation during his presidency, in line with
trends in other countries of the time.[344] This decision was in part influenced by the fall of the socialist
states in the Soviet Union and Eastern Bloc during the early 1990s.[345] In contrast, China was
developing rapidly within a "socialist market economy", and Mandela began to quote Deng Xiaoping's
aphorism: "It doesn't matter whether a cat is black or white, so long as it catches mice."
Although he presented himself in an autocratic manner in several speeches, Mandela was a
devout believer in democracy and abided by majority decisions even when deeply disagreeing with them.
[348] He held a conviction that "inclusivity, accountability and freedom of speech" were the fundamentals
of democracy,[349] and was driven by a belief in natural and human rights,[350] pursuing not only racial
equality but also promoting gay rights as part of the post-apartheid reforms.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อุดมการณ์ทางการเมืองมันเดลาถูกที่แอฟริกาชาตินิยมของ ตำแหน่งที่อุดมการณ์ที่เขาจัดขึ้นตั้งแต่การเข้าร่วมภายในร, [337]นอกจากนี้ยัง จะเป็นประชาธิปไตยสังคมนิยม, [338] จึงถูก "อย่างเปิดเผยตรงข้ามกับทุนนิยม landownership ส่วนตัวและอำนาจของเงิน"มันเดลา [339] ถูกอิทธิพลลัทธิมากซ์ และในระหว่างเขา advocated วิทยาศาสตร์สังคมนิยมปฏิวัติ[340] ในระหว่างที่กบฏทดลอง เขาปฏิเสธการเป็นคอมมิวนิสต์[341] แม้ว่าภายหลังนักประวัติศาสตร์และ biographers เชื่อว่า นี้คือการโกหก ชีวประวัติ David Jones สมิธระบุว่า มันเดลา "กอดคอมมิวนิสต์และคอมมิวนิสต์" ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และช่วงต้นปี 1960s, [342]ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ Stephen Ellis พบหลักฐานว่า เคยมีสมาชิกใช้งานอยู่ของแอฟริกาใต้พรรคคอมมิวนิสต์ (SACP)[110] นี้ได้รับการยืนยันหลังจากตายโดย SACP ANC. AccordingSACP เขาไม่เฉพาะสมาชิกพรรค แต่ยัง ทำหน้าที่ในกรรมการของบุคคลเมื่อเขาถูกจับในปี 1962 และนี้ถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลทางการเมือง[111][112][113] ในกฎบัตรของเสรีภาพที่ 1955 ซึ่งมันเดลาได้ช่วยสร้าง มันเรียกว่าสำหรับการ nationalisationของธนาคาร เหมืองทอง ที่ดิน เชื่อนี้เพื่อให้แน่ใจให้เลือกมากมายจำหน่ายเท่านั้น[343]แม้ มีความเชื่อเหล่านี้ มันเดลาเริ่มต้นโปรแกรมของ privatisation ระหว่างประธานาธิบดีของเขา สอดคล้องกับแนวโน้มในประเทศแล้ว[344] ตัดสินใจนี้ได้รับอิทธิพลมาจากการล่มสลายของสังคมนิยมที่บางส่วนรัฐในสหภาพโซเวียตและค่ายตะวันออกระหว่างช่วงปี 1990ความแตกต่างใน [345] จีนได้พัฒนาอย่างรวดเร็วภายใน "ระบบเศรษฐกิจการตลาดสังคมนิยม" และมันเดลาเริ่มเสนอเต็ง Xiaopingaphorism: "มันไม่สำคัญว่าแมวจะสีดำ หรือสีขาว เป็นเวลานานที่จะจับหนู" ถึงแม้ว่าเขานำเสนอตัวเองในลักษณะเผด็จการกล่าวสุนทรพจน์หลาย มันเดลาได้ผู้เคร่งศาสนาเชื่อในประชาธิปไตย และ abided โดยส่วนใหญ่ตัดสินใจแม้ลึก disagreeing กับพวกเขาความเชื่อมั่นที่ว่า "inclusivity ความรับผิดชอบ และเสรีภาพในการพูด" มีพื้นฐานจัดขึ้นเขา [348]ประชาธิปไตย, [349] และถูกควบคุม โดยความเชื่อในธรรมชาติและสิทธิมนุษยชน, [350] ใฝ่หาไม่เฉพาะเชื้อชาติความเสมอภาคแต่ยัง ส่งเสริมสิทธิเกย์เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปการถือผิวหลัง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อุดมการณ์ทางการเมือง
แมนเดลาเป็นชาติแอฟริกันตำแหน่งอุดมการณ์ที่เขาจัดขึ้นตั้งแต่เข้าร่วม ANC, [337]
ยังเป็นสังคมนิยมประชาธิปไตย [338] จึงเป็น "ไม่เห็นด้วยที่จะเปิดเผยทุนนิยม landownership ส่วนตัว
และพลังของเงินใหญ่ ". [339 ] แมนเดลาได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์กและในช่วง
การปฏิวัติสังคมนิยมเขาสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ [340] ในช่วงขายชาติคดีเขาปฏิเสธการเป็นคอมมิวนิสต์.
[341] แม้ว่านักประวัติศาสตร์ในภายหลังและชีวประวัติเชื่อว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องโกหก; ผู้เขียนชีวประวัติของเดวิดโจนส์สมิ ธ
กล่าวว่าแมนเดลา "กอดคอมมิวนิสต์และพรรคคอมมิวนิสต์" ในปลายปี 1950 และต้นปี 1960 [342]
ในขณะที่สตีเฟ่นเอลลิสนักประวัติศาสตร์พบหลักฐานว่าเขาได้รับการเป็นสมาชิกของแอฟริกาใต้
พรรคคอมมิวนิสต์ (SACP). [110] นี้ได้รับการยืนยันหลังจากการตายของเขาโดย SACP และ ANC ตาม
ที่จะ SACP เขาไม่เพียง แต่เป็นสมาชิกของพรรค แต่ยังทำหน้าที่ในคณะกรรมการกลางของพรรค
เมื่อเขาถูกจับในปี 1962 และถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลทางการเมือง. [111] [112] [113]
ใน 1955 เสรีกฎบัตรซึ่งแมนเดลาได้ช่วยสร้างก็เรียกร้องให้รัฐบาล
ของธนาคาร, การทำเหมืองแร่ทองคำและที่ดินเชื่อนี้จำเป็นที่จะต้องให้แน่ใจว่าการกระจายเท่าเทียมกันของความมั่งคั่ง. [343]
แม้จะมีความเชื่อเหล่านี้มันเดลาเริ่มต้นโปรแกรมของการแปรรูประหว่างการเป็นประธานาธิบดีของเขา ในทิศทางเดียวกับ
แนวโน้มในประเทศอื่น ๆ ของเวลา. [344] นี้การตัดสินใจเป็นส่วนหนึ่งได้รับอิทธิพลจากการล่มสลายของสังคมนิยม
รัฐในสหภาพโซเวียตและทางทิศตะวันออกหมู่ในช่วงต้นปี 1990. [345] ในทางตรงกันข้ามประเทศจีนได้รับการ
พัฒนาอย่างรวดเร็วภายใน "เศรษฐกิจตลาดสังคมนิยม" และแมนเดลาเริ่มที่จะพูดเติ้งเสี่ยวผิง
คำพังเพย: "มันไม่สำคัญว่าแมวเป็นสีดำหรือสีขาวเพื่อให้นานที่สุดเท่าที่จะจับหนู."
แม้ว่าเขาจะนำเสนอตัวเองในลักษณะเผด็จการในการกล่าวสุนทรพจน์หลาย แมนเดลาเป็น
ผู้เชื่อศรัทธาในระบอบประชาธิปไตยและการยึดถือโดยการตัดสินใจส่วนใหญ่แม้ในขณะที่ลึกไม่เห็นด้วยกับพวกเขา.
[348] เขาถือความเชื่อมั่นว่า "inclusivity รับผิดชอบและเสรีภาพในการพูด" เป็นพื้นฐาน
ของประชาธิปไตย [349] และได้รับแรงผลักดันจาก ความเชื่อในสิทธิตามธรรมชาติและมนุษย์ [350] ใฝ่หาไม่เพียง แต่เชื้อชาติ
ความเท่าเทียมกัน แต่ยังส่งเสริมสิทธิเกย์เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปการโพสต์การแบ่งแยกสีผิว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อุดมการณ์การเมือง -
เป็นอุดมการณ์ชาตินิยมแอฟริกัน , ตำแหน่งที่เขาจัดขึ้นเข้าร่วมตั้งแต่ ANC , [ 337 ]
ยังเป็นสังคมนิยมประชาธิปไตย [ 338 ] จึงถูก " อย่างเปิดเผย ต่อต้านทุนนิยม ส่วน landownership
และอำนาจของเงินใหญ่ " [ 339 ] มันเดลาได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์กและในระหว่าง
เขาสนับสนุนการปฏิวัติสังคมนิยมวิทยาศาสตร์ [ 340 ] ในระหว่างการดำเนินคดีเขาปฏิเสธการเป็นคอมมิวนิสต์
[ 341 ] แม้ว่าต่อมานักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวเชื่อว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องโกหก ; ชีวประวัติ เดวิด โจนส์ สมิ ธกล่าวว่า " กอด
แห่งลัทธิคอมมิวนิสต์ และคอมมิวนิสต์ " ในปลายปี 1950 และต้นปี 1960 [ 342 ]
ในขณะที่นักประวัติศาสตร์สตีเฟน เอลลิส พบหลักฐานว่าเขาเคยเป็นสมาชิกของพรรค พรรคคอมมิวนิสต์ชาวแอฟริกาใต้
( บาทบริจาริกา )[ 110 ] นี้ได้รับการยืนยันหลังจากการตายของเขาจากบาทบริจาริกาและ ANC . ตาม
กับบาทบริจาริกา เขาไม่ได้เป็นเพียงสมาชิกของพรรค แต่ยังทำหน้าที่ในคณะกรรมการกลางของพรรค ,
เมื่อเขาถูกจับในปี 1962 และถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลทางการเมือง [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]
ใน 1955 กฎบัตรแห่งเสรีภาพ ซึ่งได้ช่วยสร้างมัน เรียกว่าสำหรับความเบื่อ
ธนาคาร , เหมืองทองและที่ดินความเชื่อนี้เป็นเพื่อให้แน่ใจว่ากระจายเท่ากันของความมั่งคั่ง [ 343 ]
แม้จะมีความเชื่อเหล่านี้ มันเดลาได้ริเริ่มโครงการของการแปรรูปในระหว่างการเป็นประธานาธิบดีของเขาในบรรทัดกับ
แนวโน้มในประเทศอื่น ๆของเวลา [ 344 ] การตัดสินใจนี้ในส่วนที่ได้รับอิทธิพลจากการล่มสลายของรัฐสังคมนิยม
ในสหภาพโซเวียตและโลกตะวันออกในช่วงต้นทศวรรษ 1990 [ 345 ] ในทางตรงกันข้ามจีน
การพัฒนาอย่างรวดเร็วภายใน " เศรษฐกิจ " ตลาดสังคมนิยม และมันเดลาเริ่มอ้างเป็น
เติ้ง เสี่ยวผิงคำพังเพย : " มันไม่สำคัญว่า แมวจะขาวหรือดำ ถ้ามันจับหนูได้ "
ถึงแม้ว่าเขานำเสนอตัวเองในลักษณะเผด็จการในสุนทรพจน์หลาย แมนเดลาเป็น
เชื่อศรัทธาในประชาธิปไตย โดยยึดถือการตัดสินใจส่วนใหญ่แม้ว่าลึกไม่เห็นด้วยกับพวกเขา
[ 348 ] เขาถือทิฐิว่า " inclusivity ความรับผิดชอบและเสรีภาพในการพูด " เป็นปัจจัยพื้นฐาน
ประชาธิปไตย [ 349 ] และถูกขับเคลื่อนโดยความเชื่อในธรรมชาติ และสิทธิมนุษยชน [ 350 ] ติดตามไม่เพียง แต่ยังส่งเสริมความเสมอภาคทางเชื้อชาติ
สิทธิเกย์เป็นส่วนหนึ่งของเหยียดหลังการปฏิรูป