For the majority of readers, (a) will not provide new knowledge, but (b) will: where most contemporary readers probably already know that natural speed is not directly proportional to weight, Gendler has selected (b) precisely because it is an unlikely way to conceive of living space.32 If I am conducting (b), it seems highly unlikely that someone else has already considered my neighbor’s living space in terms of its capacity to house elephants and cyclists. If not, or if someone else has in fact conceived of the space in this way but has not communicated the information to me, then Gendler maintains that the thought experiment would have produced a new, justified, true belief.33
If, however, that person—perhaps my neighbor’s other neighbor—had already communicated the information to me, then undertaking the thought experiment myself would only produce a justified, true belief.
Thought experiments are clearly capable of presenting new ideas, but the novelty of the knowledge provided is dependent upon the reader rather than the thought experiment itself. Gaut refers to (1) and (3) as experiential confirmation, but in doing so he assumes that Memento’s audience already knows that memory is both unreliable and essential to understanding. He is probably correct, but if a particular viewer did not believe that, for example, memory was essential to understanding, then watching Memento would provide more than experiential confirmation: the justified, true belief formed in virtue of watching the film would (also) be new. The difference be- tween confirmation and affirmation has nothing to do with Memento and everything to do with the audience, and there is no reason to restrict the film to the illustration of preexisting ideas. For the appropriately uninformed audience, the experience of Memento will produce new, justified, true beliefs. In such cases, the film would have provided experiential affirmation of a proposition or assertion. It is important to note that the reliance upon the audience for the distinction between confirmation and affirmation is precisely the same for thought experiments: Galileo’s thought experiment provides confirmation for Gendler, who already knows that natural speed is not directly proportional to weight, but affirmation for an Aristotelian who does not.
I define ‘experiential affirmation’ as the production of new, justified, true belief by the employment of cinematic imagery to stimulate the
imagination. There is evidence for experiential affirmation in at least one work of film, as Memento provides experiential affirmation that memory is both unreliable and essential to understanding. The bold thesis poses the question of whether a film can make innovative and independent contributions to philosophy by paradigmatic ally cinematic means. My answer is that by means of experiential affirmation, Memento makes an innovative and independent contribution to philosophical knowledge. The contribution is not dependent upon interpretation or context, and, although the ideas presented are not innovative in the strong sense of the term, there is nothing about Memento qua work of cinema which precludes the presentation of new ideas; the film therefore meets Livingston’s results condition. In the next section, I offer evidence that experiential affirmation is a paradigmatic ally cinematic means of contributing to philosophical knowledge.
iii. cinematic depiction
Elsewhere, I have discussed the conflict between the significance accorded to the role of the imagination in engaging with works of art and the fact that many films appear to leave very little to the imagination.34 The same qualities which restrict the scope of the imagination—the potential for perceptual realism in work of cinematic art—are also those which facilitate the operation of experiential affirmation in Memento. In Section I, I identified ‘film’ as the art form of moving photo realistic pictures, and in Section II, I described
‘experiential affirmation’ as producing new, justified, true belief by the employment of cinematic imagery. ‘Cinematic imagery’ is not, however, restricted to moving photo realistic pictures, such as one finds in The Birth of a Nation (D. W. Grif- fith, 1915). Since the 1920s, cinematic images have been both audible and colored, and the experience of watching Butch Cassidy and the Sundance Kid is consequently much closer to the experience of perceiving people, places, and events in real life than Griffith’s prototypical feature film.35
Kendall Walton characterizes the imaginings authorized by depictive (as opposed to descriptive) representations as “rich” and “vivid.”36 He uses
‘rich’ to refer to the amount of detail conveyed, and ‘vivid’ to the level of realism the experience involves, that is, the ease with which one is able
สำหรับส่วนใหญ่ของผู้อ่าน ( ) จะให้ความรู้ใหม่ แต่ ( B ) : ซึ่งผู้อ่านร่วมสมัยส่วนใหญ่คงทราบแล้วว่า ความเร็ว ธรรมชาติไม่ได้สัดส่วนโดยตรงกับน้ำหนัก gendler ได้เลือก ( B ) เพราะมันเป็นวิธีที่ยากที่จะตั้งครรภ์อยู่ space.32 ถ้าผมา ( B ) ,มันดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่คนอื่นได้ถือว่าเพื่อนบ้าน พื้นที่ใช้สอยในส่วนของความจุของช้างบ้าน และท้าย ถ้าไม่ได้ หรือถ้าใครมีในความเป็นจริง รู้สึกของพื้นที่ในลักษณะนี้ แต่ยังไม่ได้แจ้งข้อมูลให้ฉัน แล้ว gendler ยังคงการทดลองทางความคิดต้องผลิตใหม่ , ธรรมที่แท้จริง ความเชื่อ 33
ถ้า , อย่างไรก็ตามคนๆนั้นบางทีเพื่อนบ้านอื่น ๆเพื่อนบ้านได้สื่อสารข้อมูลกับผม แล้วการคิดทดลองเองจะผลิตเพียงเป็นธรรมจริง ความเชื่อ
การทดลองทางความคิดอย่างชัดเจนสามารถเสนอความคิดใหม่ แต่ความแปลกใหม่ของความรู้ให้ขึ้นอยู่กับผู้อ่านมากกว่าการทดลองความคิดตัวเองกอดหมายถึง ( 1 ) และ ( 3 ) เป็นการยืนยันจากประสบการณ์ แต่ในการทำเช่นนั้น เขาถือว่า ของที่ระลึกของผู้ชมแล้วรู้ว่าความทรงจำที่มีทั้งไม่น่าเชื่อถือและความเข้าใจ เขาอาจจะถูกต้อง แต่ถ้าดูเฉพาะไม่เชื่อว่า ตัวอย่างเช่น ความจำคือจำเป็นเพื่อความเข้าใจ แล้วดูของที่ระลึกจะให้มากกว่าการยืนยันจากประสบการณ์ : ชอบธรรมที่เกิดขึ้นจริงความเชื่อในคุณธรรมของการชมภาพยนตร์จะ ( ยัง ) เป็นใหม่ ความแตกต่าง - Tween และยืนยัน ยืนยันไม่เกี่ยวกับสมรและทุกอย่างจะทำอย่างไรกับผู้ชม และไม่มีเหตุผลที่จะ จำกัด ภาพยนตร์กับภาพประกอบจากความคิด สำหรับผู้ชมที่รู้อย่างเหมาะสม ประสบการณ์ของของที่ระลึกจะผลิตใหม่ ธรรม ความเชื่อที่แท้จริงในบางกรณี ฟิล์มจะได้ให้สัตยาบันจากประสบการณ์ของข้อเสนอหรือการยืนยัน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่าการอ้างอิงเมื่อผู้ชมสำหรับความแตกต่างระหว่างการยืนยันและยืนยันแน่นอนทดลองคิดเหมือนกัน : การทดลองทางความคิดของกาลิเลโอ ให้ gendler ยืนยัน ,ใครรู้ที่ ความเร็ว ธรรมชาติไม่ได้สัดส่วนโดยตรงกับน้ำหนัก แต่ยืนยันสำหรับอริสโตเติลที่ไม่ได้ .
ผมนิยาม ' ยืนยัน ' ประสบการณ์ที่ผลิตใหม่ , ธรรมที่แท้จริง ความเชื่อ โดยการจ้างงานของ ภาพยนตร์ ภาพถ่าย เพื่อกระตุ้น
จินตนาการ มีหลักฐานยืนยันจากประสบการณ์ในการทำงานอย่างน้อยหนึ่งของภาพยนตร์เป็นประสบการณ์ที่จำ เป็น ของที่ระลึก ให้เราทั้งสองที่ไม่น่าเชื่อถือและความเข้าใจ วิทยานิพนธ์นี้หนา ท่านถามว่าฟิล์มจะทำให้นวัตกรรมอิสระและคุณูปการของปรัชญาโดย paradigmatic พันธมิตรภาพยนตร์ หมายถึง คำตอบของผมคือ โดยยืนยันจากประสบการณ์ของ ,สมร ทำให้ผลงานนวัตกรรมอิสระและความรู้ทางปรัชญา ผลงานที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตีความหรือบริบท , และ , แม้ว่าความคิดที่นำเสนอไม่ได้เป็นนวัตกรรมในความรู้สึกของคำว่า ไม่มีอะไรเกี่ยวกับของที่ระลึกของโรงภาพยนตร์ซึ่ง precludes Qua งานเสนอความคิดใหม่ ภาพยนตร์จึงพบลิฟวิงสตันผลลัพธ์ของเงื่อนไขในส่วนถัดไป ฉันมีหลักฐานที่ยืนยันได้จากประสบการณ์ คือ paradigmatic พันธมิตรภาพยนตร์ วิธีการให้เกิดความรู้ทางปรัชญา
3
ภาพยนตร์ภาพที่อื่น ๆ ฉันได้กล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างความสำคัญเพียงบทบาทของจินตนาการในการมีส่วนร่วมกับผลงานศิลปะ และความจริงที่ว่าภาพยนตร์มากมายปรากฏออกมามาก เล็ก ๆน้อย ๆให้จินตนาการ34 เหมือนกันคุณภาพที่จำกัดขอบเขตของจินตนาการเกิดความสมจริงในการทำงานของโรงภาพยนตร์ศิลปะนอกจากนี้ยังมีที่ให้ประสบการณ์ในการยืนยันของดูต่างหน้า ในส่วนที่ผมระบุ ' ฟิล์ม ' เป็นรูปแบบศิลปะของการย้ายภาพภาพที่สมจริงและในส่วนที่ 2 ผมอธิบาย
'experiential ยืนยัน ' การผลิตใหม่ , ธรรม ,ความเชื่อที่แท้จริงโดยการจ้างงานแบบจินตภาพ ' ' ภาพยนตร์ ภาพถ่าย ไม่ อย่างไรก็ตาม ต้องย้ายภาพภาพที่เหมือนจริง เช่น พบในต้นกำเนิดของประเทศ ( D . W - fith ตน , 1915 ) ตั้งแต่ ค.ศ. 1920 ภาพภาพยนตร์ ได้รับทั้งเสียงและสีและประสบการณ์ของการดูบุช แคสสิดี้ และซันแดนซ์เด็ก จึงใกล้ชิดกับประสบการณ์การรับรู้ของผู้คน สถานที่ และเหตุการณ์ในชีวิตจริงมากกว่า กรีฟิส คุณลักษณะฟิล์มแบบ 35
เคนดอล วอลตัน ลักษณะ imaginings อนุญาต โดย depictive ( ตรงข้ามกับบรรยาย ) เป็นตัวแทนในฐานะ " รวย " และ " สดใส " เขาใช้
' รวย ' เพื่อดูรายละเอียดปริมาณของสื่อและ ' สดใส ' ในระดับของความสมจริง ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้อง นั่นคือ ความสะดวกกับที่หนึ่งสามารถ
การแปล กรุณารอสักครู่..
![](//thimg.ilovetranslation.com/pic/loading_3.gif?v=b9814dd30c1d7c59_8619)