1. Research. conducted in Thailand

1. Research. conducted in Thailand June through August 1991.

August 1992 through July 1993.

and July through December 1994.

was made possible by grants from the Joint Committee on Southeast Asia of the Social Science Research Council and the American Council of Learned Societies.

with funds provided by the National Endowment for the Humanities and the Ford Foundation.

the Southeast Asian Council of the Association of Asian Studies, and the Ford Foundation Comparative Scientific Traditions program of Hampshire College.

I thank David Brawn and Ariel Heryanto for helpful suggestions on an early draft of this article, and the National Research Council of Thailand for research permission.

2. While it is difficult to determine membership in a category such as "ecology monks," as many monks are interested in environmental work but do not label themselves as such, a sense of the scope of the movement can be gained from looking at the participation in a three-day conference (held near Bangkok in July 1991) cosponsored by 23 nongovernmental environmental and development organizations. The organizers expected around 60 monks to attend; over 200 actually registered.

3. From June to August 1991, there were articles on the conservation work of monks at least weekly in both Thai and English-language newspapers. While much of the coverage focused on the case of Phra Prajak. the monk who was arrested twice in 1991 for his ecological work as it conflicted with government policies concerning national forest land. the work of other ecology monks also received some attention.

On the legal case concerning Phra Prajak. see Reynolds (1994) and Taylor (1993b).

4. This term is borrowed from the title of a book in honor of one of the best-known Thai monks, Buddhadasa Bhikkhu, who called for social action as an aspect of Buddhist practice (Thai Inter-Religious Commission for Development and International Network of Engaged Buddhists 1990).

5. In later projects, Phrakhru Pitak involved provincial government officials and Sangha, including the governor and military leaders.

6. Economic enterprises that destroy natural forests include the creation of eucalyptus plantations and logging hardwood trees such as teak.

The former is occurring primarily in the northeast legally.

and at a rapid rate (see Lohmann 1991; Sanitsuda 1992a. 1992b).

while the latter continues throughout the country despite a national ban passed in 1989.

The widespread belief is that both frequently occur with the backing of factions within local, regional, and national governments and the military (Pinkaew and Rajesh 1991).

7. I thank Dr. Thongchai Winichakul and Dr. Robert Bickner for pointing out to me the several meanings of chaat as used in the sentence on the plaque.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1. งานวิจัย ดำเนินการในประเทศไทยช่วงเดือนมิถุนายนถึง 1991 สิงหาคม สิงหาคมพ.ศ. 2535 ผ่าน 1993 กรกฎาคม และเดือนกรกฎาคมถึง 1994 ธันวาคมทำได้ โดยเงินอุดหนุนจากคณะกรรมการร่วมในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในสหรัฐอเมริกาสภาของเรียนรู้สังคมและสภาวิจัยสังคมศาสตร์มีเงินทุนโดยองค์การกองทุนชาติที่มนุษยศาสตร์และมูลนิธิฟอร์ดคณะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สมาคมเอเชียศึกษา และโปรแกรมมูลนิธิฟอร์ดเปรียบเทียบประเพณีวิทยาศาสตร์วิทยาลัยแฮมเชียร์ฉันขอบคุณ David พละและ Ariel Heryanto แนะนำประโยชน์ในการร่างต้นของบทความนี้ และแห่งชาติวิจัยสภาไทยวิจัยอนุญาต2. ขณะนั้นยากที่จะกำหนดในประเภทเช่น "พระนิเวศ พระสงฆ์จำนวนมากมีความสนใจในงานด้านสิ่งแวดล้อม แต่ไม่ป้ายชื่อตัวเองเป็น ความรู้สึกของขอบเขตของการเคลื่อนไหวสามารถได้รับจากการมีส่วนร่วมในการประชุม 3 วัน (จัดใกล้กรุงเทพฯ ในเดือน 1991 กรกฎาคม) cosponsored 23 เอกชนด้านสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาองค์กร ทางการคาดว่า 60 พระสงฆ์เข้าร่วม กว่า 200 ลงทะเบียนจริง3. จากเดือนมิถุนายน 1991 สิงหาคม มีบทความอนุรักษ์งานของพระสงฆ์น้อยรายสัปดาห์ในหนังสือพิมพ์ทั้งภาษาไทยและภาษาอังกฤษ ขณะของความครอบคลุมในกรณีของพระประจักษ์ พระสงฆ์ที่ถูกจับกุมสองครั้งในปีพ.ศ. 2534 สำหรับการทำงานของระบบนิเวศเพราะ ขัดแย้งกับนโยบายของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องกับที่ดินป่าแห่งชาติ การทำงานของพระนิเวศอื่น ๆ ยังได้รับความสนใจบางอย่างในกรณีกฎหมายเกี่ยวกับพระประจักษ์ศิลปาคม ดูเรย์โนลด์ส (1994) และเทย์เลอร์ (1993b)4. เทอมนี้ยืมมาจากชื่อเรื่องของหนังสือในเกียรติของคณะสงฆ์ไทยรู้จัก พุทธทาส Bhikkhu ที่เรียกว่าสำหรับการดำเนินการทางสังคมเป็นข้อมูลด้านการปฏิบัติพระพุทธศาสนา (ไทยศาสนาระหว่างสำนักงานคณะกรรมการการพัฒนานานาชาติเครือข่ายของหมั้นพุทธปี 1990)5. ในภายหลังโครงการ พิทักษ์ Phrakhru เกี่ยวข้อง Sangha ผู้ว่าราชการและผู้นำทหารและเจ้าหน้าที่ของรัฐจังหวัด6. องค์กรเศรษฐกิจที่ทำลายป่าธรรมชาติรวมถึงการสร้างสวนยูคาลิปตัสและบันทึกต้นไม้ไม้เนื้อแข็งเช่นไม้สักเดิมเกิดขึ้นในภาคอีสานเป็นหลักกฎหมายและที่รวดเร็วอัตรา (ดู Lohmann 1991 Sanitsuda 1992a 1992b)ในขณะที่การอย่างต่อเนื่องหลังทั่วประเทศแม้มีบ้านแห่งชาติที่ผ่านในปี 1989ความเชื่ออย่างแพร่หลายเป็นที่ทั้งสองมักเกิดขึ้นกับของฝ่ายภายในประเทศ ภูมิภาค และรัฐบาลแห่งชาติ และทหาร (ปิ่นแก้วและ Rajesh 1991)7.ขอบคุณดร.ธงชัย Winichakul และดร.โรเบิร์ต Bickner สำหรับชี้ออกไปฉันความหมายหลาย chaat ใช้ในประโยคในหินปูน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1 การวิจัย ดำเนินการในประเทศไทยเดือนมิถุนายนถึงสิงหาคม 1991. สิงหาคม 1992 ผ่านกรกฎาคม 1993. และเดือนกรกฎาคมถึงธันวาคม 1994. ได้ทำไปโดยเงินทุนจากคณะกรรมการร่วมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของสังคมศาสตร์สภาวิจัยและสภาอเมริกันของสังคมได้เรียนรู้. ด้วยเงินทุนที่ให้บริการโดย ประชาชนบริจาคเพื่อมนุษยศาสตร์และฟอร์ดมูลนิธิ. เอเชียตะวันออกเฉียงใต้สภาของสมาคมเอเชียศึกษาและโปรแกรมมูลนิธิฟอร์ดเปรียบเทียบทางวิทยาศาสตร์ประเพณีนิวแฮมป์เชียร์วิทยาลัย. ผมขอขอบคุณเดวิดกล้ามเนื้อและแอเรียล Heryanto สำหรับคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ในร่างนี้ บทความและสภาวิจัยแห่งชาติแห่งประเทศไทยอนุญาตการวิจัย. 2 ในขณะที่มันเป็นเรื่องยากที่จะตรวจสอบการเป็นสมาชิกในหมวดหมู่เช่น "พระสงฆ์นิเวศวิทยา" เป็นพระสงฆ์จำนวนมากมีความสนใจในการทำงานด้านสิ่งแวดล้อม แต่ไม่ได้ติดป้ายตัวเองเป็นเช่นนี้ความรู้สึกของขอบเขตของการเคลื่อนไหวจะได้รับจากการมองที่การมีส่วนร่วมใน ประชุมสามวัน (ถือหุ้นใกล้กรุงเทพฯในเดือนกรกฎาคม 1991) cosponsored โดย 23 องค์กรพัฒนาเอกชนด้านสิ่งแวดล้อมและการพัฒนา จัดงานคาดว่าประมาณ 60 พระสงฆ์ที่จะเข้าร่วม; กว่า 200 จดทะเบียนจริง. 3 ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงเดือนสิงหาคมปี 1991 มีบทความเกี่ยวกับงานอนุรักษ์ของพระสงฆ์อย่างน้อยสัปดาห์ทั้งภาษาไทยและหนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษ ขณะที่มากของความคุ้มครองที่มุ่งเน้นไปที่กรณีของพระประจักษ์ พระภิกษุสงฆ์ที่ถูกจับเป็นครั้งที่สองในปี 1991 สำหรับการทำงานของระบบนิเวศของเขาในฐานะที่มันขัดแย้งกับนโยบายของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องกับที่ดินป่าสงวนแห่งชาติ การทำงานของพระสงฆ์ระบบนิเวศอื่น ๆ ยังได้รับความสนใจบางอย่าง. ในกรณีที่กฎหมายเกี่ยวกับพระประจักษ์ เห็นนาดส์ (1994) และเทย์เลอร์ (1993b). 4 คำนี้ยืมมาจากชื่อของหนังสือในเกียรติของหนึ่งในที่รู้จักกันดีของพระสงฆ์ไทยพุทธภิกขุที่เรียกร้องให้มีการกระทำทางสังคมเป็นแง่มุมของการปฏิบัติทางพุทธศาสนา (ไทยคณะกรรมาธิการระหว่างศาสนาเพื่อการพัฒนาและเครือข่ายระหว่างประเทศของหมั้นที่นับถือศาสนาพุทธ 1990). 5 ในโครงการต่อมาพระครูพิทักษ์ที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ของรัฐจังหวัดและพระสงฆ์รวมทั้งผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้นำทหาร. 6 ผู้ประกอบการทางเศรษฐกิจที่ทำลายป่าธรรมชาติรวมถึงการสร้างสวนป่ายูคาและไม้เนื้อแข็งเข้าสู่ระบบเช่นไม้สัก. อดีตจะเกิดขึ้นมากที่สุดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือถูกต้องตามกฎหมาย. และในอัตราที่รวดเร็ว (ดู Lohmann 1991; Sanitsuda 1992a 1992b.). ในขณะที่หลังอย่างต่อเนื่อง ทั่วประเทศแม้จะมีการห้ามแห่งชาติผ่านไปในปี 1989. เชื่ออย่างกว้างขวางคือทั้งสองมักเกิดขึ้นด้วยการสนับสนุนของฝ่ายที่อยู่ในท้องถิ่นภูมิภาคและรัฐบาลแห่งชาติและทหาร (ปิ่นแก้วและราเจส 1991). 7 ผมขอขอบคุณดร. ธงชัยวินิจจะกูลและดร. โรเบิร์ต Bickner สำหรับการชี้ออกมาให้ฉันหลายความหมายของ Chaat ที่ใช้ในประโยคที่อยู่ในคราบจุลินทรีย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 . วิจัย ดำเนินการในไทย มิถุนายน ถึง สิงหาคม 2534

สิงหาคม 2535 ถึงมิถุนายน 1993

และเดือนกรกฎาคมถึงธันวาคม 2537 .

ทำให้เป็นไปได้โดยการอนุญาตจากคณะกรรมการร่วมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของการวิจัยทางสังคมศาสตร์สภาและสภาสังคม

กับกองทุนโดยการบริจาคเพื่อมนุษยศาสตร์แห่งชาติและมูลนิธิฟอร์ด .

สภาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของสมาคมเอเชียศึกษา และ มูลนิธิฟอร์ดเปรียบเทียบประเพณีวิทยาศาสตร์หลักสูตรวิทยาลัยแฮมเชียร์

ขอบคุณเดวิด แรงงานและแอเรียล heryanto สำหรับข้อเสนอแนะที่เป็นประโยชน์ในร่างแรกของบทความนี้ และสำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติเพื่อขออนุญาตวิจัย

2ในขณะที่มันเป็นเรื่องยากที่จะหาสมาชิกในประเภทเช่น " พระสงฆ์นิเวศวิทยา " เป็นพระสงฆ์จำนวนมากมีความสนใจในงานด้านสิ่งแวดล้อม แต่ไม่ได้ติดป้ายตัวเอง เช่น ความรู้สึกของขอบเขตของการเคลื่อนไหวที่สามารถได้รับจากการดูการมีส่วนร่วมในการประชุมสามวัน ( จัดขึ้นใกล้กรุงเทพฯ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 ) cosponsored ตอน 23 สิทธิมนุษยชน สิ่งแวดล้อม และพัฒนาองค์กรทั้งนี้ คาดว่าประมาณ 60 พระสงฆ์เข้าร่วมกว่า 200 ลงทะเบียนจริง

3 ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงสิงหาคม 1991 มีบทความในงานอนุรักษ์ของพระสงฆ์อย่างน้อยสัปดาห์ ทั้งในไทย และหนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษ ขณะที่มากของความคุ้มครองที่เน้นกรณีของพระประจักษ์ .พระที่ถูกจับสองครั้งในปี 1991 เพื่อทำงานทางของเขามันขัดแย้งกับนโยบายของรัฐบาลเกี่ยวกับที่ดินป่าสงวนแห่งชาติ งานของพระสงฆ์นิเวศวิทยาอื่น ๆยังได้รับความสนใจบาง

ในทางกฎหมายเรื่องพระประจักษ์ . เห็น เรย์โนลด์ ( 2537 ) และ เทย์เลอร์ ( 1993b )

4 . เทอมนี้ยืมมาจากชื่อของหนังสือในเกียรติของหนึ่งในพระสงฆ์มาก ไทย ,พุทธทาสภิกขุ ที่เรียกปฏิบัติการทางสังคมเป็นรูปแบบของการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนา ( ไทยอินเตอร์ คณะกรรมการศาสนาเพื่อการพัฒนา และเครือข่ายชาวพุทธนานาชาติร่วม 1990 ) .

5 ในโครงการต่อมาาพิทักษ์เกี่ยวข้องข้าราชการจังหวัดและคณะสงฆ์ รวมทั้งผู้ว่าราชการและผู้นำทหาร

6เศรษฐกิจธุรกิจที่ทำลายป่าธรรมชาติ ได้แก่ การปลูกสวนป่ายูคาลิปตัส และไม้ไม้เนื้อแข็งเช่นไม้สัก

อดีตที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่อยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและถูกต้องตามกฎหมาย .

ในอัตราที่รวดเร็ว ( ดู Lohmann 1991 ; sanitsuda 1992a . 1992b ) .

ในขณะที่หลังอย่างต่อเนื่องทั่วประเทศ แม้จะเป็นชาติบ้านผ่าน

ใน 1989ความเชื่อที่แพร่หลายว่า ทั้งคู่มักเกิดขึ้นด้วยการสนับสนุนของฝ่ายภายในท้องถิ่น ภูมิภาค และระดับชาติ รัฐบาลและทหาร ( ปิ่นแก้วและราเยซ 1991 ) .

7 ผมขอขอบคุณ ดร. ธงชัย วินิจจะกูล และ ดร. โรเบิร์ต bickner เพื่อชี้ให้ฉันหลายชาติที่ใช้ในความหมายของประโยคบนแผ่นโลหะ