Legal ConsciousnessThis study uses

Legal Consciousness
This study uses the concept of legal consciousness to reveal people’s perspectives on the
implementation of law concerning CFM. Because legal consciousness illustrates what people
think about law and how they interact with law in real life, it is a useful research tool to discover
what informs people’s ideas about law enforcement, namely: religious beliefs, adaptive
behaviours, and mobilization of the legal system that shapes CFM in Thailand. Legal
consciousness unfolds reasons for people’s behaviour, including that of villagers who practise
CFM, government officers who enforce the state forestry laws, and of legal professionals who
conduct cases concerning CFM.
Legal consciousness is one of the forms of empirical study that goes beyond
“materialization” of the law.2 Once the law is written down, it becomes static, and becomes alienated from living law, because law in society is usually dynamic. Although society
constitutes the law and its legal doctrines in bodies of texts, what is more important is how the
law is enforced. Accordingly, the study of legal consciousness presents the law as being alive
and shows the influence of law in real life by focusing on how individuals see themselves as
being embedded in the law and as being entitled to its protection. When people take a problem
to the legal system, they act in response to their legal consciousness; this consciousness may be
positive, or negative, or may even drive them away from the law. I will apply the legal
consciousness concept in Chapters 4 and 5 when I analyze my field research interviews with
villagers, government officers, and legal professionals about their attitudes toward laws
concerning CFM, such as the Constitution, forestry law, and community CFM regulations.
The meanings of legal consciousness are various and its scope is broad. Legal
consciousness is classified as a sub-branch of legal culture studies. Legal consciousness focuses
on individual attitudes toward the law at the micro level, investigating what people think, say,and do about the law, while legal culture focuses at the macro level on the behaviour of the
legal system.3 However, legal consciousness is not focused on individual perspectives and
actions alone, but looks at people’s attitudes and how they form social structures and reflect
social practices.4 After observing and collecting information on legal consciousness,
researchers want to find out about people’s thoughts and beliefs about, reactions to and
experiences of the law. According to legal consciousness researchers, people’s perceptions of
law have to be considered in the context of legal systems, because legal consciousness depends
on other circumstances such as collective action in society.5
As this study will reveal, the villagers I interviewed live in and rely on the forest and have
traditions and laws relating to its spiritual nature and therefore to forest conservation.
Meanwhile, the impact of globalization has forced villagers to expand their consideration of forest conservation, and they have reacted to this pressure in their own ways by still living in the
forest and retaining their beliefs but creating new CFM regulations and practices.
The study of legal consciousness has two branches. First, studies about legal
consciousness sometimes focus on public attitudes toward the law, such as people’s
perceptions of fairness, or citizens’ commitment to and alienation from law and legal values.6
Second, after finding public attitudes towards law and its implementation, studies of legal
consciousness also look at people’s perceptions of law as an epiphenomenon of social
structure.7 The legal consciousness of villagers from selected communities, and of government
officers and legal professionals will thus be analyzed as epiphenomena of social structures such
as forestry laws and government policies on highlanders and forest areas. The legal
consciousness of these interviewees is a result of everything that has happened to them and
has shaped their consciousness; their legal consciousness then causes them to create their own
understandings of CFM.
The second concept of legal consciousness focuses on constructions and exercises of the
law that often nurture class interests and inequities. This second type of legal consciousness
reflects structuralist and Marxist theories; an example of this is research on working class
people’s perceptions of their true interests.8 This example also illustrates that researchers have
to be cautious about “false consciousness”, which is what happens when subjects do not realize
their true interests in the legal structure.9 This is a challenge for the study of legal
consciousness of which I will be mindful when I analyze people’s perceptions in my interviews.
For instance, I found during my research with the villagers that they were dealing with
false consciousness in connection with the next step of their movement, or their legal
mobilization, after their struggles with Thai legal culture. To date, the Constitution has not
been directly applied to protect their community rights and more time is required before the
legal culture can be changed. Lately, the villagers have moved toward communal land title,
which was a government policy adopted following the landless farmers’ movement. The
Indigenous Peoples’ Assembly joined this movement as they believed it would help secure their land rights in forest areas. Indeed, the forest people10 wanted to secure their rights to live and
maintain their livelihoods according to their traditional methods, only adding greater concern
for forest and ecosystem conservation to their practices. However, this objective required more
attention to cooperation with government agencies such as the RFD and DNWP. If the
government agencies and the forest people do not deal with this issue, the movement of the
forest people might lead in the opposite direction from forest conservation. This would imply
false consciousness.
Legal consciousness research has developed from its beginnings in the 1980s and, in its
current stage, it exhibits three characteristics.11 First, researchers have begun to research
ordinary people in society rather than to research only the law or legal professionals. Second,
research methods are broader than in the past, when they were attached to measurable
behaviour only. Also, while law used to be only a tool in society, it is now seen as fulfilling
various roles such as communication, construction, and interpretation of social relations.12 The
last and most important development of the legal consciousness concept is that it uses more

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สติตามกฎหมายการศึกษานี้ใช้แนวคิดของสติกฎหมายเพื่อเปิดเผยมุมมองของคนในการการนำกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับเย็น 360W เนื่องจากกฎหมายสติแสดงสิ่งที่ผู้คนคิดเกี่ยวกับกฎหมายและวิธีจะโต้ตอบกับกฎหมายในชีวิตจริง มันเป็นเครื่องมือวิจัยที่เป็นประโยชน์ได้อะไรจะแจ้งให้ทราบความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับกฎหมาย ได้แก่: ความเชื่อในศาสนา แบบอะแดปทีฟพฤติกรรม และการเคลื่อนไหวของระบบกฎหมายที่รูปร่างเย็น 360W ในประเทศไทย ตามกฎหมายสติไม่พบสาเหตุพฤติกรรมของคน รวมถึงที่อยู่ของชาวบ้านที่ฝึกฝนเย็น 360W เจ้าหน้าที่รัฐผู้บังคับใช้กฎหมายป่าไม้รัฐ และกฎหมายที่ดำเนินคดีที่เกี่ยวข้องกับเย็น 360Wสติตามกฎหมายเป็นหนึ่งในรูปแบบเรียนรวมที่เกิน"materialization" ของ law.2 เมื่อกฎหมายลักษณ์ มันจะคง และกลายเป็น alienated จากชีวิตกฎหมาย เนื่องจากกฎหมายในสังคมมักจะแบบไดนามิก แม้ว่าสังคมถือกฎหมาย และมีอยู่ของกฎหมายในเนื้อหาของข้อความ สิ่งสำคัญวิธีการมีการบังคับใช้กฎหมาย ตามลำดับ การศึกษากฎหมายสตินำเสนอกฎหมายเป็นชีวิตและแสดงอิทธิพลของกฎหมายในชีวิตจริงเน้นว่าบุคคลที่เห็นว่าตัวเองเป็นการฝังตัว ในกฎหมาย และกำลังได้รับความคุ้มครอง เมื่อคนมีปัญหาระบบกฎหมาย พวกเขาทำหน้าที่ในการตอบสนองสำนึกของพวกเขาตามกฎหมาย สตินี้อาจบวก ลบ หรืออาจจะผลักกฎหมาย ฉันจะใช้ทางกฎหมายแนวคิดจิตสำนึกในบทที่ 4 และ 5 เมื่อฉันวิเคราะห์สัมภาษณ์วิจัยฟิลด์ของฉันด้วยชาวบ้าน ข้าราชการ และผู้เชี่ยวชาญทางกฎหมายเกี่ยวกับกฎหมายของเจตคติเกี่ยวข้องกับเย็น 360W รัฐธรรมนูญ กฎหมายป่าไม้ และกฎระเบียบชุมชนเย็น 360Wความหมายของจิตสำนึกทางกฎหมายมีต่าง ๆ และขอบเขตของเป็นวงกว้าง ตามกฎหมายสติถูกจัดประเภทเป็นสาขาย่อยของกฎหมายวัฒนธรรมศึกษา เน้นสติตามกฎหมายเกี่ยวกับเจตคติกฎหมายระดับไมโครละ ตรวจสอบว่าคนคิด พูด และทำเกี่ยวกับกฎหมาย ในขณะที่วัฒนธรรมกฎหมายเน้นดับพฤติกรรมของการsystem.3 กฎหมายอย่างไรก็ตาม สติกฎหมายไม่เน้นแต่ละมุมมอง และการดำเนินการเพียงอย่างเดียว แต่ดูที่ประชาชนทัศนคติและวิธีจะจัดโครงสร้างสังคม และสะท้อนpractices.4 สังคมหลังจากการสังเกต และเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสำนึกทางกฎหมายนักวิจัยต้องการหาข้อมูลเกี่ยวกับความคิดและความเชื่อเกี่ยวกับ ปฏิกิริยาของผู้คน และประสบการณ์ของกฎหมาย ตามนักวิจัยสติกฎหมาย แนวประชาชนของกฎหมายมีการพิจารณาในบริบทของระบบกฎหมาย เพราะสติกฎหมายขึ้นในสถานการณ์อื่น ๆ เช่นการดำเนินการรวมใน society.5การศึกษานี้จะเปิดเผย ชาวบ้านฉันสัมภาษณ์สดใน และพึ่งพาป่า และมีประเพณีและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของจิตวิญญาณและการอนุรักษ์ป่าในขณะเดียวกัน ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ได้บังคับชาวบ้านเพื่อขยายการพิจารณาการอนุรักษ์ป่า และพวกเขามีปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นนี้ความดันในวิธีของตนเอง โดยยังคง อาศัยอยู่ในป่า และรักษาความเชื่อของพวกเขา ได้สร้างกฎระเบียบใหม่เย็น 500W และปฏิบัติการศึกษาสติกฎหมายมีสองสาขา ครั้งแรก การศึกษาเกี่ยวกับกฎหมายสติบางครั้งเน้นเจตคติกฎหมาย เช่นคนของสาธารณะแนวของ ธรรม หรือประชาชนมุ่งมั่น และจำหน่ายจากกฎหมายและกฎหมาย values.6วินาที หลังจากหาทัศนคติสาธารณะกฎหมายและการดำเนินการ การศึกษากฎหมายสติยังดูเข้าใจประชาชนของกฎหมายเป็นการ epiphenomenon ของสังคมstructure.7 สติกฎหมาย ของชาวบ้านจากชุมชนที่เลือก และรัฐบาลเจ้าหน้าที่และผู้เชี่ยวชาญทางกฎหมายจะดังจะวิเคราะห์เป็น epiphenomena สังคมโครงสร้างดังกล่าวกฎหมายป่าไม้และนโยบายของรัฐบาลในพื้นที่ป่าและไฮแลนเดอร์ ด้านกฎหมายสติของ interviewees เหล่านี้เป็นผลทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับพวกเขา และมีรูปของสติ สติของพวกเขาตามกฎหมายแล้วทำให้พวกเขาเพื่อสร้างตนเองเปลี่ยนความเข้าใจของเย็น 360Wแนวคิดที่สองของสติกฎหมายเน้นการก่อสร้างและการออกกำลังกายของกฎหมายที่มักจะรักษาระดับสนใจและเสนอ ชนิดที่สองนี้สติตามกฎหมายสะท้อน structuralist ทฤษฎี Marxist ตัวอย่างนี้คือ วิจัยในชั้นทำงานประชาชนแนวของ interests.8 ของพวกเขาเป็นจริงอย่างนี้ยังแสดงที่มีนักวิจัยต้องระมัดระวัง "ไม่สำนึก" ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อไม่ทราบเรื่องความจริงสนใจใน structure.9 ตามกฎหมายนี้เป็นสิ่งที่ท้าทายสำหรับการศึกษากฎหมายสติของผมจะระวังเมื่อฉันวิเคราะห์การรับรู้ของประชาชนในการสัมภาษณ์ของฉันตัวอย่าง พบระหว่างการวิจัยของกับชาวบ้านที่พวกเขาได้จัดการกับสำนึกผิดกับขั้นตอนต่อไปของการเคลื่อนไหว หรือกฎหมายของพวกเขาเคลื่อนไหว หลังจากการต่อสู้กับวัฒนธรรมกฎหมาย ถึงปัจจุบัน รัฐธรรมนูญไม่ได้ได้โดยตรงที่ใช้เพื่อปกป้องชุมชนของพวกเขาสิทธิ และต้องใช้เวลามากขึ้นก่อนสามารถเปลี่ยนวัฒนธรรมกฎหมาย เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีย้ายชาวบ้านต่อเรื่องที่ดินชุมชนซึ่งเป็นนโยบายรัฐบาลที่นำมาใช้ตามการเคลื่อนไหวของเกษตรกร landless ที่แอสเซมบลีของชนร่วมเคลื่อนไหวนี้เป็นพวกเขาเชื่อว่า มันจะช่วยให้จองสิทธิที่ดินในพื้นที่ป่า แน่นอน อยากจองสิทธิอยู่ people10 ป่า และรักษาวิถีชีวิตของตนตามวิธีการดั้งเดิมของพวกเขา เพิ่มความกังวลมากขึ้นเท่านั้นสำหรับป่าและระบบนิเวศอนุรักษ์การปฏิบัติของพวกเขา อย่างไรก็ตาม วัตถุประสงค์นี้จำเป็นมากขึ้นความสนใจที่จะร่วมมือกับหน่วยงานราชการเช่น RFD และ DNWP ถ้าการหน่วยงานราชการและคนป่าไม่จัดการกับปัญหานี้ การเคลื่อนไหวของการคนป่าอาจทำในทิศทางตรงกันข้ามจากป่าอนุรักษ์ นี้เป็นสิทธิ์แบบจะสำนึกผิดวิจัยกฎหมายสติมีพัฒนาจากจุดเริ่มต้นของ ในทศวรรษ 1980 และ ในการระยะปัจจุบัน ก็จัดแสดงสาม characteristics.11 ครั้งแรก นักวิจัยได้เริ่มวิจัยคนปกติ ในสังคมไม่ ใช่ การวิจัยเฉพาะกฎหมายหรือนักกฎหมาย วินาทีระเบียบวิธีวิจัยกว้างขึ้นกว่าในอดีต เมื่อพวกเขาถูกแนบไปวัดพฤติกรรมเท่านั้น ยัง ในขณะที่กฎหมายที่ใช้เป็น เพียงเครื่องมือในสังคม ตอนนี้เห็นเป็นการตอบสนองหน้าที่ต่าง ๆ เช่นการสื่อสาร ก่อสร้าง และการตีความสังคม relations.12พัฒนาแนวคิดกฎหมายสติสำคัญที่สุด และล่าสุดคือ ที่ใช้เพิ่มเติม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สติกฎหมายการศึกษาครั้งนี้ใช้แนวคิดของการมีสติตามกฎหมายที่จะเผยให้เห็นมุมมองของผู้คนในการดำเนินการตามกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการCFM เพราะจิตสำนึกทางกฎหมายแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่ผู้คนคิดว่าเกี่ยวกับกฎหมายและวิธีการที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับกฎหมายในชีวิตจริงมันเป็นเครื่องมือในการวิจัยที่มีประโยชน์ที่จะค้นพบสิ่งที่บอกความคิดของประชาชนเกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายคือความเชื่อทางศาสนาการปรับตัวพฤติกรรมและการชุมนุมของระบบกฎหมายที่รูปร่าง CFM ในประเทศไทย กฎหมายสติแผ่ออกไปด้วยเหตุผลสำหรับพฤติกรรมของผู้คนรวมทั้งชาวบ้านที่ปฏิบัติCFM เจ้าหน้าที่รัฐบาลที่บังคับใช้กฎหมายป่าไม้ของรัฐและของผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายที่ดำเนินการกรณีที่เกี่ยวข้องกับCFM. จิตสำนึกในทางที่เป็นหนึ่งในรูปแบบของการศึกษาเชิงประจักษ์ที่นอกเหนือไปจาก"เป็นตัวเป็นตน "ของ law.2 เมื่อกฎหมายจะถูกเขียนลงไปมันจะกลายเป็นแบบคงที่และจะกลายเป็นแปลกไปจากกฎหมายที่อาศัยอยู่เพราะกฎหมายในสังคมมักจะเป็นแบบไดนามิก แม้ว่าสังคมถือว่ากฎหมายและหลักคำสอนทางกฎหมายในร่างกายของข้อความเป็นสิ่งที่สำคัญมากขึ้นเป็นวิธีการที่กฎหมายบังคับใช้ ดังนั้นการศึกษาของจิตสำนึกทางกฎหมายได้นำเสนอกฎหมายเป็นยังมีชีวิตอยู่และแสดงให้เห็นอิทธิพลของกฎหมายในชีวิตจริงโดยมุ่งเน้นไปที่วิธีการที่บุคคลที่เห็นตัวเองเป็นที่ถูกฝังอยู่ในกฎหมายและเป็นสิทธิที่จะได้รับการคุ้มครอง เมื่อคนใช้ปัญหากับระบบกฎหมายพวกเขาทำหน้าที่ในการตอบสนองต่อจิตสำนึกของกฎหมายของพวกเขา; สตินี้อาจจะเป็นบวกหรือเชิงลบหรือแม้กระทั่งอาจจะขับไล่พวกเขาออกไปจากกฎหมาย ฉันจะใช้กฎหมายแนวคิดจิตสำนึกในบทที่ 4 และ 5 เมื่อผมวิเคราะห์การสัมภาษณ์การวิจัยภาคสนามของฉันกับชาวบ้านเจ้าหน้าที่รัฐบาลและผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการCFM เช่นรัฐธรรมนูญกฎหมายป่าไม้และชุมชนกฎระเบียบ CFM. ความหมายของการมีสติกฎหมายต่างๆและขอบเขตเป็นวงกว้าง กฎหมายจิตสำนึกจัดเป็นสาขาย่อยของการศึกษาวัฒนธรรมทางกฎหมาย จิตสำนึกในทางที่มุ่งเน้นเกี่ยวกับทัศนคติของแต่ละคนที่มีต่อกฎหมายในระดับจุลภาคสืบสวนสิ่งที่คนคิดพูดและทำเกี่ยวกับกฎหมายในขณะที่วัฒนธรรมทางกฎหมายมุ่งเน้นไปที่ระดับมหภาคที่มีต่อพฤติกรรมของsystem.3 ทางกฎหมาย แต่จิตสำนึกทางกฎหมายไม่ได้ มุ่งเน้นไปที่มุมมองของแต่ละบุคคลและการกระทำเพียงอย่างเดียวแต่มีลักษณะที่ทัศนคติของผู้คนและวิธีที่พวกเขาในรูปแบบโครงสร้างทางสังคมและสะท้อนpractices.4 สังคมหลังจากการเฝ้าสังเกตและการเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับจิตสำนึกทางกฎหมายนักวิจัยต้องการที่จะหาข้อมูลเกี่ยวกับความคิดของผู้คนและความเชื่อเกี่ยวกับปฏิกิริยาและประสบการณ์ของกฎหมาย ตามที่นักวิจัยจิตสำนึกทางกฎหมายการรับรู้ของผู้คนของกฎหมายจะต้องมีการพิจารณาในบริบทของระบบกฎหมายเพราะจิตสำนึกทางกฎหมายขึ้นอยู่กับสถานการณ์อื่นๆ เช่นการดำเนินการร่วมกันใน society.5 ขณะที่การศึกษานี้จะเผยให้เห็นชาวบ้านที่ผมให้สัมภาษณ์สดในและพึ่งพา เกี่ยวกับป่าไม้และมีประเพณีและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางจิตวิญญาณและดังนั้นการอนุรักษ์ป่าไม้. ในขณะที่ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ได้บังคับให้ชาวบ้านที่จะขยายการพิจารณาของพวกเขาในการอนุรักษ์ป่าและพวกเขาได้มีปฏิกิริยาตอบสนองต่อแรงกดดันนี้ในรูปแบบของตัวเองโดยยังมีชีวิตอยู่ ในป่าและรักษาความเชื่อของพวกเขาแต่การสร้างกฎระเบียบ CFM ใหม่และการปฏิบัติ. การศึกษาของจิตสำนึกทางกฎหมายที่มีสองสาขา ครั้งแรกที่เกี่ยวกับการศึกษาทางกฎหมายสติบางครั้งมุ่งเน้นไปที่ทัศนคติของประชาชนที่มีต่อกฎหมายเช่นผู้คนรับรู้ของความเป็นธรรมหรือความมุ่งมั่นของประชาชนและความแปลกแยกจากกฎหมายและvalues.6 ทางกฎหมายประการที่สองหลังจากพบทัศนคติของประชาชนที่มีต่อการใช้กฎหมายและการดำเนินงานของการศึกษาตามกฎหมายสตินอกจากนี้ยังมองไปที่การรับรู้ของผู้คนของกฎหมาย epiphenomenon ของสังคม structure.7 จิตสำนึกทางกฎหมายของชาวบ้านจากชุมชนเลือกและรัฐบาลเจ้าหน้าที่ตำรวจและผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายจึงจะวิเคราะห์ได้epiphenomena ของโครงสร้างทางสังคมเช่นกฎหมายป่าไม้และนโยบายของรัฐบาลในไฮแลนเดอและพื้นที่ป่า กฎหมายจิตสำนึกของการสัมภาษณ์เหล่านี้เป็นผลมาจากทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับพวกเขาและมีรูปจิตสำนึกของพวกเขา; สติกฎหมายของพวกเขาแล้วทำให้พวกเขาในการสร้างของตัวเองความเข้าใจของ CFM. แนวคิดที่สองของจิตสำนึกทางกฎหมายมุ่งเน้นไปที่การก่อสร้างและการออกกำลังกายของกฎหมายที่มักจะรักษาผลประโยชน์ของการเรียนและความไม่เท่าเทียม นี้ประเภทที่สองของจิตสำนึกทางกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงโครงสร้างนิยมและทฤษฎีมาร์กซ์; ตัวอย่างนี้เป็นงานวิจัยเกี่ยวกับการเรียนการทำงานการรับรู้ของผู้คนของที่แท้จริงของตน interests.8 ตัวอย่างนี้ยังแสดงให้เห็นว่านักวิจัยมีความระมัดระวังเกี่ยวกับ"จิตสำนึกที่ผิดพลาด" ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่ออาสาสมัครไม่ได้ตระหนักถึงผลประโยชน์ที่แท้จริงของพวกเขาในโครงสร้างทางกฎหมาย9 นี่คือความท้าทายสำหรับการศึกษาทางกฎหมายที่จิตสำนึกของเราที่เราจะมีสติเมื่อผมวิเคราะห์การรับรู้ของผู้คนในการสัมภาษณ์ของฉัน. ยกตัวอย่างเช่นผมพบว่าในระหว่างการวิจัยของฉันกับชาวบ้านว่าพวกเขากำลังจัดการกับจิตสำนึกที่ผิดพลาดในการเชื่อมต่อกับขั้นตอนต่อไปของการเคลื่อนไหวของพวกเขาหรือกฎหมายของพวกเขาระดมหลังจากต่อสู้ของพวกเขากับวัฒนธรรมไทยตามกฎหมาย ในวันที่รัฐธรรมนูญยังไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยตรงในการปกป้องสิทธิชุมชนของพวกเขาและมีเวลามากขึ้นที่จะต้องก่อนที่วัฒนธรรมทางกฎหมายสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ชาวบ้านได้ย้ายไปยังที่ดินของชุมชนซึ่งเป็นนโยบายของรัฐบาลนำมาใช้ต่อไปนี้การเคลื่อนไหวของเกษตรกรไร้ที่ดิน' สภาชนพื้นเมืองเข้าร่วมการเคลื่อนไหวนี้ขณะที่พวกเขาเชื่อว่ามันจะช่วยรักษาความปลอดภัยสิทธิในที่ดินในพื้นที่ป่า อันที่จริง people10 ป่าต้องการที่จะรักษาความปลอดภัยสิทธิของพวกเขาจะมีชีวิตอยู่และรักษาวิถีชีวิตของพวกเขาตามวิธีการดั้งเดิมของพวกเขาเท่านั้นที่เพิ่มความกังวลมากขึ้นสำหรับการอนุรักษ์ป่าไม้และระบบนิเวศในการปฏิบัติของพวกเขา แต่วัตถุประสงค์นี้จำเป็นต้องมีมากขึ้นให้ความสนใจที่จะร่วมมือกับหน่วยงานภาครัฐเช่นกรมป่าไม้และ DNWP หากหน่วยงานภาครัฐและผู้คนป่าไม่ได้จัดการกับปัญหานี้การเคลื่อนไหวของคนป่าอาจนำไปในทิศทางที่ตรงข้ามกับการอนุรักษ์ป่า นี้จะบ่งบอกถึงความมีสติที่เป็นเท็จ. วิจัยสติกฎหมายได้มีการพัฒนาจากจุดเริ่มต้นในปี 1980 และในที่ขั้นตอนปัจจุบันก็จัดแสดงนิทรรศการสามcharacteristics.11 แรกนักวิจัยได้เริ่มการวิจัยคนธรรมดาในสังคมมากกว่าการวิจัยเพียงกฎหมายหรือตามกฎหมายมืออาชีพ ประการที่สองวิธีการวิจัยเป็นที่กว้างขึ้นกว่าในอดีตที่ผ่านมาเมื่อพวกเขาติดอยู่กับที่วัดพฤติกรรมเท่านั้น นอกจากนี้ในขณะที่กฎหมายที่ใช้จะเป็นเพียงเครื่องมือในสังคมจะเห็นได้ในขณะนี้เป็นตอบสนองบทบาทต่างๆเช่นการสื่อสาร, การก่อสร้างและการแปลความหมายของสังคม relations.12 การพัฒนาที่ผ่านมาและที่สำคัญที่สุดของแนวคิดจิตสำนึกทางกฎหมายคือการใช้มากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กฎหมายสติ
การศึกษานี้ใช้แนวคิดของจิตสำนึกทางกฎหมายที่จะเปิดเผยมุมมองของผู้คนบน
ใช้กฎหมายเกี่ยวกับ cfm . เพราะสติ กฎหมาย แสดงให้เห็นถึงสิ่งที่คน
คิดเกี่ยวกับกฎหมายและวิธีการที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับกฎหมายในชีวิตจริง มันเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ที่จะค้นพบสิ่งที่แจ้งประชาชน
แนวคิดเกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายคือการปรับตัว
ความเชื่อทางศาสนาพฤติกรรม และการจัดตั้งระบบกฎหมายที่รูปร่าง cfm ในประเทศไทย จิตสำนึกทางกฎหมาย
แผ่เหตุผลสำหรับพฤติกรรมของประชาชน รวมทั้งชาวบ้านที่ฝึก
cfm ข้าราชการที่บังคับใช้กฎหมายของรัฐ ป่าไม้ และผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายที่
ปฏิบัติคดีเกี่ยวกับ cfm .
จิตสำนึกทางกฎหมายเป็นหนึ่งในรูปแบบของการศึกษาเชิงประจักษ์ที่นอกเหนือไปจาก
" เด่น " ของกฎหมาย 2 . เมื่อกฎหมายถูกเขียนลง มันก็จะคงที่ และกลายเป็น เบื่อหน่ายชีวิต กฎหมาย เพราะกฎหมายในสังคมมักจะเป็นแบบไดนามิก ถึงแม้ว่าสังคม
ถือกฎหมายและทฤษฎีทางกฎหมายในเนื้อความของข้อความ สิ่งที่สำคัญคือว่า
กฎหมายบังคับใช้ ดังนั้นการศึกษาจิตสำนึกทางกฎหมายเสนอกฎหมายว่ายังมีชีวิตอยู่
และแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกฎหมายในชีวิตจริง โดยเน้นวิธีการที่บุคคลที่เห็นว่าตนเองเป็น
ถูกฝังอยู่ในกฎหมาย และได้รับการคุ้มครองแล้ว เมื่อผู้คนใช้ปัญหา
กับระบบกฎหมายที่พวกเขาทำในการตอบสนองต่อจิตสำนึกทางกฎหมายของตน จิตนี้อาจ
บวก หรือลบ หรืออาจทำให้พวกเขาออกไปจากกฎหมาย ผมจะใช้กฎหมาย
ฟื้นแนวคิดในบทที่ 4 และ 5 เมื่อผมวิเคราะห์ของผมข้อมูลการสัมภาษณ์
ชาวบ้าน ข้าราชการ และผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายเกี่ยวกับทัศนคติต่อกฎหมาย
เกี่ยวกับ cfm เช่น รัฐธรรมนูญ กฎหมาย และกฎระเบียบของชุมชนป่าไม้ , cfm .
ความหมายของจิตสำนึกทางกฎหมายต่าง ๆและขอบเขตของมันกว้าง กฎหมาย
สติ คือ แบ่งเป็นสาขาย่อยของกฎหมายการศึกษาวัฒนธรรม จิตสำนึกทางกฎหมายเน้น
ทัศนคติบุคคลต่อกฎหมายในระดับจุลภาค , ตรวจสอบสิ่งที่ผู้คนคิด พูด และทำเกี่ยวกับกฎหมาย ในขณะที่วัฒนธรรมทางกฎหมายที่เน้นในระดับมหภาคในพฤติกรรมของ
ระบบตามกฎหมาย อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกทางกฎหมายจะไม่เน้นมุมมองของแต่ละบุคคลและ
การกระทำเพียงอย่างเดียวแต่ดูทัศนคติของผู้คนและวิธีที่พวกเขาฟอร์มโครงสร้างสังคม และสะท้อนสังคม
4 หลังจากการสังเกตและเก็บข้อมูลเกี่ยวกับจิตสำนึกทางกฎหมาย
นักวิจัยต้องการหาข้อมูลเกี่ยวกับความคิดของคนและความเชื่อเกี่ยวกับปฏิกิริยาและ
ประสบการณ์ของกฎหมาย ตามที่นักวิจัยสติทางกฎหมาย , การรับรู้ของประชาชน
กฎหมายต้องพิจารณาในบริบทของระบบ กฎหมาย เพราะจิตสำนึกทางกฎหมายขึ้นอยู่กับ
ในสถานการณ์อื่น ๆเช่นการกระทำในสังคม 5
เท่าที่ศึกษาจะพบชาวบ้านที่ฉันสัมภาษณ์สดในและพึ่งพาป่าและมี
ประเพณีและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติและดังนั้นเพื่อการอนุรักษ์ป่าไม้
. ในขณะเดียวกันผลกระทบของโลกาภิวัตน์ได้บังคับให้ชาวบ้าน เพื่อขยายการพิจารณาของพวกเขาของการอนุรักษ์ป่าไม้ และมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อความกดดันในรูปแบบของตัวเอง โดยยังมีชีวิตอยู่ในป่าและรักษาความเชื่อ
แต่การสร้างกฎระเบียบที่ได้มาใหม่และการปฏิบัติ .
การศึกษาจิตสำนึกทางกฎหมาย มี 2 สาขา ก่อนการศึกษาเกี่ยวกับกฎหมาย