Do you believe in God? What will ha

Do you believe in God? What will happen to you at death? Do you pray? Do you think religious believers are deluded?

Many people would hesitate to raise these questions at dinner. Antonio Monda, on the other hand, has been posing them for several years to cultural eminences like Saul Bellow, Toni Morrison, Salman Rushdie, Daniel Libeskind, Derek Walcott, Spike Lee, Jonathan Franzen, David Lynch and Martin Scorsese.

When Mr. Monda interviewed Grace Paley two years before her death in August, she wondered why he wanted to talk about religion and her views on it. “I think it’s the most important subject of our time,” he said. “Rather, the most important of all times.”

She parried, “Are you serious?” Their exchange opens one of the most moving of the 18 interviews in “Do You Believe? Conversations on God and Religion,” just published by Vintage as a paperback original.

Beliefs
Columns on religion and how it is practiced.
A Spiritual Leader Gains Stature, Trailed by a Troubled Past
When Some Turn to Church, Others Go to CrossFit
An Illustrated Guide to the 613 Jewish Commandments
Finding Path to Inclusion Through Exclusion at an Oakland Meditation Center
Young Methodists Plant Churches With Environmental Gospel
See More »

Most of those Mr. Monda approached — and his book also includes interviews with Jane Fonda, Elie Wiesel, Paul Auster, Michael Cunningham, Richard Ford, Nathan Englander, Paula Fox and the late Arthur M. Schlesinger Jr. — were similarly puzzled by his interest. But only a few, including Hillary Rodham Clinton and Condoleezza Rice, turned him down.

Mr. Monda, 46, moved to the United States in 1994 and teaches in the film and television department of New York University. He is also American cultural correspondent for the Italian newspaper La Repubblica, where he published five of these interviews in 2003, beginning with “maybe the most stunning name, Saul Bellow,” he said in a conversation last month. “My idea was that if you get Saul Bellow it will be easier to go to other people and say, ‘Saul Bellow agreed.’”

Mr. Bellow was one of the five interviewees who answered yes to what Mr. Monda calls the “fundamental question”: whether one believes God exists. Six answered no. Seven placed themselves somewhere in between.

These are all people smart enough to know that defining God is not a simple matter. The in-betweens were especially apt to speak of mystery. Some, like Mr. Franzen, used language leaning in the God direction:

“God’s not like some chief executive sitting at a control panel, calling all the shots,” he said. “At the same time, I think there’s a reality beneath what we can see with our eyes and experience with our senses. There’s ultimately something mysterious and un-materialistic about the world. Something large and awe-inspiring and eternal and unknowable.”

Spike Lee spoke of “a superior being” and a “superior presence”— “but I don’t know if I can call it God.”

Others, like Mr. Rushdie and Ms. Paley, were very definite that the “mystery” they affirmed was in no way transcendent or supernatural. When Mr. Englander, whose prize-winning short stories reflect rebellion against an Orthodox Jewish upbringing, was asked whether he believed in God, he answered, “I’d be inclined to say no if I didn’t fear God’s wrath.”

Advertisement

Continue reading the main story

Mr. Walcott answered, “I believe that I believe.” Mr. Scorsese appeared much more sure about his belief in Catholicism than his belief in God. And musing on the mysteries of contemporary physics, Mr. Cunningham said, “If you believe in physics, it’s really not a big jump to say you believe in God. Some sort of god.”

Common themes run through the conversations. Fundamentalism is bad. Atrocities have been perpetrated in the name of religion. Art itself (writing, filmmaking) is a quasi-religious calling. Jesus was a great “thinker” rather than redeemer. As for organized religion, no one has a good word for it.

Some of this is predictable, occasionally even banal, though not on that account necessarily untrue. Maybe there’s comfort in the discovery that cultural leaders entertain the same truisms about religion as everyone else.

Mr. Monda himself defends religious institutions, although he is quick to acknowledge their crimes, and he understands why many people fear religion. He does not disguise his own standpoint, that of a committed Catholic (“Apostolic, Roman,” he is wont to add). “One of the things that I tried to express in the book is that there is a strong difference between orthodoxy and fundamentalism,” he said. He sees orthodoxy — and not only in his Catholicism — as perched, often precariously, between a dangerous fundamentalism to its right and a vague, nondemanding, “New Age cult of the personal” to its left.

“Orthodoxy is a very risky word,” he admitted. “The moment you say orthodoxy, people believe you’re a fanatic.”

It is hard to imagine anyone taking Mr. Monda for a fanatic. He has the gift of pressing

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คุณเชื่อในพระเจ้า อะไรจะเกิดขึ้นกับคุณในความตาย อธิษฐาน คุณคิดว่า ผู้เชื่อศาสนาเป็น deludedหลายคนจะลังเลที่จะยกคำถามเหล่านี้ในอาหาร Antonio Monda ในทางกลับกัน มีการวางตัวพวกเขาหลายปี eminences วัฒนธรรมเช่นเบลโลว์ Toni มอร์ริสัน Salman Rushdie, Daniel Libeskind ดีเรกวัลคอต สไปค์ลี Jonathan Franzen, David Lynch และมาร์ตินสกอร์เซซีเมื่อนาย Monda สัมภาษณ์ Paley ปลอดหนี้ 2 ปีก่อนเธอเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม เธอสงสัยว่า ทำไมเขาอยากพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาและมุมมองของเธอนั้น "ฉันคิดว่า มันเป็นเรื่องสำคัญที่สุดของเวลาของเรา เขากล่าวว่า "เป็น สำคัญสุดของเวลาทั้งหมด"เธอ parried "คุณใจร้าย" แลกเปลี่ยนการเปิดหนึ่งย้ายมากที่สุดของการสัมภาษณ์ 18 ใน "คุณเชื่อหรือไม่ สนทนากับพระเจ้าและศาสนา เพิ่งประกาศ โดยวินเทจเป็นหนังสือปกอ่อนฉบับความเชื่อคอลัมน์ในศาสนาและวิธีปฏิบัติผู้นำจิตวิญญาณรับรูปร่าง Trailed โดยปัญหาที่ผ่านมาเมื่อบางเปิดคริสตจักร ผู้อื่นไป CrossFitมีคู่มือการบัญญัติชาวยิว 613ค้นหาเส้นทางไปรวมผ่านแยกที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมโอ๊คแลนด์หนุ่มสาวคริสตจักรพืช Methodists กับพระวรสารที่สิ่งแวดล้อมดูเพิ่มเติม»เวลาส่วนใหญ่ของเหล่า Monda นาย — และหนังสือของเขายังรวมถึงการสัมภาษณ์เจนฟอนดา Elie Wiesel, Paul Auster, Michael คันนิงแฮม ริชาร์ดฟอร์ด ธัน Englander, Paula ฟ็อกซ์ และปลาย Arthur ม. Schlesinger จูเนียร์ — ได้ในทำนองเดียวกันพิศวง โดยสนใจ แต่เพียงไม่กี่ ฮิลลารีคลินตัน Rodham และคอนโดลีซซาไรซ์ เปิดเขาลงนาย Monda, 46 ย้ายไปสหรัฐอเมริกาในปี 1994 และสอนในแผนกภาพยนตร์และโทรทัศน์ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก เขายังเป็นนักข่าววัฒนธรรมอเมริกันสำหรับหนังสือพิมพ์อิตาเลียน La Repubblica ที่เขาเผยแพร่ 5 สัมภาษณ์เหล่านี้ใน 2003 เริ่มต้น ด้วย "ทีนี่ชื่อ ซอลเบลโล เขากล่าวว่า ในเดือนสุดท้ายการสนทนา "ความคิดของฉันว่า ถ้าคุณซอลเบลโลว์ จะง่ายไปบุคคลและการพูด 'ซอลเบลโลว์ตกลง" อื่นๆ"นายซอลเบลโลว์เป็น interviewees ห้าคนตอบใช่เพื่ออะไรนาย Monda เรียก "คำถามพื้นฐาน" อย่างใดอย่างหนึ่ง: ว่าหนึ่งเชื่อว่า พระเจ้ามีอยู่ หกเจ็ดเลขที่ตอบไว้เองอยู่ในระหว่างนี่คือทุกคนที่ฉลาดพอที่จะทราบว่า กำหนดพระเจ้าไม่ใช่เรื่องง่าย In-betweens ฉลาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพูดของลึกลับได้ บางอย่าง เช่นนาย Franzen ใช้ภาษาที่เอียงในทิศทางที่พระเจ้า:"พระเจ้าของไม่เช่นผู้บริหารหัวหน้าบางแผงควบคุม เรียกภาพทั้งหมด เขากล่าวว่า "ในเวลาเดียวกัน ฉันคิดว่า มีจริง โดยที่เราสามารถเห็น ด้วยตา และประสาทสัมผัส ได้ในที่สุดสิ่งที่ลึกลับ และยังไม่เป็นรูปธรรมที่เกี่ยวกับโลก บางสิ่งบางอย่างขนาดใหญ่ และอลังการ และนิรันดร์ และ unknowable"สไปค์ลีพูด "เป็นห้องซูพีเรีย" และ "อยู่เหนือกว่า" ตัว "แต่ไม่รู้ถ้าฉันสามารถเรียกว่าพระเจ้า"อื่น ๆ เช่น Rushdie นายและนางสาว Paley ถูกมากแน่นอนว่า "ลึกลับ" ที่ยืนยันได้ในดาร หรือเหนือธรรมชาติไม่ เมื่อนาย Englander เรื่องสั้นชนะรางวัลสะท้อนต้านการ upbringing ชาวยิวดั้งเดิม ถูกถามว่า เขาเชื่อในพระเจ้า เขาตอบ, "ฉันจะต้องพูดว่า ถ้าไม่มีผมไม่กลัวพระอาชญา"โฆษณาเรื่องหลักการอ่านต่อนายโอตอบ "ผมเชื่อว่า ผม" สกอร์เซซีนายปรากฏแน่มากเกี่ยวกับความเชื่อของเขาในคาทอลิกกว่าเขาเชื่อในพระเจ้า และ musing การฟิสิกส์ร่วมสมัย นายคันนิงแฮมกล่าวว่า "ถ้าคุณเชื่อในฟิสิกส์ มันจริง ๆ ไม่ได้กระโดดใหญ่ว่าคุณเชื่อในพระเจ้า บางจัดเรียงของพระเจ้า"รูปแบบทั่วไปที่เรียกใช้ผ่านการสนทนา Fundamentalism นั้นไม่ถูกต้อง ในยามสงครามได้ถูกชินวัตรชื่อของศาสนา โทรศัพท์กึ่งศาสนาศิลปะเอง (เขียน ช่าง) ได้ พระเยซูถูกดี "thinker" แทนมหาไถ่ สำหรับศาสนา ไม่มีคำพูดที่ดีสำหรับแห่งนี้จะได้ บางครั้งแม้ banal แม้ว่าไม่ได้อยู่ในบัญชีที่จำเป็นต้องจริง อาจมีความสะดวกสบายในการค้นพบที่ว่า ผู้นำทางวัฒนธรรมบันเทิง truisms เดียวเกี่ยวกับศาสนาเป็นคนอื่นนาย Monda ตัวเองปกป้องสถาบันศาสนา ถึงแม้ว่าเขาจะรวดเร็วในการรับทราบการก่ออาชญากรรมของพวกเขา และเขาเข้าใจว่าทำไมหลายคนกลัวศาสนา เขาปลอมตัวเขาเองมอง ของคาทอลิกมุ่งมั่น ("พระสันตะปาปา โรมัน เขาจะเคยชินเพิ่ม) "สิ่งที่ฉันพยายามที่จะแสดงในสมุดว่า มีความแตกต่างที่แข็งแกร่งระหว่าง orthodoxy fundamentalism, " เขากล่าวว่า เขาเห็น orthodoxy — และไม่เฉพาะ ในคาทอลิกของเขาซึ่งเป็นเพียง มัก precariously ระหว่าง fundamentalism อันตรายทางขวาของและคลุม nondemanding "ยุคใหม่ลัทธิส่วนบุคคล" ที่ด้านซ้ายของ"Orthodoxy เป็นคำที่มีความเสี่ยงมาก เขายอมรับ "ขณะนี้คุณพูด orthodoxy คนเชื่อว่า คุณคนที่คลั่งไคล้"เป็นการยากที่จะจินตนาการคนทำนาย Monda สำหรับคนที่คลั่งไคล้ เขามีของขวัญของกด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คุณเชื่อในพระเจ้าไหม? จะเกิดอะไรขึ้นกับคุณในความตาย? คุณอธิษฐาน คุณคิดว่าศรัทธาทางศาสนาลม ๆ แล้ง ๆ ? หลายคนคงลังเลที่จะตั้งคำถามเหล่านี้ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ อันโตนิโอ Monda ในมืออื่น ๆ ที่ได้รับการวางตัวให้พวกเขาเป็นเวลาหลายปีที่ผ่านมาวัฒนธรรม eminences เช่นซอลร้องโทนีมอร์ริสัน, ซัลแมนรัชดาเนียล Libeskind ดีเร็ค Walcott, สไปค์ลี, โจนาธาน Franzen, เดวิดลินช์และมาร์ตินสกอร์เซซี่. เมื่อนาย Monda สัมภาษณ์เกรซ Paley สองปีก่อนที่การตายของเธอในเดือนสิงหาคมที่เธอสงสัยว่าทำไมเขาต้องการที่จะพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาและมุมมองของเธอเกี่ยวกับมัน "ผมคิดว่ามันเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของเวลาของเรา" เขากล่าว "แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดของทุกครั้ง." เธอโดน "คุณร้ายแรง?" การแลกเปลี่ยนของพวกเขาเปิดหนึ่งในการเคลื่อนไหวมากที่สุดของ 18 สัมภาษณ์ "คุณเชื่อไหม? การสนทนาเกี่ยวกับพระเจ้าและศาสนา "ตีพิมพ์เพียงแค่วินเทจเป็นต้นฉบับหนังสือปกอ่อน. ความเชื่อคอลัมน์ศาสนาและวิธีการที่จะได้รับการฝึกฝน. กำไรผู้นำทางจิตวิญญาณความสูง, Trailed โดยที่ผ่านมามีปัญหาเมื่อบางคนเปิดกับโบสถ์, อื่น ๆ ไปต้อนรับคู่มือภาพประกอบไปยัง 613 บัญญัติยิวหาเส้นทางที่จะผ่านการรวมยกเว้นที่ศูนย์การทำสมาธิโอกแลนด์หนุ่มเมโทโบสถ์โรงงานด้วยพระวรสารสิ่งแวดล้อมดูเพิ่มเติม»ส่วนใหญ่ของผู้ที่เดินเข้ามาใกล้นายMonda - และหนังสือของเขายังรวมถึงการสัมภาษณ์กับเจนฟอนดา, เอลีวีเซลพอล Auster, ไมเคิลคันนิงแฮม, ริชาร์ดฟอร์ด, นาธานอิงแลนด์, พอลล่าฟ็อกซ์และสายเอ็มอาร์เธอร์ชเลซิงเจอร์จูเนียร์ - ถูกงงเช่นกันโดยความสนใจของเขา แต่เพียงไม่กี่รวมทั้งฮิลลารีคลินตันและข้าวหันเขาลง. นาย Monda, 46, ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 1994 และสอนในภาพยนตร์โทรทัศน์และฝ่ายของมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก เขายังเป็นผู้สื่อข่าววัฒนธรรมอเมริกันในหนังสือพิมพ์อิตาลี La Repubblica ที่เขาตีพิมพ์ห้าของการสัมภาษณ์เหล่านี้ในปี 2003 เริ่มต้นด้วย "อาจจะเป็นชื่อที่สวยงามมากที่สุดซอลร้อง" เขากล่าวในการสนทนาเดือนที่ผ่านมา "ความคิดของผมคือว่าถ้าคุณได้รับซอลร้องมันจะง่ายที่จะไปให้คนอื่น ๆ และพูดว่า 'ซอลร้องที่ตกลงกัน.'" นาย ร้องเป็นหนึ่งในห้าสัมภาษณ์ผู้ที่ตอบว่าใช่สิ่งที่นาย Monda เรียกว่า "คำถามพื้นฐาน" ไม่ว่าใครเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง หกตอบว่าไม่ เซเว่นตัวเองวางไว้ที่ไหนสักแห่งในระหว่าง. เหล่านี้คือทุกคนฉลาดพอที่จะรู้ว่าการกำหนดพระเจ้าไม่ได้เป็นเรื่องง่าย ใน-betweens ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีแนวโน้มที่จะพูดถึงความลึกลับ บางคนเช่นนาย Franzen, ภาษาที่ใช้พิงในทิศทางพระเจ้า"พระเจ้าไม่ชอบบางส่วนผู้บริหารระดับสูงนั่งอยู่ที่แผงควบคุมเรียกภาพทั้งหมด" เขากล่าว "ในขณะเดียวกันผมคิดว่ามีความเป็นจริงภายใต้สิ่งที่เราสามารถมองเห็นได้ด้วยตาและประสบการณ์กับความรู้สึกของเราของเรา มีบางสิ่งบางอย่างที่ลึกลับในท้ายที่สุดและยกเลิกการเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับโลก บางสิ่งบางอย่างขนาดใหญ่และมีแรงบันดาลใจและนิรันดร์และหยั่งรู้ ". เข็มลีพูดถึง" ความเป็นดีกว่า "และ" การปรากฏตัวดีกว่า "-". แต่ผมไม่ทราบว่าผมสามารถเรียกมันว่าพระเจ้า "อื่นๆ เช่นนายรัชดีและ นางสาว Paley เป็นที่ชัดเจนมากว่า "ลึกลับ" ที่พวกเขายืนยันเป็นในทางไม่พ้นหรือเหนือธรรมชาติ เมื่อนายอิงแลนด์ซึ่งชนะรางวัลเรื่องสั้นสะท้อนให้เห็นถึงการก่อจลาจลกับการศึกษาของออร์โธดอกยิวถูกถามว่าเขาเชื่อในพระเจ้าเขาตอบว่า "ผมจะโน้มเอียงที่จะบอกว่าไม่มีถ้าฉันไม่ได้กลัวการลงโทษของพระเจ้า." โฆษณาอ่านต่อเรื่องหลักนาย Walcott ตอบว่า "ผมเชื่อว่าผมเชื่อว่า." นายนสกอร์เซซี่ปรากฏมากขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อแน่ใจว่าของเขาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกว่าความเชื่อในพระเจ้า และครุ่นคิดเกี่ยวกับความลึกลับของฟิสิกส์ร่วมสมัยนายคันนิงแฮมกล่าวว่า "ถ้าคุณเชื่อในฟิสิกส์ก็จริงๆไม่ได้กระโดดใหญ่จะบอกว่าคุณเชื่อในพระเจ้า การจัดเรียงบางส่วนของพระเจ้า. "รูปแบบร่วมกันทำงานผ่านการสนทนา ลิทัวเนียไม่ดี โหดได้รับการปั่นหัวในชื่อของศาสนา ศิลปะของตัวเอง (เขียนปราดเปรื่อง) เป็นโทรกึ่งศาสนา พระเยซูเป็นที่ดี "นักคิด" มากกว่าไถ่ ในฐานะที่เป็นศาสนาไม่มีใครมีคำที่ดีสำหรับมัน. บางส่วนของนี้เป็นที่คาดหมายบางครั้งแม้ดาษดื่นแม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในบัญชีที่ต้องจริง อาจจะมีความสะดวกสบายในการค้นพบว่าผู้นำทางวัฒนธรรมความบันเทิง truisms เดียวกันเกี่ยวกับศาสนาเป็นคนอื่น. นาย Monda ตัวเองปกป้องสถาบันศาสนาแม้ว่าเขาจะมีความรวดเร็วในการรับทราบการก่ออาชญากรรมของพวกเขาและเขาเข้าใจว่าทำไมหลายคนกลัวศาสนา เขาไม่ได้ปิดบังมุมมองของตัวเองที่มีความมุ่งมั่นของคาทอลิค ("ผู้เผยแพร่ศาสนาโรมัน" เขาเป็นนิสัยเพื่อเพิ่ม) "หนึ่งในสิ่งที่ผมพยายามที่จะแสดงในหนังสือเล่มนี้ก็คือว่ามีความแตกต่างระหว่างดั้งเดิมและลิทัวเนีย" เขากล่าว เขาเห็นดั้งเดิม - และไม่เพียง แต่ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกของเขา -. เป็นเกาะอยู่มักจะหมิ่นเหม่, ระหว่างลิทัวเนียเป็นอันตรายต่อสิทธิของและคลุมเครือ nondemanding "ศาสนายุคใหม่ของส่วนบุคคล" เพื่อซ้าย"ดั้งเดิมเป็นคำที่มีความเสี่ยงมาก "เขาเข้ารับการรักษา "ช่วงเวลาที่คุณพูดดั้งเดิมคนเชื่อว่าคุณกำลังคลั่งได้." มันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าทุกคนที่สละนาย Monda สำหรับคลั่งไคล้ เขามีของที่ระลึกของการกด