BOURDIEU’S POSITIVE ACCOUNT OF TACI

BOURDIEU’S POSITIVE ACCOUNT OF TACIT KNOWLEDGE
In this section I want to consider whether Bourdieu’s theoretical remarks succeed in
avoiding the horns of legalism and voluntarism (if they constitute a real dilemma) by
providing a dispositional account of tacit knowledge, or if they reduce to elaborate
redescription of his dilemma. In other words, perhaps Bourdieu succeeds in articulating
constraints on a theory of tacit knowledge rather than such a theory itself.
The notion of habitus is the central concept.
The structures constitutive of a particular type of environment . . . produce habitus,
systems of durable transposable dispositions, structures predisposed to function as
structuring structures, that is, as principles of the generation and structuring of practices
and representations which can be objectively ‘regulated’ and ‘regular’ without
in any way being the product of obedience to rules, objectively adapted to their goals
without presupposing a conscious aiming at ends or an express mastery of the operations
necessary to attain them, and, being all this, collectively orchestrated without
being the product of the orchestrating action of a conductor. (Bourdieu, 1977: 72)
His second key explanatory concept is the notion of cultural capital, what might be called
the prestige or value attached to cultural artefacts, occupations, identities and activities.
Thus the tacitly understood imperative which governs the production of social structure
is the maximization of cultural capital.
Bourdieu’s other theoretical notions, field and strategy, are almost self-explanatory. A
field is the domain of an activity, so that we are all actors in many overlapping fields,
each of which determine strategies (plans) for maximizing cultural capital. Habitus is the
crucial notion since it articulates the idea that maximizing cultural capital depends on
knowledge of the constraints of the domain, the value of activities, and the ways to
maximize them. This knowledge is acquired through habituation. The agent who has it
does not have to intellectually plan her activities but simply recognizes and directly
responds to her situation. She is like Aristotle’s virtuoso who simply acts in character.
The contrast between the assent of the intellect to a propositional formula and the form
of knowledge Bourdieu is invoking is nicely expressed by Ryle when he contrasts a dispositional
to an intellectual conception of belief.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บัญชีรู้ TACIT บวกของ BOURDIEU
ในส่วนนี้ต้องพิจารณาว่า หมายเหตุทฤษฎีของ Bourdieu ประสบความสำเร็จใน
หลีกแตรเคร่งศาสนาและ voluntarism (ถ้าพวกเขาประกอบลำบากใจจริง) โดย
ให้บัญชีโอนการครอบครองความรู้ tacit หรือ ถ้าจะลดเพื่ออธิบาย
redescription พร่ำ ในคำอื่น ๆ บางที Bourdieu สำเร็จใน articulating
ข้อจำกัดของทฤษฎีความรู้ tacit มากกว่าเช่นทฤษฎีตัวเอง
แนวคิดของ habitus อยู่ศูนย์กลางแนวคิด
โครงสร้างขึ้นทั้งหมดชนิดของสภาพแวดล้อม...ผลิต habitus,
ระบบของสุขุม transposable ทนทาน โครงสร้างสำแดงการเป็น
จัดโครงสร้างโครงสร้าง คือ เป็นหลักของการสร้าง และกำหนดโครงสร้างการปฏิบัติ
และนำเสนอซึ่งสามารถเป็น 'ควบคุม' และ 'ปกติ' โดย
ในทางใด ๆ ผลิตภัณฑ์ของวินัย ปรับเป็นการเป้าหมาย
โดย presupposing มีสติมุ่งที่สิ้นสุดหรือเป็นครูการแสดงการดำเนินงาน
ต้องบรรลุพวกเขา และ ทั้งหมดนี้ เรียกกลั่นโดย
เป็นผลิตภัณฑ์ของการนำการดำเนินการ orchestrating (Bourdieu, 1977:72)
เขาสองคีย์อธิบายเป็นแนวคิดของทุนทางวัฒนธรรม สิ่งที่อาจเรียกว่า
เพรสทีจหรือค่าแนบกับสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม อาชีพ ประจำ และกิจกรรมนั้น
จึงจำเข้าใจ tacitly ซึ่งควบคุมการผลิตของสังคม
เป็น maximization ทุนวัฒนธรรม.
ของ Bourdieu อื่น ๆ ทฤษฎีความเข้าใจ ฟิลด์และกลยุทธ์ self-explanatory เกือบได้ A
ฟิลด์เป็นโดเมนของกิจกรรม เพื่อให้เราเป็นนักแสดงทั้งหมดในเขตทับซ้อนกันหลาย,
ซึ่งกำหนดกลยุทธ์ (แผน) สำหรับการเพิ่มทุนทางวัฒนธรรม Habitus เป็น
ความสำคัญเนื่องจากมัน articulates ความคิดที่เพิ่มทุนวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับ
รู้ข้อจำกัดของโดเมน ค่ากิจกรรม และวิธีการ
ขยายพวกเขา ความรู้นี้จะได้รับผ่าน habituation ตัวแทนที่มี
ไม่มีสติปัญญากิจกรรมของเธอ แต่ก็รู้จักตรง
ตอบสถานการณ์ของเธอ เธอเป็นเช่น virtuoso ของอาริสโตเติลที่เพียงทำหน้าที่ในอักขระ
ความแตกต่างระหว่าง assent ของสติปัญญาสูตร propositional และแบบฟอร์ม
ความรู้เรียก Bourdieu ดีแสดง โดย Ryle เมื่อเขาตัดโอนการการครอบครอง
จะมีความคิดปัญญาความเชื่อ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Bourdieu บัญชีเชิงบวกของความรู้
ในส่วนนี้ผมต้องการที่จะพิจารณาว่าข้อสังเกตทางทฤษฎี Bourdieu ของประสบความสำเร็จใน
การหลีกเลี่ยงเสียงแตรของการยึดถือกฎระเบียบและอาสา (ถ้าพวกเขาเป็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกจริง) โดย
ให้บัญชี dispositional ของความรู้โดยปริยายหรือถ้าพวกเขาลดการทำอย่างละเอียด
redescription ของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเขา ในคำอื่น ๆ อาจจะ Bourdieu ประสบความสำเร็จในการสื่อสาร
จำกัด ในทฤษฎีของความรู้มากกว่าตัวเองเช่นทฤษฎี
ความคิดของ habitus เป็นแนวคิดกลาง
โครงสร้างที่เป็นส่วนประกอบของประเภทเฉพาะของสภาพแวดล้อม . . ผลิต habitus,
ระบบการแสดงออก transposable ทนทานโครงสร้างมักทำงานเป็น
โครงสร้างโครงสร้างที่เป็นหลักการของการสร้างและโครงสร้างของการปฏิบัติ
และเป็นตัวแทนซึ่งสามารถอคติ 'ควบคุม' และ 'ปกติ' โดยไม่ต้อง
ในทางเป็นผลิตภัณฑ์ใด ๆ การเชื่อฟังกฎดัดแปลงวัตถุประสงค์เพื่อเป้าหมายของพวกเขา
โดยไม่ต้อง presupposing สติเล็งที่ปลายหรือการเรียนรู้ด่วนของการดำเนินงาน
ที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุพวกเขาและเป็นทั้งหมดนี้รวมกันโดยไม่ต้องเตรียมการ
เป็นผลิตภัณฑ์ของการดำเนินการกำกับของตัวนำ (Bourdieu, 1977: 72)
แนวคิดการอธิบายของเขาที่สองที่สำคัญคือความคิดของทุนทางวัฒนธรรมสิ่งที่อาจจะเรียกว่า
ศักดิ์ศรีหรือมูลค่าที่ติดอยู่กับวัฒนธรรมสิ่งของอาชีพตัวตนและกิจกรรม
ดังนั้นโดยปริยายเข้าใจความจำเป็นซึ่งควบคุมการผลิตของโครงสร้างทางสังคม
เป็นสูงสุดของทุนทางวัฒนธรรม
Bourdieu ของพัฒนาการทางทฤษฎีอื่น ๆ สนามและกลยุทธ์ที่เกือบจะอธิบายตนเอง
ข้อมูลเป็นโดเมนของกิจกรรมเพื่อให้เราเป็นนักแสดงทุกช่องทับซ้อนกันจำนวนมาก
ซึ่งแต่ละกำหนดกลยุทธ์ (แผน) สำหรับการเพิ่มทุนทางวัฒนธรรม habitus เป็น
ความคิดที่สำคัญเพราะมันเชื่อมความคิดที่ว่าการเพิ่มทุนทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับ
ความรู้เกี่ยวกับข้อ จำกัด ของโดเมนค่าของกิจกรรมและวิธีการที่จะ
เพิ่มพวกเขา ความรู้นี้ได้มาจากการทำให้เกิดความเคยชิน ตัวแทนผู้ที่มีมัน
ไม่จำเป็นต้องมีปัญญาวางแผนกิจกรรมของเธอ แต่เพียงตระหนักและโดยตรง
ตอบสนองต่อสถานการณ์ของเธอ เธอเป็นเหมือนอัจฉริยะของอริสโตเติลที่เพียงแค่ทำหน้าที่ในลักษณะ
ความแตกต่างระหว่างความยินยอมของสติปัญญาที่จะประพจน์สูตรและรูปแบบ
ของความรู้ Bourdieu ถูกเรียกจะแสดงเป็นอย่างดีโดย Ryle เมื่อเขาขัดแย้ง dispositional
กับความคิดทางปัญญาของความเชื่อ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บัญชีที่ของ บูร์ดิเยอบวก
ความรู้ฝังลึก ในส่วนนี้ผมต้องการพิจารณาว่า บูดิเยอร์ทฤษฎีของหมายเหตุประสบความสำเร็จใน
หลีกเลี่ยงเขาของการยึดถือกฎ และ voluntarism ( ถ้าพวกเขาเป็นสถานการณ์จริง ) โดย
ให้บัญชี dispositional ของความรู้ฝังลึก หรือ ถ้าเขาลดให้ละเอียด
redescription เรื่องของเขา ในคำอื่น ๆบางที บูดิเยอร์ประสบความสำเร็จใน articulating
ข้อจำกัดของทฤษฎีของความรู้ฝังลึกมากกว่าเช่นทฤษฎีนั่นเอง
ความคิดกำลังกายเป็นแนวคิดกลาง .
โครงสร้างรธน. ของประเภทเฉพาะของสภาพแวดล้อม . . . . . . . ผลิตกำลังกาย
ระบบความทนทาน , ตรวจโครงสร้างการทำงานเป็น predisposed
โครงสร้างโครงสร้างที่เป็นหลักการผลิตและโครงสร้างของการปฏิบัติ
และตัวแทนที่สามารถวัตถุ ' ระเบียบ ' และ ' ปกติ ' โดยไม่
ในทางใดเป็นผลิตภัณฑ์ของการเชื่อฟังกฎ ทางปรับให้เข้ากับเป้าหมายของพวกเขาโดยไม่ต้องสันนิษฐานเป็นสติ
หมายใจที่สิ้นสุดหรือแสดงการเรียนรู้ของการดำเนินการที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุพวกเขา
, และ , ทั้งหมดนี้ รวมมูลค่าโดยไม่
เป็นผลิตภัณฑ์ของกำกับการกระทำของวาทยากร ( บูดิเยอร์ , 1977 : 72 )
ของเขาคีย์ที่สองอธิบายแนวคิดเรื่องของทุนทางวัฒนธรรม สิ่งที่อาจจะเรียกว่า
ศักดิ์ศรีหรือมูลค่าที่แนบมากับสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม อาชีพ ฐานะ และกิจกรรม
จึงดุษณีภาพเข้าใจขวางซึ่งควบคุมการผลิตโครงสร้างทางสังคม
คือมีทุนทางวัฒนธรรม
ทฤษฎีสนามของ บูร์ดิเยอ ๆความคิดและกลยุทธ์เกือบตนเองอธิบาย . a
สนามเป็นโดเมนของกิจกรรม เพื่อให้เราเป็นนักแสดงทั้งหมดในซ้อนกันหลายๆ ด้าน ซึ่งแต่ละกำหนดกลยุทธ์
( แผน ) เพิ่มทุนทางวัฒนธรรม กำลังกายเป็นสำคัญ เพราะมันเชื่อม
ความคิดความคิดที่เพิ่มทุนทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับ
ความรู้เกี่ยวกับข้อจำกัดของโดเมน ค่ากิจกรรม และวิธีการ
เพิ่มพวกเขา ความรู้นี้จะได้รับผ่านคุ้นเคย . ตัวแทนที่มี
ไม่ต้องวางแผนกิจกรรมทางสติปัญญาของเธอ แต่ก็ตระหนักและโดยตรง
ตอบสนองกับสถานการณ์ของเธอ เธอชอบอริสโตเติลเป็น virtuoso ที่เพียงแค่ทำในตัวอักษร .
ความแตกต่างระหว่างการตกลงของสติปัญญาเพื่อสูตรข้อเสนอและรูปแบบ
ความรู้ บูดิเยอร์คือการเป็นอย่างดีแสดงโดยไรล์ เมื่อเขายังคงเป็น dispositional
มีความคิดทางปัญญาของความเชื่อ