Thai marriage ceremonies between Bu

Thai marriage ceremonies between Buddhists are generally divided into two parts: a Buddhist component, which includes the recitation of prayers and the offering of food and other gifts to monks and images of the Buddha, and a non-Buddhist component rooted in folk traditions, which centers on the couple's family.

In former times, it was unknown for Buddhist monks to be present at any stage of the marriage ceremony itself. As monks were required to attend to the dead during funerals, their presence at a marriage (which was associated with fertility, and intended to produce children) was considered a bad omen. A couple would seek a blessing from their local temple before or after being married, and might consult a monk for astrological advice in setting an auspicious date for the wedding. The non-Buddhist portions of the wedding would take place away from the temple, and would often take place on a separate day.

In modern times, these prohibitions have been significantly relaxed. It is not uncommon for a visit to a temple to be made on the same day as the non-Buddhist portions of a wedding, or even for the wedding to take place within the temple. While a division is still commonly observed between the "religious" and "secular" portions of a wedding service, it may be as simple as the monks present for the Buddhist ceremony departing to take lunch once their role is complete.

During the Buddhist component of the wedding service, the couple first bow before the image of the Buddha. They then recite certain basic Buddhist prayers or chants (typically including taking the Three Refuges and the Five Precepts), and light incense and candles before the image. The parents of the couple may then be called upon to 'connect' them, by placing upon the heads of the bride and groom twin loops of string or thread that link the couple together. The couple may then make offerings of food, flowers, and medicine to the monks present. Cash gifts (usually placed in an envelope) may also be presented to the temple at this time.

The monks may then unwind a small length of thread that is held between the hands of the assembled monks. They begin a series of recitations of Pali scriptures intended to bring merit and blessings to the new couple. The string terminates with the lead monk, who may connect it to a container of water that will be 'sanctified' for the ceremony. Merit is said to travel through the string and be conveyed to the water; a similar arrangement is used to transfer merit to the dead at a funeral, further evidence of the weakening of the taboo on mixing funerary imagery and trappings with marriage ceremonies. Blessed water may be mixed with wax drippings from a candle lit before the Buddha image and other unguents and herbs to create a 'paste' that is then applied to the foreheads of the bride and groom to create a small 'dot', similar to the marking sometimes made with red ochre on Hindu devotees. The bride's mark is created with the butt end of the candle rather than the monk's thumb, in keeping with the Vinaya prohibition against touching women.

The highest-ranking monk present may elect to say a few words to the couple, offering advice or encouragement. The couple may then make offerings of food to the monks, at which point the Buddhist portion of the ceremony is concluded.

The Thai dowry system is known as the 'Sin Sodt'. Traditionally, the groom will be expected to pay a sum of money to the family, to compensate them and to demonstrate that the groom is financially capable of taking care of their daughter. Sometimes, this sum is purely symbolic, and will be returned to the bride and groom after the wedding has taken place.

The religious component of marriage ceremonies between Thai Muslims are markedly different from that described above. The Imam of the local mosque, the groom, the father of the bride, men in the immediate family and important men in the community sit in a circle during the ceremony, conducted by the Imam. All the women, including the bride, sit in a separate room and do not have any direct participation in the ceremony. The secular component of the ceremony, however, is often nearly identical to the secular part of Thai Buddhist wedding ceremonies. The only notable difference here is the type of meat served to guests (goat and/or beef instead of pork). Thai Muslims frequently, though not always, also follow the conventions of the Thai dowry system.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิธีแต่งงานไทยระหว่างพุทธโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนประกอบพุทธ ซึ่งรวมถึงการอ่านคำอธิษฐานและถวายอาหารและของขวัญอื่น ๆ ให้พระสงฆ์และรูปพระ และส่วนประกอบไม่ใช่พุทธศาสนาใช้ในประเพณีพื้นบ้าน ซึ่งศูนย์กลางครอบครัวของทั้งคู่

ในอดีต ไม่รู้จักสำหรับพระภิกษุสงฆ์จะอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของพิธีแต่งงานตัวเองได้ เป็นพระสงฆ์จำเป็นต้องฟังคนตายระหว่างศพหรือ สถานะของพวกเขาที่แต่งงาน (ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ และตั้งใจผลิตเด็ก) ถูกถือว่าเป็นลางร้าย คู่จะขอพรจากการวัดก่อน หรือ หลัง สมรส และอาจปรึกษาพระสำหรับคำแนะนำทางโหราศาสตร์ในการตั้งค่าวันเป็นมงคลสำหรับงานแต่งงาน ส่วนพระพุทธศาสนาไม่ใช่ของงานแต่งงานจะเกิดขึ้นจากวัด และมักจะใช้สถานที่ในการแยกวัน

ในยุค prohibitions เหล่านี้ถูกมากรู้สึกผ่อนคลาย ไม่ใช่เข้าวัดทำในวันเดียวเป็นส่วนไม่ใช่พุทธของงานแต่งงาน หรือแม้แต่ ในงานแต่งงานเกิดขึ้นภายในวัด ในขณะที่โดยทั่วไปยังคงมีสังเกตการแบ่งระหว่าง "ศาสนา" และ "ทางโลก" ส่วนบริการงานแต่งงาน อาจเป็นง่าย ๆ เป็นพระนำเสนอสำหรับพิธีพุทธออกใช้กลางวันหนึ่งครั้งบทบาทของตนเสร็จ

ส่วนประกอบระหว่างพุทธบริการงานแต่งงาน คู่แรกโบว์ก่อนพระพุทธรูปได้ พวกเขาขับแล้วบางคำอธิษฐานพุทธพื้นฐานหรือ chants (โดยทั่วไปรวมทั้งการมาสามและศีลห้า), และธูปและเทียนก่อนรูป พ่อแม่ของทั้งคู่อาจแล้วจะเรียก 'เชื่อมต่อ ' พวกเขา โดยวางตามหัวของเจ้าสาว และคู่บ่าวสาววนรอบคู่สายหรือหัวข้อที่เชื่อมโยงคู่กัน คู่อาจทำของอาหาร ดอกไม้ และยาพระสงฆ์ปัจจุบัน ของขวัญเงินสด (มักจะอยู่ในซอง) อาจยังแสดงวัดที่เวลานี้ได้

สงฆ์แล้วอาจเหนื่อยยาวเล็กของเธรดที่จะจัดขึ้นระหว่างมือของพระสงฆ์ประกอบ ด้วย พวกเขาเริ่มต้นชุด recitations ของบาลีคัมภีร์วัตถุประสงค์เพื่อทำบุญและพรคู่ใหม่ ข้อยุติกับพระรอ ที่จะเชื่อมต่อมันกับภาชนะบรรจุน้ำที่จะถูก 'sanctified' สำหรับพิธี บุญกล่าวว่า การเดินทางผ่านสายอักขระถูกลำเลียงน้ำ ใช้จัดคล้ายการโอนบุญการตายจันทร์ หลักฐานเพิ่มเติมของการลดลงของคำต้องห้ามในการผสมภาพถ่ายเกี่ยวกับความตายและสุขกับการแต่งงาน น้ำความสุขอาจจะผสมกับ drippings ขี้ผึ้งจากเทียนสว่างก่อนที่จะประดิษฐาน และ unguents อื่น ๆ และสมุนไพรเพื่อสร้าง 'วาง' ที่ใช้กับหน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสร้างเล็ก 'จุด' คล้ายกับทำเครื่องหมายบางครั้งทำ ด้วยแดง ochre ในศาสนิกชนฮินดูแล้ว มีสร้างเครื่องหมายของเจ้าสาว ด้วยท้ายก้นเทียนแทนนิ้วหัวแม่มือของพระสงฆ์ เพื่อ prohibition พระวินัยกับการสัมผัสผู้หญิงด้วย

พระ highest-ranking ปัจจุบันอาจจะบอกคู่ คำไม่กี่คำแนะนำหรือให้กำลังใจได้ คู่อาจทำของอาหารพระสงฆ์ จุดที่สรุปพุทธส่วนของพิธีนั้น

ระบบเพราะไทยเป็นที่รู้จักกันเป็น 'ความบาป Sodt' ประเพณี เจ้าบ่าวจะคาดว่าจะจ่ายจำนวนเงินเพื่อครอบครัว เพื่อผลตอบแทน และแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวเงินสามารถดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้ง ผลรวมนี้เป็นสัญลักษณ์เพียงอย่างเดียว และจะคืนให้เจ้าสาว และคู่บ่าวสาวหลังจากแต่งงานจะถูกแทนด้วย

ส่วนประกอบทางศาสนาของพิธีแต่งงานระหว่างชาวไทยมุสลิมได้อย่างเด่นชัดแตกต่างจากที่อธิบายไว้ข้างต้น อิมามมัสยิดภายใน พ่อของเจ้าสาว เจ้าบ่าว คนสำคัญในชุมชนและคนในครอบครัวทันทีนั่งเป็นวงกลมในช่วงพิธี โดยอิมาม ทั้งหมดผู้หญิง เจ้าสาว รวมทั้ง นั่งอยู่ในห้องแยกต่างหาก และไม่มีการมีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี ส่วนประกอบทางโลกของพิธี ไร มักจะเป็นเกือบเหมือนกับส่วนทางโลกของชาวพุทธไทยงานแต่งงาน ความแตกต่างโดดเด่นเท่านี่คือ ชนิดของเนื้อเสิร์ฟแขก (แพะหรือเนื้อหมูแทน) มุสลิมไทยบ่อย แต่ไม่ เสมอ ทำตามแบบแผนของระบบเพราะไทยยัง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิธีแต่งงานแบบไทยระหว่างชาวพุทธทั่วไปจะแบ่งออกเป็นสองส่วนคือส่วนที่นับถือศาสนาพุทธซึ่งรวมถึงการบรรยายของการสวดมนต์และเสนอขายอาหารและสินค้าประเภทอื่น ๆ ให้พระภิกษุและภาพของพระพุทธเจ้าและที่ไม่ใช่ของพุทธศาสนาที่หยั่งรากลึกในประเพณีพื้นบ้านที่ ศูนย์ที่สองของครอบครัวในสมัยก่อนมันเป็นที่รู้จักสำหรับพระสงฆ์ที่จะนำเสนอในขั้นตอนของพิธีแต่งงานของตัวเองใด ๆ เป็นพระสงฆ์ที่ต้องให้ความสนใจกับความตายในช่วงงานศพ, การแสดงตนของพวกเขาที่แต่งงาน (ซึ่งมีความสัมพันธ์กับความอุดมสมบูรณ์และความตั้งใจที่จะผลิตลูก) ก็ถือว่าเป็นลางร้าย ทั้งคู่จะขอพรจากวัดในท้องถิ่นของพวกเขาก่อนหรือหลังการแต่งงานและอาจปรึกษาพระภิกษุสงฆ์เพื่อขอคำแนะนำทางโหราศาสตร์ในการตั้งค่าวันที่เป็นมงคลสำหรับงานแต่งงาน ส่วนที่ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธของการแต่งงานที่จะเกิดขึ้นห่างจากวัดและมักจะเกิดขึ้นในวันที่แยกต่างหากในสมัยครั้งข้อห้ามเหล่านี้ได้รับการผ่อนคลายอย่างมีนัยสำคัญ มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการเข้าชมไปยังวัดที่จะทำในวันเดียวกับส่วนที่ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธของการแต่งงานหรือแม้กระทั่งสำหรับการแต่งงานที่จะเกิดขึ้นภายในวัด ในขณะที่ส่วนหนึ่งยังคงตั้งข้อสังเกตกันระหว่าง "ศาสนา" และบางส่วน "ฆราวาส" ของการบริการจัดงานแต่งงานมันอาจจะเป็นง่ายๆเป็นพระสงฆ์ในปัจจุบันสำหรับพิธีทางพุทธศาสนาที่จะแยกย้ายกันไปรับประทานอาหารกลางวันเมื่อบทบาทของพวกเขาจะเสร็จสมบูรณ์ในช่วงส่วนประกอบของชาวพุทธ บริการงานแต่งงานคู่แรกน้อมก่อนที่ภาพของพระพุทธเจ้า จากนั้นพวกเขาท่องสวดมนต์บางขั้นพื้นฐานของชาวพุทธหรือบทสวด (โดยทั่วไปรวมถึงการสามผู้ลี้ภัยและศีลห้า) และธูปแสงเทียนก่อนที่ภาพ พ่อแม่ของทั้งคู่นั้นอาจจะเรียกให้ 'เชื่อม' พวกเขาโดยการวางบนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวลูปคู่ของสตริงหรือหัวข้อที่เชื่อมโยงเข้าด้วยกันทั้งคู่ ทั้งคู่แล้วอาจจะทำให้ข้อเสนอของอาหาร, ดอกไม้, และยารักษาโรคแก่พระสงฆ์ในปัจจุบัน ของขวัญเงินสด (โดยปกติจะอยู่ในซอง) นอกจากนี้ยังอาจจะนำเสนอให้ที่วัดในเวลานี้พระสงฆ์แล้วอาจผ่อนคลายความยาวเล็ก ๆ ของหัวข้อที่จะจัดขึ้นระหว่างมือของพระสงฆ์ประกอบ พวกเขาเริ่มต้นชุดของการสอนทวนของพระคัมภีร์ภาษาบาลีตั้งใจที่จะนำบุญและพรกับคู่ใหม่ สตริงสิ้นสุดลงด้วยพระภิกษุสงฆ์นำที่อาจเชื่อมต่อกับภาชนะบรรจุน้ำที่จะ 'บาป' สำหรับพิธี บุญบอกว่าจะเดินทางผ่านสายและได้รับการถ่ายทอดลงไปในน้ำ; การจัดเรียงที่คล้ายกันถูกนำมาใช้ในการถ่ายโอนบุญกับคนตายในงานศพหลักฐานเพิ่มเติมของความอ่อนแอของต้องห้ามในการผสมภาพศพและเครื่องประดับด้วยการจัดพิธีแต่งงาน น้ำมีความสุขอาจจะผสมกับ drippings ขี้ผึ้งจากเทียนที่จุดไฟก่อนที่พระพุทธรูปและ unguents และสมุนไพรอื่น ๆ ที่จะสร้าง 'วาง' ที่ถูกนำไปใช้แล้วหน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในการสร้าง 'จุด' ขนาดเล็กคล้ายกับ ทำเครื่องหมายบางครั้งทำด้วยสีแดงสดสีที่ชื่นชอบของชาวฮินดู เครื่องหมายของเจ้าสาวถูกสร้างขึ้นด้วยปลายก้นของเทียนมากกว่านิ้วหัวแม่มือของพระภิกษุสงฆ์ในการรักษาด้วยการห้ามพระวินัยต่อผู้หญิงสัมผัสพระภิกษุสงฆ์อันดับสูงสุดในปัจจุบันอาจเลือกที่จะพูดคำไม่กี่คู่ที่นำเสนอคำแนะนำหรือให้กำลังใจ ทั้งคู่แล้วอาจจะทำให้ข้อเสนอของอาหารให้พระภิกษุจุดที่ส่วนของพิธีทางพุทธศาสนาจะได้ข้อสรุประบบสินสอดทองหมั้นไทยเป็นที่รู้จักกันในฐานะของบาป Sodt ' ตามเนื้อผ้าเจ้าบ่าวจะได้รับการคาดว่าจะจ่ายผลรวมของเงินให้กับครอบครัวเพื่อชดเชยพวกเขาและแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวเป็นทางการเงินที่มีความสามารถในการดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้งจำนวนนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างหมดจดและจะกลับไปที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหลังจากแต่งงานได้ที่สถานประกอบพิธีทางศาสนาของการแต่งงานระหว่างชาวไทยมุสลิมมีความโดดเด่นแตกต่างจากที่ระบุไว้ข้างต้น อิหม่ามของมัสยิดท้องถิ่นเจ้าบ่าวพ่อของเจ้าสาวคนในครอบครัวและคนในชุมชนที่สำคัญนั่งอยู่ในวงกลมในระหว่างพิธีที่จัดทำโดยอิหม่าม ผู้หญิงทุกคนรวมทั้งเจ้าสาวนั่งอยู่ในห้องที่แยกต่างหากและไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี ส่วนฆราวาสในพิธี แต่มักจะเป็นเกือบจะเหมือนกับเป็นส่วนหนึ่งของโลกไทยพุทธพิธีแต่งงาน เพียง แต่ความแตกต่างที่โดดเด่นที่นี่คือประเภทของเนื้อเสิร์ฟให้กับแขก (แพะและ / หรือเนื้อวัวแทนเนื้อหมู) ชาวไทยมุสลิมบ่อย แต่ไม่เสมอไปยังตามแบบแผนของระบบสินสอดทองหมั้นไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไทยการแต่งงานพิธีระหว่างชาวพุทธโดยทั่วไปจะแบ่งออกเป็นสองส่วน : พุทธส่วนประกอบซึ่งรวมถึงการท่องจำของการสวดมนต์และถวายอาหารและของขวัญอื่น ๆไปถวายพระ และรูปของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่พุทธ ส่วนรากในประเพณี ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ครอบครัวของคู่

อดีตครั้งมันไม่รู้จัก สำหรับพระสงฆ์จะอยู่ในขั้นตอนใดของพิธีแต่งงานนั่นเอง เป็นพระต้องทำคนตายในงานศพ , การแสดงตนของพวกเขาในการสมรส ( ที่เกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์ และตั้งใจที่จะผลิตเด็ก ) ถือว่าเป็นลางไม่ดี คู่จะแสวงหาความสุขจากของพวกเขาภายในวัดก่อนหรือหลังแต่งงานและอาจปรึกษาพระ สำหรับคำแนะนำในการตั้งค่าทางโหราศาสตร์ฤกษ์ดีสำหรับการแต่งงาน ไม่ใช่ชาวพุทธบางส่วนของงานแต่งงานจะเกิดขึ้นห่างจากวัด และมักจะเกิดขึ้นในวันที่แยกต่างหาก

ในสมัย ข้อห้ามเหล่านี้ได้อย่างผ่อนคลายมันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการเยี่ยมชมวัดต้องทำในวันเดียวกับที่ไม่ใช่ชาวพุทธบางส่วนของงานแต่งงาน หรือแม้กระทั่ง สำหรับงานแต่งงานที่จะเกิดขึ้นภายในวัด ในขณะที่แผนกโดยทั่วไปยังคงสังเกตระหว่าง " ศาสนา " และ " ทางโลก " บางส่วนของบริการงานแต่งงานมันอาจจะง่ายเหมือนพระสงฆ์ปัจจุบันสำหรับพิธีทางพุทธศาสนาไปใช้กลางวันเมื่อบทบาทของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์

ระหว่างพุทธส่วนประกอบของการแต่งงานบริการ คู่แรกคำนับภาพของพระพุทธเจ้า พวกเขาแล้วท่องสวดมนต์หรือบทสวดพุทธพื้นฐานบางอย่าง ( โดยทั่วไปรวมทั้งการสามผู้ลี้ภัยและศีล 5 )และไฟธูปเทียนก่อนภาพ พ่อแม่ของทั้งคู่อาจจะถูกเรียกร้องให้ ' เชื่อมต่อ ' พวกเขาวางบนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวคู่ลูปของเชือกหรือด้ายที่เชื่อมโยงคู่ด้วยกัน คู่อาจแล้วให้เตรียมอาหาร ดอกไม้ และ ยา พระของขวัญของขวัญเงินสด ( มักจะอยู่ในซอง ) อาจจะถวายวัดในครั้งนี้

พระอาจผ่อนคลายความยาวขนาดเล็กของด้ายที่จัดขึ้นระหว่างมือของประกอบพระ พวกเขาเริ่มต้นชุดของอาขยานบาลีคัมภีร์ไว้เพื่อเอาบุญและอวยพรให้คู่รักคู่ใหม่ สตริงสิ้นสุดลงด้วยตะกั่ว พระที่อาจจะเชื่อมต่อกับภาชนะน้ำนั้นจะชำระสำหรับพิธี บุญ กล่าวว่า จะเดินทางผ่านสาย และถูกถ่ายทอดไปยังน้ำ การจัดเรียงที่คล้ายกันคือใช้ในการโอนบุญ คนตายในงานศพ หลักฐานของความอ่อนแอของข้อห้ามในการผสม และเครื่องประกอบพิธีฝังศพด้วยการแต่งงานน้ำศักดิ์สิทธิ์ อาจจะผสมกับขี้ผึ้ง drippings จากแสงเทียนหน้าพระพุทธรูป และ unguents อื่น ๆและสมุนไพรเพื่อสร้าง ' วาง ' นั่นแล้วใช้หน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะสร้างขนาดเล็ก ' จุด ' คล้ายกับเครื่องหมายบางครั้งทำให้ผู้ชมสีแดงในฮินดู เครื่องหมายของเจ้าสาวจะถูกสร้างขึ้นด้วยก้นปลายเทียนมากกว่าพระนิ้วหัวแม่มือในการรักษาด้วยวิธีการห้ามสัมผัสผู้หญิง

ปัจจุบันพระสงฆ์ระดับสูงอาจเลือกที่จะพูดไม่กี่คำคู่ เสนอคำแนะนำหรือกำลังใจ คู่อาจเซ่นอาหารแก่พระสงฆ์ ซึ่งเป็นจุดที่พุทธ ส่วนของพิธีสรุป

คนไทยสินสอดเป็นระบบที่เรียกว่า " บาป sodt ' ผ้าเจ้าบ่าวจะถูกคาดว่าจะจ่ายผลรวมของเงิน เพื่อครอบครัว เพื่อชดใช้ และเพื่อแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวคือเงินที่สามารถดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้ง เงินจำนวนนี้เป็นในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น และจะส่งคืนให้แก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหลังจากการแต่งงานได้เกิดขึ้น .

องค์ประกอบของศาสนาพิธีแต่งงานระหว่างคนไทยมุสลิมอย่างเด่นชัดที่แตกต่างจากที่ระบุไว้ข้างต้น อิหม่ามของมัสยิดท้องถิ่น เจ้าบ่าว คุณพ่อของเจ้าสาว คนในครอบครัว และผู้ชายที่สำคัญในชุมชน นั่งเป็นวงกลมในระหว่างพิธีที่จัดทำโดยอิหม่าม ผู้หญิงทั้งหมด รวมถึงเจ้าสาวด้วยนั่งในห้องที่แยกต่างหาก และไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี ฆราวาสส่วนประกอบของพิธี แต่มักจะเป็นเกือบเหมือนส่วนทางโลกของชาวพุทธไทยพิธีแต่งงาน . แค่ชื่นชมความแตกต่างที่นี่เป็นชนิดเนื้อเสิร์ฟให้แขก ( แพะและ / หรือเนื้อแทนหมู ) มุสลิมไทยบ่อย แต่ไม่เสมอไปยังติดตามการประชุมของ ไทย ระบบ ค่าสินสอด