Exploring Ethnic Diversity in Burma

Exploring Ethnic Diversity in Burma kingdom had never extended effectual political control over these areas which thus became excluded' or 'scheduled' areas in colonial terminology Thus, from a modern state concept pre-colonial Burma's actual control of the excluded areas could always be questioned. And this argument was repeated by some representatives of ethnic groups during the negotiations for independence. Another criterion of difference was Christian versus Buddhist as synonymous with "White Westerner' vs. Burman (kala pyu/ bamar). Individuals from the minorities who converted where considered kala by the Burmese king and his officials (Gravers, Chapter 9 in this volume), and Burmese kings often complained that the Christian missionaries totally 'converted' the ethnic identities oftheir followers.24 Thus, a double exclusion took place as a result of this policy of difference: the Christian from the Buddhist and the ethnic minorities from the majority. This process and its mechanisms are crucial, l suggest, in understanding why ethnicity became highly politicized and polarized in Burma

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สำรวจชาติพันธุ์ในพม่าราชอาณาจักรได้เคยขยายการร้อนรนเมืองควบคุมพื้นที่เหล่านี้ซึ่งจึง กลายเป็นที่รวม ' หรือเสมอจะสอบสวนพื้นที่ 'กำหนด' ในอาณานิคมศัพท์นั้น จากการเป็นรัฐสมัยใหม่แนวคิดก่อนยุคอาณานิคมของพม่าควบคุมจริงของพื้นที่ถูกแยกออก และอาร์กิวเมนต์นี้ถูกซ้ำบางตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ในระหว่างการเจรจาสำหรับอิสรภาพ เกณฑ์อื่นที่แตกต่างคือคริสเตียนกับพุทธศาสนาเป็นความหมายเหมือนกับ "ขาวชาวตะวัน'เจอพม่า (ปยูกะลา / bamar) บุคคลจากชนกลุ่มน้อยการที่แปลงไหนถือกะลา โดยกษัตริย์พม่าและเจ้าหน้าที่ของเขา (Gravers บทที่ 9 เสียงนี้), และกษัตริย์พม่ามักจะบ่นว่า มิชชันนารีคริสเตียนทั้งหมด 'แปลง' followers.24 oftheir ชาติพันธุ์ผู้นั้น ยกเว้นคู่ที่เกิดจากนโยบายนี้ความแตกต่าง: คริสเตียนจากพระพุทธศาสนาและชนกจากส่วนใหญ่ กระบวนการและกลไกที่มีความสำคัญ l แนะนำ ในการเข้าใจทำไมเชื้อกลายเป็นสูง politicized และโพลาไรซ์ในพม่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การสำรวจความหลากหลายทางชาติพันธุ์ในราชอาณาจักรพม่าไม่เคยขยายการควบคุมทางการเมืองที่มีผลบังคับใช้มากกว่าพื้นที่เหล่านี้จึงกลายเป็นได้รับการยกเว้น 'หรือ' กำหนดเวลา 'ในพื้นที่ศัพท์อาณานิคมดังนั้นจากแนวคิดที่รัฐสมัยใหม่ก่อนอาณานิคมควบคุมที่เกิดขึ้นจริงของพม่าในพื้นที่ที่ได้รับการยกเว้นก็สามารถจะถูกสอบสวน และเรื่องนี้ซ้ำโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ในระหว่างการเจรจาเพื่อเอกราช เกณฑ์ของความแตกต่างอีกประการหนึ่งคือคริสเตียนกับชาวพุทธเป็นตรงกันกับ "สีขาวตะวันตก 'กับพม่า (กาลา Pyu / Bamar). บุคคลจากชนกลุ่มน้อยที่แปลงกาลาที่พิจารณาโดยกษัตริย์พม่าและเจ้าหน้าที่ของเขา (Gravers, บทที่ 9 ในหนังสือเล่มนี้) และกษัตริย์พม่ามักจะบ่นว่าเผยแผ่ศาสนาคริสต์โดยสิ้นเชิง 'แปลง' อัตลักษณ์ชาติพันธุ์ oftheir followers.24 ดังนั้นการยกเว้นคู่ที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากนโยบายของความแตกต่างนี้: คริสเตียนจากพุทธและชนกลุ่มน้อยจากคนส่วนใหญ่ กระบวนการนี​​้และกลไกที่มีความสำคัญต่อลิตรแนะนำในการทำความเข้าใจว่าทำไมกลายเป็นเชื้อชาติการเมืองสูงและโพลาไรซ์ในประเทศพม่า