Contemporary ethical theory has lar

Contemporary ethical theory has largely abandoned the idea of conscience but makes much of the
similar idea of moral intuition. People have moral intuitions that some things are right and others
wrong. On the theological view, these feelings might be God talking to you via your conscience. If
you believe that such intuitions derive instead from convictions based on a priori truths, then you
should still be inclined to take them very seriously. On the other hand, the skeptical, relativist view
would respond that moral intuitions are just arbitrary expressions of your past experiences, with no
import at all for what is objectively right or wrong. Many philosophers have adopted a view that we
can develop our ethical theories using an ongoing process of adjusting our theories and intuitions with
respect to each other, aiming to achieve a good balance that John Rawls called reflective
equilibrium. However, a closer look at the neuropsychology of moral intuitions will show the
implausibility of reflective equilibrium views as well as theological, a priori, and relativist ones.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีจริยธรรมร่วมสมัยส่วนใหญ่ได้ละทิ้งความคิดจิตสำนึก แต่ทำให้มากความคิดที่คล้ายกันของสัญชาตญาณทางศีลธรรม คนมีคุณธรรม intuitions คิดบางสิ่งบางอย่างที่ขวาและอื่น ๆไม่ถูกต้อง ศาสนศาสตร์มุมมอง ความรู้สึกเหล่านี้อาจเป็นพระเจ้าพูดกับคุณผ่านจิตสำนึกของคุณ หากคุณเชื่อว่า intuitions คิดดังกล่าวมาแทนจากเรียนตาม priori ความจริง แล้วคุณควรยังจะอยากใช้จัง ในทางกลับกัน ที่แคลงใจ มุมมองการกุศลตอบ intuitions คิดคุณธรรมใช้นิพจน์ที่กำหนดเพียงประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณ มีนำเข้าทั้งหมดเป็นเหตุเหมาะสม หรือไม่ถูกต้อง นักปรัชญาจำนวนมากได้นำมุมมองที่เราสามารถพัฒนาทฤษฎีจริยธรรมของเราโดยใช้กระบวนการต่อเนื่องของการปรับปรุงทฤษฎีและ intuitions คิดกับเราเคารพกัน มุ่งให้มีสมดุลที่ดีที่จอห์น Rawls เรียกว่าสะท้อนแสงสมดุลการ อย่างไรก็ตาม จะแสดง neuropsychology ของ intuitions คิดคุณธรรมimplausibility มุมมองสะท้อนแสงสมดุลเช่นเป็นศาสนศาสตร์ priori มี และกุศลที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทฤษฎีทางจริยธรรมร่วมสมัยได้ละทิ้งความคิดของมโนธรรม
แต่ทำให้มากของความคิดที่คล้ายกันของสัญชาตญาณทางศีลธรรม คนที่มีสัญชาติญาณทางศีลธรรมที่บางสิ่งบางอย่างที่มีสิทธิและคนอื่น ๆ
ที่ไม่ถูกต้อง ในมุมมองของศาสนศาสตร์ความรู้สึกเหล่านี้อาจจะมีพระเจ้าพูดคุยกับคุณผ่านทางจิตสำนึกของคุณ ถ้าคุณเชื่อว่าสัญชาติญาณดังกล่าวเป็นผลมาจากความเชื่อมั่นแทนที่จะอยู่บนพื้นฐานของความจริงเบื้องต้นแล้วคุณควรจะยังคงมีแนวโน้มที่จะใช้พวกเขาอย่างจริงจัง บนมืออื่น ๆ ที่สงสัยมุมมอง relativist จะตอบสนองสัญชาติญาณทางศีลธรรมที่มีการแสดงออกโดยพลการเพียงประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณโดยไม่นำเข้าที่ทุกสิ่งที่เป็นวัตถุที่ถูกหรือผิด นักปรัชญาหลายคนได้นำมุมมองที่ที่เราสามารถพัฒนาทฤษฎีทางจริยธรรมของเราโดยใช้กระบวนการที่ต่อเนื่องของการปรับทฤษฎีและสัญชาติญาณของเราด้วยความเคารพซึ่งกันและกันมีเป้าหมายเพื่อให้เกิดการสมดุลที่ดีว่าจอห์นวล์เรียกว่าสะท้อนความสมดุล แต่มองใกล้ที่ไซโคของสัญชาติญาณทางศีลธรรมจะแสดงimplausibility มุมมองสะท้อนความสมดุลเช่นเดียวกับศาสนศาสตร์เบื้องต้นและคน relativist

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีจริยธรรมร่วมสมัยส่วนใหญ่ได้ละทิ้งความคิด จิตสำนึก แต่ทำให้มากของ
ความคิดที่คล้ายกันในทางศีลธรรม คนเรามีสัญชาตญาณคุณธรรมบางอย่างจะถูกผู้อื่น
ผิด ในมุมมองทางเทววิทยา ความรู้สึกเหล่านี้อาจเป็นพระเจ้าพูดกับคุณผ่านจิตสำนึก ถ้าคุณเชื่ออย่างนั้น
สัญชาตญาณมาแทน จากความเชื่อมั่นที่ยึดระหว่าง ความจริงแล้วคุณ
ยังควรเอียงไปใช้อย่างจริงจัง บนมืออื่น ๆสงสัย relativist วิว
จะตอบสนองที่สัญชาตญาณคุณธรรมเป็นเพียงการแสดงออกโดยพลการของประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณ ไม่มี
นำเข้าเลยว่าอคติ ถูก หรือ ผิด นักปรัชญาหลายคนยอมรับมุมมองที่เรา
สามารถพัฒนาทฤษฎีจริยธรรมของเราโดยใช้กระบวนการต่อเนื่องของการปรับทฤษฎีและสัญชาตญาณของเรากับ
เคารพกันและกัน มุ่งมั่นที่จะบรรลุความสมดุลที่ดี จอห์น รอลส์เรียกว่าดุลยภาพสะท้อน

แต่มองใกล้ที่ลุ่มหลงของสัญชาตญาณทางศีลธรรมจะแสดง
implausibility มุมมองสมดุลสะท้อนแสงเช่นเดียวกับเทววิทยา , a priori , และ relativist

. .