In northeastern Thailand, a kilomet

In northeastern Thailand, a kilometer from the shores of the vast Mekong River stands the exotic temple complex of That Phanom on the sacred hill of Phu Kamphra. According to the earliest known legends, the original sanctity of this site derived from visits by Kakusandha, Konagamana, and Kassapa, the Buddhas of the three previous ages. Long after these mythical visits the Buddha of our current age made a pilgrimage to the sacred hill to venerate the relics of the earlier Buddhas. Accompanied by his chief disciple, Ananda, the Buddha journeyed east from India to Phu Kamphra (legends say he actually flew) visiting other sacred places along the way. While at the sacred hill the Buddha telepathically communicated with another disciple, giving him instructions that following his death the disciple should bring the Buddha's breastbone relic to the hill. Legends say that this relic was later brought to That Phanom and that a reliquary was established to protect and enshrine it. In the Theravada Buddhist traditions of Sri Lanka, Burma and Thailand it is commonly thought that the Buddha, shortly before his demise, made an extended journey throughout the region of Southeast Asia to visit sacred sites of earlier Buddhas and also to lend support to the emerging Buddhist monastic tradition. No historical evidence, however, confirms that such a journey ever took place. Scholarly interpretation of the legend suggests that it was a method the Theravada sect used to mark and sanctify Buddhist territory.

A collection of stories known as the That Phanom Shrine Chronicles tell that the first shrine was built shortly after the Buddha's demise. Archaeologists, however, date the earliest structures to between the sixth and tenth centuries AD, with the present form of the temple being established by the Lao kings of Vientiane in the fifteenth or sixteenth century. The centerpiece of the temple is a 57 meter tall That, or Lao style Chedi, decorated with 110 kilograms of gold. The Chedi is known as a popular ‘wish-fulfilling place’ and has a curious ritual whose origins are lost in time. Pilgrims will first purchase a small bird held captive in a finely woven bamboo cage. Carrying the caged bird with them while walking round the temple, the pilgrims will pray at various Buddha images and pre-Buddhist spirit-stones. This period of prayer may last from five minutes to more than an hour. Finally, the bird is freed to the skies in the hopes that its release will speed the pilgrim’s prayers to heaven. While pilgrims visit the shrine of That Phanom throughout the year, during the seven-day period of the annual festival held in late January or early February the temple complex is alive with the energy of many thousands.

The Lak Muang spirit-stone is a pre-Buddhist artifact denoting the center of a place of geomantic importance. It is interesting to compare this ancient Southeast Asian practice of marking power places with a standing stone to the identical traditions found in many other regions of the world. Inspecting the carvings on the stone, we find an iconographic representation depicting a serpent or a dragon; this being an archaic symbol of the Earth spirit, which appears mysteriously and universally at sacred places all across the planet.

That Phanom is also considered an important sacred site because of its listing among the twelve pilgrimage centers of the twelve-year animal cycle. This calendar system, known in Thai as naksat pi, is based on a duodenary cycle of years, each year being associated with a particular animal. The naksat pi system has been in use among the northern Thai since at least the thirteenth century, when they emerged as the dominant people of the area, yet most likely it dates from a much earlier period. In the Yuan tradition of Theravada Buddhism in northern Thailand, it is considered beneficial for a person to make a pilgrimage to that shrine which corresponds to the year of his or her birth. It is usual for the pilgrimage to be taken on the birth date of the person and particularly on the anniversary of the same year of the twelve-year cycle in which they were born (for example, their thirty-sixth or forty-eighth birthday). While at the shrine the pilgrim will utilize the services of a Buddhist monk to conduct the sup chata ritual which is believed to strengthen the pilgrim’s khwan or vital force, ensure their long life, gain merit, and attract the blessings of various pre-Buddhist and Buddhist spirits. These twelve shrines are also considered highly sacred because of their association with the life of the Buddha. According to legendary sources, seven of the shrines were visited by the Buddha, four were not visited by the Buddha but contain his relics, and the fifth, mysteriously, is in heaven. Historically, it is known that a number of these shrines are connected in legend with pre-Buddhist kingdoms and were therefore recognized as sacred places long before they became associated with the life of the Buddha. The names, locations and associated animals of each shrine are listed below:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในภาคอีสาน ห่างจากชายฝั่งแม่น้ำโขงมากมายยืนวัดแปลกใหม่ซับซ้อนของธาตุพนมบนศักดิ์สิทธิ์เขาของภู Kamphra ตามแรกสุดรู้จักตำนาน ศักดิ์สิทธิ์เดิมของเว็บไซต์นี้มาเยี่ยม โดยพระกกุสัน Konagamana และ Kassapa พระวัยก่อนหน้านี้สาม นานหลังจากชมตำนานเหล่านี้ พระพุทธเจ้าของเราปัจจุบันอายุทำการจาริกแสวงบุญการเขาศักดิ์สิทธิ์เกรงขามพระธาตุของพระก่อน พร้อม ด้วยพระสาวกประธาน อนันดา พระอาจารย์ตะวันออกจากอินเดียกับภู Kamphra (ตำนานกล่าวว่าเขาจะบิน) เข้าเยี่ยมชมสถานศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ตามแบบ ในขณะที่เขาศักดิ์สิทธิ์ พระ telepathically สื่อสารกับสาวกอื่น การให้คำแนะนำเขาว่าต่อตาย สาวกควรนำพระธาตุของพระพุทธเจ้า breastbone กับเขา ตำนานกล่าวว่า พระธาตุนี้ในภายหลังได้ถูกนำไปยังที่พนม และที่ หีบวัตถุมงคลที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อปกป้อง และประดิษฐานนั้น ในประเพณีพุทธศาสนาเถรวาทจากศรีลังกา พม่า และไทย โดยทั่วไปคิดว่า จะว่า พระพุทธเจ้า ในไม่ช้าก่อนลูกของเขา ทำการเดินทางเพิ่มเติมทั่วภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เพื่อเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระก่อน และยืมสนับสนุนประเพณีสงฆ์พุทธเกิดขึ้น ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ยืนยันว่า การเดินทางดังกล่าวเคยเกิดขึ้น การตีความตำนาน scholarly แนะนำว่า เป็นวิธีรีตเถรวาทที่ใช้ในการทำเครื่องหมาย และ sanctify ดินแดนพุทธ คอลเลกชันของเรื่องราวที่เรียกว่าที่นครพนมศาลพงศาวดารบอกที่ แรกถูกสร้างขึ้นหลังจากลูกของพระพุทธเจ้า อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดี วันโครงสร้างเก่าให้ระหว่างหก และสิบศตวรรษ AD กับรูปปัจจุบันของวัดที่ก่อตั้ง โดยกษัตริย์ลาวเวียงจันทน์สิบห้าหรือศตวรรษ sixteenth หัวใจสำคัญของวัดเป็นเมตร 57 สูงที่ หรือลาวทรงเจดีย์ ตกแต่ง 110 กิโลกรัมทอง เจดีย์ที่เรียกว่า 'ต้องสนองสถานที่ยอดนิยม' และมีพิธีกรรมอยากรู้ที่มาหายไปในเวลา พิลกริมส์ก่อนจะซื้อนกขนาดเล็กที่จัดขึ้นภายในกิจการและในกรงไม้ไผ่ทอประณีต โดยนก caged กับพวกเขาในขณะที่เดินรอบวัด นักแสวงบุญจะอธิษฐานพระพุทธรูปและพุทธก่อนวิญญาณหินต่าง ๆ รอบระยะเวลาของการละหมาดนี้อาจล่าสุดจาก 5 นาทีไปกว่าชั่วโมง ในที่สุด นกจะรอดไปฟากฟ้าในความหวังที่ว่า ปล่อยเร็วของกริมคำอธิษฐานไปสวรรค์ ขณะพิลกริมส์เยี่ยมชมศาลเจ้าของธาตุพนมตลอดทั้งปี ระยะเจ็ดวันของเทศกาลประจำปีจัดขึ้นในปลายเดือนมกราคม หรือต้นเดือนกุมภาพันธ์วัดซับซ้อนจะเต็มไป ด้วยพลังงานของหลายพันคนวิญญาณหินหลักเมืองเป็นสิ่งประดิษฐ์ชาวพุทธก่อนกำหนดเรียกค่าตัวของสถานที่สำคัญ geomantic เป็นที่น่าสนใจในการเปรียบเทียบแบบฝึกหัดนี้เอเชียตะวันออกเฉียงใต้โบราณของทำเครื่องหมายสถานพลังงานกับหินยืนเพื่อประเพณีเหมือนที่พบในภูมิภาคอื่นของโลก ตรวจสอบแกะสลักบนหิน เราค้นหาตัวแทน iconographic ที่แสดงเป็นพญานาคหรือมังกร นี้เป็นสัญลักษณ์พวกโลกจิต วิญญาณ ซึ่งปรากฏหายไปอย่างลึกลับ และแบบ ที่สถานศักดิ์สิทธิ์ต่าง ๆ ทั่วทั้งโลกธาตุพนมจะเป็นไซต์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสำคัญเนื่องจากรายการของผู้แสวงบุญสิบสองศูนย์วงจรสัตว์สิบสองปี ระบบปฏิทินนี้ ที่รู้จักกันในนาม naksat ปี่ ขึ้นอยู่กับวงจร duodenary ปี ปีละการเกี่ยวข้องกับสัตว์โดยเฉพาะ ระบบพี่ naksat ได้ถูกใช้ในภาคเหนือของไทยตั้งแต่น้อยสงคราม เมื่อพวกเขาเกิดเป็นคนหลักของพื้นที่ แต่อาจจะวันจากระยะก่อนหน้านี้มาก ในประเพณีหยวนของพุทธศาสนาเถรวาทในประเทศไทยภาคเหนือ ถือว่าเป็นประโยชน์สำหรับคนบุญไปที่ศาลเจ้าซึ่งตรงกับปีเกิดของเขา หรือเธอ เป็นปกติสำหรับจาริกแสวงบุญที่จะใช้ ในวันเกิดของบุคคล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในวันครบรอบของปีเดียวกันของรอบสิบสองปีได้เกิด (สำหรับตัวอย่าง ของ หกสามสิบ หรือสี่สิบแปดวันเกิด) ในขณะที่ศาล กริมจะใช้บริการของไทยธรรมทำพิธีกรรม chata ดื่มซึ่งเชื่อกันว่าเพื่อเสริมสร้างขวัญของกริมหรือกองชีพ ให้แน่ใจว่าชีวิตของพวกเขายาว ได้รับบุญ และดึงดูดพรก่อนพุทธและพุทธศาสนาวิญญาณต่าง ๆ ศาลเจ้าเหล่านี้สิบสองยังถือว่าศักดิ์สิทธิ์มาก เพราะเชื่อมโยงกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ตามแหล่งตำนาน เจ็ดของศาลเจ้าได้เยี่ยมชม โดยพระ สี่ได้เข้าเยี่ยมชม โดยพระพุทธเจ้า แต่ประกอบด้วยพระธาตุของเขา และ 5 หายไปอย่างลึกลับ อยู่ในสวรรค์ ประวัติ มันมีชื่อเสียงจำนวนศาลเจ้าเหล่านี้ในตำนานกับอาณาจักรพุทธศาสนาก่อน และถูกจึงรับรู้เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ยาวนานก่อนจะกลายเป็นเกี่ยวข้องกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ชื่อ ที่ตั้ง และสัตว์ที่เกี่ยวข้องของแต่ละศาลเจ้าจะแสดงด้านล่าง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ, กิโลเมตรจากชายฝั่งของแม่น้ำโขงที่กว้างใหญ่ยืนวัดซับซ้อนแปลกใหม่ของธาตุพนมบนเนินเขาอันศักดิ์สิทธิ์ของภู Kamphra ตามตำนานที่รู้จักกันเร็วศักดิ์สิทธิ์เดิมของเว็บไซต์นี้ได้รับมาจากการเข้าชมโดย Kakusandha, Konagamana และบุดดา, พระพุทธรูปในสามของทุกเพศทุกวัยที่ก่อนหน้านี้ นานหลังจากการเยี่ยมชมเหล่านี้เป็นตำนานพระพุทธรูปอายุปัจจุบันของเราทำแสวงบุญไปยังเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพบูชาพระธาตุของพระพุทธเจ้าก่อนหน้านี้ พร้อมด้วยหัวหน้าศิษย์ของเขาอนันดาพระพุทธเจ้าเดินทางไปทิศตะวันออกจากอินเดียไปยังภู Kamphra (ตำนานบอกว่าจริง ๆ แล้วเขาบิน) การเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ไปพร้อมกัน ในขณะที่ในภูเขาศักดิ์สิทธิ์พระพุทธสื่อสาร telepathically กับสาวกอีกให้เขาคำแนะนำว่าต่อไปนี้การตายของเขาเป็นศิษย์ควรนำของที่ระลึกหน้าอกของพระพุทธเจ้ายังเนินเขา ตำนานบอกว่าของที่ระลึกนี้ถูกนำมาในภายหลังเพื่อธาตุพนมและสถูปที่จัดตั้งขึ้นเพื่อปกป้องและประดิษฐานมัน ในประเพณีที่ชาวพุทธเถรวาทศรีลังกาพม่าและไทยก็มักจะคิดว่าพระพุทธเจ้าไม่นานก่อนที่การตายของเขาทำให้การเดินทางที่ขยายทั่วทั้งภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธรูปก่อนหน้านี้และยังให้การสนับสนุนที่จะเกิดขึ้นใหม่ ประเพณีสงฆ์พุทธ ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ แต่ยืนยันว่าการเดินทางเช่นที่เคยเกิดขึ้น การตีความวิชาการของตำนานที่แสดงให้เห็นว่ามันเป็นวิธีการที่นิกายเถรวาทที่ใช้ในการทำเครื่องหมายและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่นับถือศาสนาพุทธ. รวบรวมเรื่องราวที่รู้จักกันเป็นธาตุพนมศาลเจ้าตำนานบอกว่าศาลเจ้าแรกที่ถูกสร้างขึ้นไม่นานหลังจากการตายของพระพุทธเจ้า นักโบราณคดี แต่วันที่โครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุดระหว่างหกและสิบ AD ศตวรรษที่มีรูปแบบปัจจุบันของวัดที่ถูกจัดตั้งขึ้นโดยกษัตริย์ลาวเวียงจันทน์ในศตวรรษที่สิบห้าสิบหกหรือ หัวใจของวัดเป็น 57 เมตรสูงที่หรือลาวเจดีย์สไตล์ตกแต่งด้วย 110 กิโลกรัมทอง เจดีย์เป็นที่รู้จักกันในฐานะที่เป็นที่นิยม 'สถานที่ปรารถนาการตอบสนองและมีความอยากรู้อยากเห็นพิธีกรรมที่มีต้นกำเนิดจะหายไปในเวลา ผู้แสวงบุญครั้งแรกที่จะซื้อนกตัวเล็ก ๆ จับอยู่ในกรงไม้ไผ่ทออย่างประณีต แบกกรงนกกับพวกเขาในขณะที่เดินรอบพระวิหารผู้แสวงบุญที่จะอธิษฐานพระพุทธรูปต่างๆและหินวิญญาณก่อนที่นับถือศาสนาพุทธ ระยะเวลาของการสวดมนต์นี้อาจล่าสุดจากห้านาทีให้มากขึ้นกว่าหนึ่งชั่วโมง ในที่สุดนกเป็นอิสระไปฟากฟ้าด้วยความหวังว่าการเปิดตัวของมันจะเพิ่มความเร็วในการสวดมนต์ของผู้แสวงบุญไปสวรรค์ ในขณะที่ผู้แสวงบุญเยี่ยมชมศาลนครพนมตลอดทั้งปีที่ในช่วงระยะเวลาเจ็ดวันของเทศกาลประจำปีที่จัดขึ้นในช่วงปลายเดือนมกราคมหรือต้นเดือนกุมภาพันธ์วัดซับซ้อนมีชีวิตอยู่กับพลังงานของหลายพันคน. หลักเมืองวิญญาณหินก่อน สิ่งประดิษฐ์ -Buddhist แสดงถึงศูนย์กลางของสถานที่ที่มีความสำคัญ geomantic เป็นที่น่าสนใจเพื่อเปรียบเทียบการปฏิบัติในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เก่าแก่ของสถานที่อำนาจการทำเครื่องหมายด้วยหินยืนประเพณีเหมือนกันที่พบในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก การตรวจสอบการแกะสลักบนหินที่เราพบการแสดงภาพวาดเข้มข้นงูหรือมังกร; นี้เป็นสัญลักษณ์โบราณของจิตวิญญาณโลกซึ่งปรากฏลึกลับและในระดับสากลในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลก. ธาตุพนมถือว่ายังเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์สำคัญเพราะของรายชื่อในหมู่สิบสองศูนย์การแสวงบุญของวงจรสัตว์สิบสองปี ระบบปฏิทินนี้เป็นที่รู้จักในไทยปี่ naksat จะขึ้นอยู่กับวงจร duodenary ของปีที่ผ่านมาในแต่ละปีที่เกี่ยวข้องกับสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบปี่ naksat ได้รับในการใช้งานในกลุ่มภาคเหนือของไทยอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสามเมื่อพวกเขากลายเป็นคนที่โดดเด่นของพื้นที่ที่ยังมีแนวโน้มมากที่สุดวันได้จากช่วงก่อนหน้ามาก ในประเพณีหยวนของพระพุทธศาสนาเถรวาทในภาคเหนือของประเทศไทยก็ถือว่าเป็นประโยชน์สำหรับคนที่จะทำให้การเดินทางไปยังศาลเจ้าที่ซึ่งสอดคล้องกับปีเกิดของเขาหรือเธอ มันเป็นเรื่องปกติสำหรับการแสวงบุญที่จะดำเนินการในวันเกิดของบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันครบรอบของปีเดียวกันของรอบสิบสองปีในการที่พวกเขาเกิด (ตัวอย่างเช่นที่สามสิบหกหรือวันเกิด 48 ของพวกเขา) . ขณะที่ศาลเจ้าผู้แสวงบุญที่จะใช้บริการของพระสงฆ์ที่จะดำเนินการพิธีกรรมจีบ Chata ซึ่งเชื่อว่าจะเสริมสร้างขวัญผู้แสวงบุญหรือกำลังสำคัญให้แน่ใจว่าชีวิตที่ยาวนานของพวกเขาได้รับบุญและดึงดูดพรก่อนพุทธศาสนาต่างๆและ วิญญาณของชาวพุทธ เหล่านี้สิบสองศาลเจ้ายังถือว่าศักดิ์สิทธิ์อย่างมากเพราะเกี่ยวข้องกับชีวิตของพวกเขาของพระพุทธเจ้า ตามแหล่งที่มาตำนานเจ็ดของศาลเจ้าที่ถูกเข้าชมโดยพระพุทธรูปที่สี่ไม่ได้เข้าชมโดยพระพุทธรูป แต่มีพระธาตุของเขาและที่ห้าลึกลับอยู่ในสวรรค์ ในอดีตเป็นที่รู้จักกันว่าจำนวนของศาลเจ้าเหล่านี้จะเชื่อมต่อในตำนานกับราชอาณาจักรก่อนที่นับถือศาสนาพุทธและได้รับการยอมรับจึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นานก่อนที่พวกเขากลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ชื่อสถานที่และสัตว์ที่เกี่ยวข้องของแต่ละศาลเจ้ามีการระบุไว้ดังต่อไปนี้:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ , ห่างจากชายฝั่งแม่น้ำโขงมากมายยืนแปลกวัดซับซ้อนธาตุพนม บนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ ภู kamphra . ตามไปรู้จักกันเร็วในตำนาน ความศักดิ์สิทธิ์ต้นฉบับของเว็บไซต์นี้ได้มาจากการเข้าชมโดย kakusandha โกนาคมนะ และ kassapa , วัดช้างให้ , ในช่วงสามวัยหลังจากที่ชมตำนานเหล่านี้ พระพุทธเจ้าอายุปัจจุบันของเราได้ธุดงค์ไปภูเขาศักดิ์สิทธิ์เพื่อบูชาพระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้าก่อนหน้านี้ พร้อมด้วยหัวหน้าของเขาสาวก , อนันดา , พระพุทธเจ้าเดินทางทางทิศตะวันออกจากอินเดียไปภู kamphra ( ตำนานบอกว่าเค้าบิน ) เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆไปพร้อมกันในขณะที่ที่ศักดิ์สิทธิ์เนินพระทางโทรจิตสื่อสารกับศิษย์อื่น ให้คำแนะนำว่า ต่อไปนี้การตายของสาวกควรนำพระธรรมกระดูกหน้าอกพระธาตุเพื่อเขา ตำนานกล่าวว่าพระธาตุนี้ภายหลังถูกนำมาที่นครพนม และธาตุที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อปกป้องและบูชามัน ในพุทธเถรวาทประเพณีของศรีลังกาพม่า และไทย โดยทั่วไปคิดว่าพระพุทธเจ้าไม่นานก่อนที่ความตายของเขา ทำให้การขยายการเดินทางทั่วภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เพื่อเยี่ยมชมเว็บไซต์ของพระพุทธศักดิ์สิทธิ์ก่อนหน้านี้และยังให้การสนับสนุนใหม่ วัดพุทธประเพณี ไม่มีหลักฐานใดๆ อย่างไรก็ตาม ยืนยันว่า การเดินทางดังกล่าวเคยเกิดขึ้นการตีความของตำนานทางวิชาการชี้ให้เห็นว่ามันเป็นวิธีที่ใช้ในการทำเครื่องหมายและชำระนิกายเถรวาทพุทธดินแดน

รวบรวมเรื่องราวที่เรียกว่าธาตุพนมศาลเจ้าพงศาวดารบอกว่าศาลเจ้าแรกถูกสร้างขึ้นหลังจากการตายของพระพุทธเจ้า . นักโบราณคดี , อย่างไรก็ตาม , อาจโครงสร้างเก่าระหว่างโฆษณาและที่หกสิบศตวรรษกับฟอร์มปัจจุบันของวัดถูกสร้างโดยกษัตริย์แห่งเวียงจันทน์ ลาว ในศตวรรษที่ 15 หรือ 16 แกนกลางของวิหารเป็น 57 เมตร สูง หรือ ลาว ลักษณะเจดีย์ประดับด้วยทองหนัก 110 กิโลกรัม เจดีย์ เป็นที่รู้จักกันเป็นที่นิยมต้องการตอบสนองสถานที่และมีขี้สงสัยพิธีกรรมที่มีกำเนิดจะหายไปในเวลาผู้แสวงบุญจะซื้อนกเล็กจับอยู่ที่ประณีตจักสานไม้ไผ่ เคจ อุ้มนกในกรงกับพวกเขาในขณะที่เดินรอบวัด , แสวงบุญจะอธิษฐานที่พระพุทธรูปและพุทธ วิญญาณต่างๆ ก่อนหิน ช่วงนี้อธิษฐานอาจล่าสุดจากห้านาทีกว่าชั่วโมง ในที่สุดนกอิสระไปฟากฟ้าในความหวังที่ปล่อยจะความเร็วของผู้แสวงบุญอธิษฐานต่อสวรรค์ ในขณะที่ผู้แสวงบุญเยี่ยมชมศาลเจ้าธาตุพนม ตลอดทั้งปี ตลอดเจ็ดวัน ระยะเวลาของเทศกาลประจำปี ที่จัดขึ้นในช่วงปลายเดือนมกราคมหรือต้นเดือนกุมภาพันธ์วัดซับซ้อนเต็มไปด้วยพลังงานของหลายพัน

หลักเมืองหินวิญญาณเป็นก่อนพุทธวัตถุแสดงถึงศูนย์กลางของสถานที่ geomantic ความสำคัญ มันน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบโบราณในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เครื่องหมายสถานที่ฝึกพลังกับยืนหินเป็นประเพณีเหมือนที่พบในภูมิภาคอื่นๆ ของโลก ตรวจสอบงานแกะสลักบนหินเราพบเข้มข้นแทนภาพวาดงูหรือมังกร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โบราณของวิญญาณโลก ซึ่งปรากฏขึ้นอย่างลึกลับและศักดิ์สิทธิ์แห่งสากลที่ทั่วโลก

ที่นครพนม ก็ถือว่าเป็นเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญเพราะรายการในหมู่สิบสองธุดงค์ศูนย์ในสิบสองปีสัตว์รอบ ระบบปฏิทินนี้ที่รู้จักกันในไทยเป็นนักษัตรปี่ คือ ตามรอบ duodenary ปี แต่ละปีมีการเกี่ยวข้องกับสัตว์โดยเฉพาะ ระบบ Pi นักษัตรที่ได้รับการใช้งานในภาคเหนืออย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม เมื่อพวกเขากลายเป็นคนเด่นของพื้นที่ แต่ส่วนใหญ่มันวันที่จากช่วงก่อนหน้านี้ ในหยวนประเพณีของพุทธศาสนาเถรวาทในภาคเหนือของประเทศไทยก็ถือว่าเป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่จะเดินทางไปที่ศาลเจ้า ซึ่งตรงกับปีของวันเกิดของเขา หรือเธอ . มันเป็นปกติสำหรับผู้แสวงบุญที่จะได้รับในวันเกิดของบุคคล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันครบรอบของปีเดียวกันในสิบสองปีรอบที่พวกเขาเกิด ( เช่น สามสิบหรือสี่สิบแปดหกของวันเกิด )ขณะ ที่ศาลเจ้าผู้แสวงบุญจะใช้บริการของพระภิกษุที่จะดำเนินการ sup ชาตาพิธีกรรมซึ่งเชื่อว่าเพื่อเสริมสร้างขวัญของผู้แสวงบุญหรือกําลังสําคัญ รับประกันยาวนาน พวกเขาได้รับบุญ และดึงดูดพรต่างๆก่อนพุทธ และพุทธ วิญญาณ ศาลเจ้าเหล่านี้สิบสองยังถือว่าศักดิ์สิทธิ์มาก เพราะความสัมพันธ์ของพวกเขาชีวิตของพระพุทธเจ้าตามแหล่งที่มาของตำนานเจ็ดของศาลเจ้า มีการเข้าชมโดยพระพุทธเจ้าสี่ไม่ได้เข้าชมโดยบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้า แต่พระองค์ และ 5 , ลึกลับ , บนสวรรค์ ในอดีตมันเป็นที่รู้จักกันว่า ตัวเลขของศาลเหล่านี้มีการเชื่อมต่อในตำนานกับปรีพุทธราชอาณาจักรและดังนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นานก่อนที่พวกเขากลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ชื่อ สถานที่ และสัตว์ที่เกี่ยวข้องของแต่ละศาลเจ้ามีการระบุไว้ด้านล่าง :