Politics“Every state is a community

Politics



“Every state is a community of some kind, and every community is established with a view to some good; for mankind always act in order to obtain that which they think good. But, if all communities aim at some good, the state or political community, which is the highest of all, and which embraces all the rest, aims at good in a greater degree than any other, and at the highest good.”

“Further, the state is by nature clearly prior to the family and to the individual, since the whole is of necessity prior to the part; for example, if the whole body be destroyed, there will be no foot or hand,except in an equivocal sense, as we might speak of a stone hand; for when destroyed the hand will be no better than that. But things are defined by their working and power; and we ought not to say that they are the same when they no longer have their proper quality, but only that they have the same name. The proof that the state is a creation of nature and prior to the individual is that the individual, when isolated, is not self-sufficing; and therefore he is like a part in relation to the whole. But he who is unable to live in society, or who has no need because he is sufficient for himself, must be either a beast or a god: he is no part of a state. A social instinct is implanted in all men by nature, and yet he who first founded the state was the greatest of benefactors. For man, when perfected, is the best of animals, but, when separated from law and justice, he is the worst of all; since armed injustice is the more dangerous, and he is equipped at birth with arms, meant to be used by intelligence and virtue,which he may use for the worst ends. Wherefore, if he have not virtue, he is the most unholy and the most savage of animals, and the most full of lust and gluttony. But justice is the bond of men in states, for the administration of justice, which is the determination of what is just, is the principle of order in political society.”


“Let us begin by considering the common definitions of oligarchy and democracy, and what is justice oligarchical and democratical. For all men cling to justice of some kind, but their conceptions are imperfect and they do not express the whole idea. For example, justice is thought by them to be, and it is, equality, not; however, for all, but only for equals. And inequality is thought to be, and is, justice; neither is this for all, but only for unequals. When the persons are omitted, then men judge erroneously. The reason is that they are passing judgment on themselves, and most people are bad judges in their own case. And whereas justice implies a relation to persons as well as to things, and a just distribution, as I have already said in the Ethics, implies the same ratio between the persons and between the things, they agree about the equality of the things, but dispute about the equality of the persons, chiefly for the reason which I have just given- because they are bad judges in their own affairs; and secondly, because both the parties to the argument are speaking of a limited and partial justice, but imagine themselves to be speaking of absolute justice. For the one party, if they are unequal in one respect, for example wealth, consider themselves to be unequal in all; and the other party, if they are equal in one respect, for example free birth, consider themselves to be equal in all. But they leave out the capital point. For if men met and associated out of regard to wealth only, their share in the state would be proportioned to their property, and the oligarchical doctrine would then seem to carry the day. It would not be just that he who paid one mina should have the same share of a hundred minae, whether of the principal or of the profits, as he who paid the remaining ninety-nine.But a state exists for the sake of a good life, and not for the sake of life only: if life only were the object, slaves and brute animals might form a state, but they cannot, for they have no share in happiness or in a life of free choice. Nor does a state exist for the sake of alliance and security from injustice, nor yet for the sake of exchange and mutual intercourse; for then the Tyrrhenians and the Carthaginians, and all who have commercial treaties with one another, would be the citizens of one state. True, they have agreements about imports, and engagements that they will do no wrong to one another, and written articles of alliance. But there are no magistrates common to the contracting parties who will enforce their engagements; different states have each their own magistracies. Nor does one state take care that the citizens of the other are such as they ought to be, nor see that those who come under the terms of the treaty do no wrong or wickedness at an, but only that they do no injustice to one another. Whereas, those who care for good government take into consideration virtue and vice in states. Whence it may be further inferred that virtue must be the care of a state wh

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเมือง"ทุกรัฐเป็นชุมชนบางชนิด และก่อตั้งชุมชนทุกมุมมองดีบาง สำหรับมนุษย์อยู่เสมอเพื่อให้ได้สิ่งที่พวกเขาคิดว่า ดี แต่ ถ้าชุมชนทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายที่ดีบาง รัฐหรือชุมชนทางการเมือง ซึ่งเป็นที่สูงที่สุดทั้งหมด และที่รวบรวมส่วนที่เหลือ มีจุดมุ่งหมาย ที่ดีในระดับที่สูงกว่าอื่น และดีที่สุด""ต่อไป สถานะเป็น โดยธรรมชาติ ก่อนครอบครัวอย่างชัดเจน และแต่ละ บุคคล ทั้งหมดเป็นของจำเป็นก่อนส่วน ตัวอย่างเช่น ถ้าร่างกายถูกทำลาย มีจะไม่มีเท้าหรือมือ ยกเว้นในความรู้สึกที่คลุมเครือ เราอาจพูดมือหิน สำหรับทำลายมือจะไม่ดีกว่า แต่สิ่งที่ถูกกำหนด โดยการทำงานและพลังงาน และเราไม่ควรจะเรียกได้ว่า เหมือนกันเมื่อพวกเขาไม่มีคุณภาพของพวกเขาที่เหมาะสม แต่เฉพาะที่มีชื่อเดียวกัน หลักฐานว่า รัฐคือ การสร้างของธรรมชาติ และก่อนบุคคลคือ บุคคล เมื่อแยก ไม่ sufficing ตัวเอง และดังนั้น เขาเป็นเหมือนส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งหมด แต่เขาที่ไม่สามารถอยู่ในสังคม หรือที่มีไม่จำเป็น เพราะเขามีเพียงพอสำหรับตัวเอง ต้องเป็นสัตว์หรือพระเจ้า: เขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ สัญชาตญาณสังคมถูกฝังไว้ในทุกคน โดยธรรมชาติ และยัง ผู้ก่อตั้งรัฐแรก สุดของกายกรรม สำหรับคน เมื่อสมบูรณ์ ดีสุดของสัตว์ แต่ เมื่อแยกออกจากกฎหมายและความยุติธรรม เขาร้ายทั้งหมด เนื่องจากความอยุติธรรมที่ติดอาวุธที่มีอันตรายมาก และเขาที่เกิดกับแขน หมายถึง การใช้สติปัญญาและคุณธรรม ซึ่งเขาอาจใช้สำหรับการสิ้นสุดเลวร้ายที่สุด คฤหาสน์ ถ้าเขามีคุณธรรมไม่ เขาเป็นที่สุดไม่บริสุทธิ์ และป่าเถื่อนสัตว์ และเต็มที่สุดของความปรารถนาและ gluttony แต่ความยุติธรรมคือความผูกพันของคนในอเมริกา การยุติธรรม ซึ่งเป็นการกำหนดเพียงคืออะไร หลักการของใบสั่งในสังคมการเมือง""เราเริ่มต้น ด้วยการพิจารณาคำนิยามทั่วไปของคณาธิปไตย และประชาธิปไตย และอะไรคือความยุติธรรมที่ oligarchical และ democratical สำหรับผู้ชายทุกคนยึด ความยุติธรรมชนิดบาง แต่แนวของพวกเขาจะไม่สมบูรณ์ และพวกเขาไม่แสดงความคิดทั้งหมด เช่น ความยุติธรรมเป็นความคิด โดยการให้พวกเขา และ ไม่ เสมอภาค อย่างไรก็ตาม สำหรับทุก แต่เท่ากับ และอสมการเป็นความคิดที่เป็น และ ความยุติธรรม ไม่ทั้งหมด แต่เป็น สำหรับ unequals เท่านั้น เมื่อบุคคลจะถูกละเว้น,-แล้วตัดสินผู้ชายผล เหตุผลคือ พวกเขาจะผ่านการพิพากษาในตัวเอง และคนส่วนใหญ่ตัดสินไม่ดีในกรณีของตัวเอง และใน ขณะที่ความยุติธรรมหมายถึงความสัมพันธ์กับบุคคลเช่นสิ่ง การกระจายเพียงแค่ อย่างที่ได้บอกแล้วในจริยธรรม ความหมายอัตราส่วนเดียวกัน ระหว่างบุคคล และ ระหว่าง สิ่งที่ พวกเขายอมรับเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของสิ่ง แต่ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเสมอภาคของบุคคล ส่วนใหญ่เหตุผลที่เราเพียงให้- เพราะพวกเขาเป็นผู้พิพากษาที่ไม่ดีในกิจการของตนเอง และประการที่สอง เนื่องจากทั้งสองฝ่ายกับอาร์กิวเมนต์จะพูดความยุติธรรมจำกัด และบางส่วน แต่ลองนึกภาพตัวเองที่จะพูดความยุติธรรมแน่นอน สำหรับบุคคลหนึ่ง ถ้าพวกเขาจะไม่เท่ากันในแง่หนึ่ง เช่นความมั่งคั่ง พิจารณาตัวเองไม่เหมือนทั้งหมด และบุคคลอื่น ถ้าจะเท่าในแง่หนึ่ง ฟรีเช่นเกิด พิจารณาตัวเองให้เท่าในทุก แต่พวกเขาออกจากจุดหลวง สำหรับถ้าผู้ชายพบ และเชื่อมโยงจากเรื่องความมั่งคั่งเท่านั้น หุ้นของพวกเขาในสถานะจะต่อยเพื่อพักอาศัย และหลักคำสอน oligarchical แล้วดูเหมือนจะ ดำเนินการวัน มันจะไม่เป็นเพียงผู้จ่าย mina หนึ่งควรมีหุ้นร้อย minae เดียวกันว่าหลัก หรือ กำไร ผู้จ่ายเหลือเก้าสิบเก้า แต่สถานะมีอยู่ เพื่อชีวิตดี และไม่เพื่อ ประโยชน์ของชีวิตเท่านั้น: หากชีวิตเป็นเพียงวัตถุ ทาสและสัตว์ดุร้ายอาจเป็นรัฐ แต่พวกเขาไม่ สามารถ สำหรับพวกเขามีหุ้นไม่มีความสุข หรือ ในชีวิตของฟรี หรือสถานะมีอยู่หรือไม่เพื่อประโยชน์ของกลุ่มพันธมิตรและความปลอดภัยจากความอยุติธรรม หรือยังไม่ได้ เพื่อแลกเปลี่ยนและการมีเพศสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน แล้ว Tyrrhenians Carthaginians และทั้งหมดที่มีสนธิสัญญาทางการค้ากับคนอื่น จะเป็นพลเมืองของรัฐหนึ่ง จริง พวกเขามีข้อตกลงเกี่ยวกับการนำเข้า และการนัดหมายที่พวกเขาจะทำผิดไม่มีคนอื่น และเขียนบทความของกลุ่มพันธมิตร แต่มี magistrates ไม่ทั่วไปแก่คู่สัญญาที่จะบังคับใช้ภารกิจของพวกเขา รัฐต่าง ๆ ให้แต่ละ magistracies ตนเอง หรือไม่รัฐหนึ่งดูแลพลเมืองของอื่น ๆ เป็นพวกเขาควรจะได้ หรือเห็นว่า ผู้ที่มาภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาทำไม่ผิด หรือความชั่วร้ายที่ แต่เท่าที่พวกเขาทำไม่มีความอยุติธรรมอื่น ขณะ ผู้ที่ดูแลดีรัฐบาลคำนึงพิจารณาคุณธรรมและรองในอเมริกา ไหนมันอาจจะเพิ่มเติมสรุปว่า คุณธรรมจะต้องดูแลของรัฐ wh

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเมือง



"ทุกรัฐเป็นชุมชนของบางชนิดและทุกชุมชนที่จะจัดตั้งขึ้นมีมุมมองบางอย่างที่ดี; สำหรับมนุษย์มักจะทำหน้าที่ในการสั่งซื้อที่จะได้รับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าดี แต่ถ้าทุกชุมชนมีจุดมุ่งหมายที่ดีบางรัฐหรือชุมชนทางการเมืองซึ่งเป็นที่สูงที่สุดของทั้งหมดและที่รวบรวมส่วนที่เหลือทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายที่ดีในระดับสูงกว่าที่อื่น ๆ และที่สูงสุดที่ดี. "

" เพิ่มเติม รัฐเป็นโดยธรรมชาติอย่างชัดเจนก่อนที่จะมีครอบครัวและบุคคลเนื่องจากทั้งหมดเป็นความจำเป็นก่อนที่จะเป็นส่วนหนึ่ง; ตัวอย่างเช่นถ้าทุกส่วนของร่างกายถูกทำลายจะไม่มีการเดินเท้าหรือมือยกเว้นในความรู้สึกที่ยังไม่มีข้อยุติในขณะที่เราอาจจะพูดถึงมือหิน; เมื่อทำลายมือจะไม่มีดีกว่าว่า แต่สิ่งที่จะถูกกำหนดโดยการทำงานและการใช้พลังงานของพวกเขา; และเราก็ไม่ควรที่จะกล่าวว่าพวกเขาจะเหมือนกันเมื่อพวกเขาไม่ได้มีคุณภาพที่เหมาะสมของพวกเขา แต่เพียงว่าพวกเขามีชื่อเดียวกัน หลักฐานที่ว่ารัฐคือการสร้างของธรรมชาติและก่อนที่จะมีบุคคลที่เป็นบุคคลที่เมื่อแยกเป็นตัวเองไม่ได้ sufficing; และเขาจึงเป็นเหมือนส่วนหนึ่งในความสัมพันธ์กับทั้งเป็น แต่ผู้ที่ไม่สามารถที่จะอยู่ในสังคมหรือผู้ที่มีความจำเป็นต้องเพราะเขาก็เพียงพอสำหรับตัวเองต้องเป็นสัตว์หรือพระเจ้า: เขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐไม่มี สัญชาตญาณสังคมจะฝังอยู่ในมนุษย์ทุกคนโดยธรรมชาติและเขายังเป็นคนแรกที่ก่อตั้งรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้มีพระคุณ สำหรับผู้ชายที่สมบูรณ์แบบเมื่อเป็นที่ดีที่สุดของสัตว์ แต่เมื่อแยกออกจากกฎหมายและความยุติธรรมเขาเป็นที่เลวร้ายที่สุดของทั้งหมด เนื่องจากความอยุติธรรมติดอาวุธเป็นอันตรายมากขึ้นและเขามีความพร้อมที่เกิดกับแขนหมายถึงการใช้สติปัญญาและคุณธรรมซึ่งเขาอาจจะใช้สำหรับปลายที่เลวร้ายที่สุด เพราะฉะนั้นถ้าเขาไม่ได้อาศัยอำนาจตามเขาเป็นผู้บริสุทธิ์มากที่สุดและโหดที่สุดของสัตว์และเต็มรูปแบบที่สุดของความปรารถนาและความตะกละ แต่ความยุติธรรมเป็นพันธบัตรของคนในรัฐสำหรับการบริหารงานยุติธรรมซึ่งเป็นความมุ่งมั่นในสิ่งที่เป็นเพียงเป็นหลักการของการสั่งซื้อในสังคมการเมือง. "


" เราเริ่มต้นด้วยการพิจารณาความหมายทั่วไปของคณาธิปไตยและประชาธิปไตยและ สิ่งที่เป็นความยุติธรรมและ oligarchical democratical สำหรับมนุษย์ทุกคนยึดมั่นในความยุติธรรมของบางชนิด แต่แนวความคิดของพวกเขาจะไม่สมบูรณ์และพวกเขาไม่ได้แสดงความคิดทั้งหมด ตัวอย่างเช่นความยุติธรรมคิดว่าพวกเขาจะมีและมันก็เป็นความเสมอภาคไม่ แต่สำหรับทุกคน แต่สำหรับเท่ากับ และความไม่เท่าเทียมกันคิดว่าจะเป็นไปได้และมีความยุติธรรม ไม่เป็นนี้สำหรับทุกคน แต่สำหรับ unequals เมื่อบุคคลจะถูกตัดออกคนแล้วตัดสินผิดพลาด เหตุผลก็คือว่าพวกเขาจะผ่านการตัดสินในตัวเองและคนส่วนใหญ่เป็นผู้พิพากษาที่ไม่ดีในกรณีของตนเอง และในขณะที่ความยุติธรรมหมายถึงความสัมพันธ์กับคนเช่นเดียวกับสิ่งและการกระจายเพียงที่ผมได้พูดไปแล้วในจริยธรรมหมายถึงอัตราส่วนเดียวกันระหว่างบุคคลและระหว่างสิ่งที่พวกเขาเห็นด้วยเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของสิ่งที่ แต่ ข้อพิพาทเกี่ยวกับความเสมอภาคของบุคคลที่ส่วนใหญ่เหตุผลที่ฉันได้เพียง given- เพราะพวกเขาเป็นผู้พิพากษาที่ไม่ดีในกิจการของตัวเอง; และประการที่สองเพราะทั้งสองฝ่ายในการโต้แย้งที่มีการพูดของผู้พิพากษาที่ จำกัด และบางส่วน แต่จินตนาการว่าตัวเองจะได้รับการพูดถึงความยุติธรรมแน่นอน สำหรับพรรคหนึ่งถ้าพวกเขาจะไม่เท่ากันในแง่หนึ่งเช่นความมั่งคั่งคิดว่าตัวเองจะไม่เท่ากันในทุก; และพรรคอื่น ๆ ถ้าพวกเขามีความเท่าเทียมกันในแง่หนึ่งเช่นการเกิดฟรีคิดว่าตัวเองจะต้องมีความเท่าเทียมกันในทุก แต่พวกเขาออกจากจุดทุน เพราะว่าถ้าคนที่พบและที่เกี่ยวข้องออกมาจากในเรื่องเกี่ยวกับความมั่งคั่งเพียงหุ้นของพวกเขาในรัฐจะต้องได้สัดส่วนกับทรัพย์สินของพวกเขาและหลักคำสอน oligarchical แล้วก็ดูเหมือนจะดำเนินการวัน มันจะไม่เป็นเพียงแค่ว่าเขาเป็นคนที่จ่ายเงินหนึ่ง Mina ควรจะมีส่วนแบ่งเดียวกันของร้อย minae ไม่ว่าเงินต้นหรือผลกำไรในขณะที่เขาที่จ่ายเงินส่วนที่เหลืออีกเก้าสิบ nine.But รัฐที่มีอยู่เพื่อประโยชน์ของดี ชีวิตและไม่ได้เพื่อประโยชน์ของชีวิตเท่านั้น: ถ้าชีวิตเพียง แต่วัตถุทาสและสัตว์เดรัจฉานอาจจะในรูปแบบของรัฐ แต่พวกเขาไม่สามารถเพราะพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในความสุขหรือในชีวิตของทางเลือกฟรี หรือไม่เป็นรัฐที่มีอยู่เพื่อประโยชน์ของพันธมิตรและความปลอดภัยจากความอยุติธรรมหรือยังเพื่อประโยชน์ในการแลกเปลี่ยนและการมีเพศสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน; สำหรับแล้ว Tyrrhenians และ Carthaginians และทุกคนที่มีสนธิสัญญาการค้ากับคนอื่นจะเป็นพลเมืองของรัฐหนึ่ง ทรูพวกเขามีข้อตกลงเกี่ยวกับการนำเข้าและการนัดหมายว่าพวกเขาจะไม่ทำผิดกับอีกคนหนึ่งและบทความของพันธมิตรเขียน แต่มีผู้พิพากษาไม่มีเรื่องธรรมดาที่จะคู่สัญญาที่จะบังคับใช้ภารกิจของพวกเขา; รัฐที่แตกต่างแต่ละ magistracies ของตัวเอง หรือไม่รัฐดูแลว่าพลเมืองของอื่น ๆ ที่มีเช่นที่พวกเขาควรจะเป็นหรือเห็นว่าผู้ที่มาอยู่ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาที่ทำไม่ถูกต้องหรือความชั่วร้ายที่ แต่เพียงว่าพวกเขาทำไม่มีความอยุติธรรมกับอีกคนหนึ่ง . ในขณะที่ผู้ที่ดูแลสำหรับรัฐบาลที่ดีต้องคำนึงถึงคุณธรรมและรองในรัฐ มาจากไหนก็อาจจะอนุมานต่อไปว่าคุณธรรมจะต้องดูแล WH รัฐ