Intrinsic existence is the equivale

Intrinsic existence is the equivalent for the Prasaṅgika of really, ultimately existing, in the sense of existing from its own side, independent of the imputing, conceptualizing activity of the mind. In reading Madhyamika arguments against other schools, on causation, for example, it is crucial to bear in mind from this perspective that what is being attacked is causation between intrinsically or inherently existent objects. To see entities as empty is to see them as mental constructs, not existing from their own side and therefore in that respect like illusions and hallucinatory objects.29 Nagarjuna says, concerning the casual flow within which dharmas, with their svabhāvas, are said to occur according to various Abhidharma scholars:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มี intrinsic ได้เทียบเท่ากับการ Prasaṅgika ของจริง สุด ที่มีอยู่ ความที่มีอยู่จากด้านข้างของตัวเอง ขึ้นอยู่กับกิจกรรม imputing อยู่ตามพรมแดนของจิตใจ ในอ่านอาร์กิวเมนต์ Madhyamika กับโรงเรียนอื่น ๆ บน causation เช่น เป็นการใส่ใจจากมุมมองนี้ที่จะถูกโจมตีว่า causation ระหว่างทำ หรือความมีอยู่ของวัตถุ ดูเอนทิตีเป็นว่างเปล่าจะเห็นเป็นโครงสร้างทางจิตใจ ไม่มีอยู่จากด้านของตนเอง และดังนั้น ในที่เคารพเช่นภาพลวงตาและ hallucinatory objects.29 นาคารชุนกล่าว ว่า เกี่ยวข้องกับการไหลสบาย ๆ ภายใน dharmas ใด มีของ svabhāvas จะกล่าวว่า เกิดขึ้นตามนักวิชาการ Abhidharma ต่าง ๆ:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การดำรงอยู่ที่แท้จริงเทียบเท่าสำหรับPrasaṅgikaจริงๆในที่สุดที่มีอยู่ในความรู้สึกของที่มีอยู่จากด้านข้างของตัวเองเป็นอิสระจาก imputing ที่ conceptualizing กิจกรรมของจิตใจ ในการอ่านข้อโต้แย้ง Madhyamika กับโรงเรียนอื่น ๆ ในสาเหตุตัวอย่างเช่นมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะแบกในใจจากมุมมองนี้ว่าสิ่งที่จะถูกโจมตีเป็นสาเหตุระหว่างภายในหรือวัตถุที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ หากต้องการดูหน่วยงานที่เป็นที่ว่างเปล่าที่จะเห็นพวกเขาเป็นโครงสร้างทางจิตที่มีอยู่ไม่ได้จากด้านข้างของตัวเองและดังนั้นในส่วนที่เหมือนภาพลวงตาและประสาทหลอน objects.29 Nagarjuna กล่าวว่าเกี่ยวกับการไหลสบายภายในที่ dharmas กับsva​​bhāvasของพวกเขาจะกล่าวว่าจะเกิดขึ้น ตามที่นักวิชาการ Abhidharma ต่างๆ:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แท้จริงการมีชีวิตอยู่เทียบเท่าสำหรับ prasa ṅ gika จริงๆ , ในที่สุดที่มีอยู่ในแง่ของที่มีอยู่จากด้านของตัวเองที่เป็นอิสระของ imputing มโนทัศน์ , กิจกรรมของจิตใจ ในการอ่านมัธยมิกะคัดค้านอื่น ๆ โรงเรียน การ ตัวอย่างมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะจำไว้ว่าจากมุมมองนี้ว่าสิ่งที่ถูกโจมตี คือ สาเหตุภายในหรือระหว่างเนื้อแท้ไม่มีวัตถุ เห็นองค์กรเป็นว่างเปล่าจะเห็นพวกเขาเป็นจิตสร้าง ไม่ใช่ที่มีอยู่จากพวกเขาเองและในส่วนที่เป็นภาพลวงตาและ hallucinatory objects.29 นาคารชุนกล่าวว่า เกี่ยวกับบรรยากาศภายในซึ่ง dharmas ไหล ,ด้วย svabh อุบาสกวาส , จะว่าเกิดขึ้นตามนักวิชาการเสียงลือต่างๆ