The terms Hinayana (Theg-dman) and

The terms Hinayana (Theg-dman) and Mahayana (Theg-chen), meaning modest or “lesser” vehicle and vast or “greater” vehicle, first appeared in The Sutras on Far-reaching Discriminating Awareness (Sher-phyin-gyimdo, Skt. Prajnaparamita Sutras; The Perfection of Wisdom Sutras), as a way of expressing the superiority of Mahayana. Historically, there were eighteen schools that predated Mahayana, each with its own slightly different version of the monastic rules of discipline (‘ dul-ba, Skt. vinaya). Although some have suggested alternative names to refer to the eighteen as a whole, we shall use the more commonly known term Hinayana for them, but without intending any pejorative connotation. Before the Buddha's Parinirvanana, he had told Ananda that if the Sangha wished to amend or modify some minor rules, they could do so. But Ananda forgot to ask the Buddha what the minor rules were. As the members of the Council were unable to agree as to what constituted the minor rules, MahaKassapa finally ruled that no disciplinary rule laid down by the Buddha should be changed, and no new ones should be introduced. No intrinsic reason was given. MahaKassapa did say one thing, however: "If we changed the rules, people will say that Ven. Gautama's disciples changed the rules even before his funeral fire has ceased burning." At the Council, the Dharma was divided into various parts and each part was assigned to an Elder and his pupils to commit to memory. The Dharma was then passed on from teacher to pupil orally. The Dharma was recited daily by groups of people who regularly cross-checked with each other to ensure that no omissions or additions were made.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เงื่อนไข (Theg-dman) นิกายหินยานและมหายาน (Theg-เฉิน), หมายถึง "น้อย" หรือเจียมเนื้อเจียมตัวรถและยานพาหนะมากมาย หรือ "มากกว่า" ปรากฏตัวครั้งแรกในเดอะ Sutras ในความ Far-reaching รับการจำแนก (Sher-phyin-gyimdo, Skt. Prajnaparamita Sutras ที่สมบูรณ์แบบของภูมิปัญญา Sutras), เป็นรูปแบบของปมของมหายาน อดีต มีโรงเรียนสิบแปดที่ predated มหายาน แต่ละรุ่นของตนเองแตกต่างกันเล็กน้อยกฎวินัยสงฆ์ (' dul บา พระวินัยปิฎก Skt.) แม้ว่าบางคนได้แนะนำชื่ออื่นเพื่ออ้างอิงถึงเอททีนทั้งหมด เราจะใช้คำว่าบ่อยรู้จักนิกายหินยาน สำหรับพวกเขา แต่ไม่ มีนัยใด ๆ pejorative ตั้งใจ ก่อนพระ Parinirvanana เขาได้บอกอนันดาว่า ถ้า Sangha ที่ปรารถนาการแก้ไข หรือปรับเปลี่ยนกฎบางเล็กน้อย พวกเขาสามารถทำ แต่อนันดาลืมถามพระกฎเล็กน้อยได้ เป็นสมาชิกของสภาได้ไม่เห็นเป็นอะไรทะลักกฎรอง MahaKassapa สุดปกครองที่ ควรเปลี่ยนไม่มีกฎวินัยตามพุทธ และใหม่ไม่ควรจะนำมาใช้ ไม่มีเหตุผล intrinsic ได้รับ MahaKassapa ได้ว่า สิ่งหนึ่ง อย่างไรก็ตาม: "ถ้าเราเปลี่ยนกฎ คนจะบอกว่า สาวกองค์โคดมเปลี่ยนกฎก่อนไฟไหม้ศพของเขาได้หยุดเขียน" ในสภา ธรรมถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ และแต่ละส่วนถูกกำหนดให้เป็นรุ่นพี่และนักเรียนของเขาขึ้นใจ ธรรมถูกแล้วส่งผ่านบนจากครูเพื่อนักเรียนเนื้อหา ธรรมได้อ่านทุกวัน โดยกลุ่มคนที่เป็นประจำระหว่างตรวจ ด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่า ไม่มีการละเว้นหรือเพิ่มขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เงื่อนไขหินยาน (THEG-DMAN) และมหายาน (THEG-chen) ความหมายเจียมเนื้อเจียมตัวหรือ "น้อย" ยานพาหนะและใหญ่หรือ "มากขึ้น" รถปรากฏตัวครั้งแรกในพระสูตรในไกลถึงการให้ความรู้จำแนก (เชอร์ phyin-gyimdo, คีต . Prajnaparamita พระสูตร; สมบูรณ์ของปัญญาพระสูตร)​​ เป็นวิธีการแสดงความเหนือกว่าของมหายาน ในอดีตมีสิบแปดโรงเรียนที่ฟิกมหายานแต่ละคนมีรุ่นของตัวเองที่แตกต่างกันเล็กน้อยของกฎระเบียบวินัยสงฆ์ ('Dul-BA, คีต. วินัย) แม้ว่าจะมีบางคนบอกชื่อทางเลือกในการอ้างถึงสิบแปดเป็นทั้งที่เราจะต้องใช้ระยะหินยานรู้จักกันมากกว่าปกติสำหรับพวกเขา แต่ไม่ตั้งใจใด ๆ ความหมายดูถูก ก่อนของพระพุทธเจ้า Parinirvanana เขาได้บอกกับอนันดาว่าถ้าสังฆะอยากจะแก้ไขหรือปรับเปลี่ยนกฎระเบียบบางอย่างที่พวกเขาสามารถทำเช่นนั้น อนันดา แต่ลืมถามพระพุทธเจ้าว่าเป็นกฎระเบียบที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ในฐานะที่เป็นสมาชิกของสภาก็ไม่สามารถที่จะเห็นด้วยเป็นสิ่งที่บัญญัติกฎเล็ก ๆ น้อย ๆ MahaKassapa ที่สุดก็ตัดสินว่าไม่มีกฎวินัยวางไว้โดยพระพุทธรูปที่ควรจะได้รับการเปลี่ยนแปลงและไม่มีคนใหม่ควรได้รับการแนะนำ ไม่มีเหตุผลที่แท้จริงที่ได้รับ MahaKassapa ได้บอกว่าสิ่งหนึ่ง แต่ "ถ้าเรามีการเปลี่ยนแปลงกฎระเบียบที่ผู้คนจะบอกว่าเวนสาวกพระพุทธเจ้าเปลี่ยนกฎแม้กระทั่งก่อนที่ไฟไหม้ศพของเขาได้หยุดการเผาไหม้.." ที่สภาธรรมะที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ และแต่ละส่วนได้รับมอบหมายให้ผู้สูงอายุและนักเรียนของเขาจะกระทำเพื่อหน่วยความจำ ธรรมะก็ผ่านไปแล้วจากครูเพื่อเด็กที่รับประทาน ธรรมะท่องทุกวันโดยกลุ่มคนที่ประจำการข้ามการตรวจสอบกับแต่ละอื่น ๆ เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีการละเว้นหรือเพิ่มเติมได้ทำ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เงื่อนไข หินยาน ( theg dman ) และมหายาน ( theg เฉิน ) , ความหมาย เจียมเนื้อเจียมตัว หรือ " น้อย " และ " มากกว่า " รถใหญ่หรือรถครั้งแรกปรากฏในพระสูตรในไกลถึงการแบ่งแยกการรับรู้ ( เชอร์ phyin gyimdo skt , . พระนางปรัชญาปารมิตาพระสูตรพระสูตร ; ความสมบูรณ์ของปัญญา ) เป็นวิธีการของการแสดงความเหนือกว่าของนิกายมหายาน ในอดีต มีจำนวนโรงเรียนที่มีอายุมากกว่า แสดงแต่ละรุ่นแตกต่างกันเล็กน้อยของตัวเองของกฎของสงฆ์ของวินัย ( ' ในบา skt . พระวินัยปิฎก ) แม้ว่าบางควรเลือกชื่อที่อ้างถึงสิบแปดเป็นทั้งหมด เราก็จะใช้ที่รู้จักกันมากกว่าปกติระยะหินยานสำหรับพวกเขา แต่ไม่มีเจตนาใด ๆคำหยาบนัย . ก่อน parinirvanana พระพุทธเจ้า ,เขาได้บอกพระอานนท์ว่าถ้าพระสงฆ์มีความประสงค์ที่จะแก้ไข หรือปรับเปลี่ยนกฎเล็กน้อยบาง พวกเขาสามารถทำเช่นนั้น แต่อนันดาลืมถามพระพุทธเจ้าว่า กฎเล็กน้อยเป็น ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการไม่สามารถยอมรับเป็นสิ่งที่บัญญัติกฎเล็กน้อย mahakassapa ในที่สุดปกครองที่ไม่มีวินัย กฎที่วางไว้โดยพระพุทธเจ้า ควรเปลี่ยนใหม่ และไม่ควรแนะนำไม่เหตุผลที่แท้จริงได้ mahakassapa พูดแต่สิ่งหนึ่ง : " ถ้าเราเปลี่ยนกฎ คนก็จะบอกว่า มาเถอะ ท่านเป็นสาวกเปลี่ยนกฎก่อนที่งานศพของเขาได้หยุดไหม้ไฟ " ที่สภา , ธรรมที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ และแต่ละส่วนจะถูกกำหนดให้ผู้ใหญ่และนักเรียนของเขาที่จะกระทำเพื่อความทรงจำธรรมะถูกถ่ายทอดจากอาจารย์กับนักเรียนแลกเปลี่ยน ธรรมะ คือ ท่องทุกวัน โดยกลุ่มของคนที่เป็นประจำข้ามการตรวจสอบกับแต่ละอื่น ๆเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีการละเว้น หรือเพิ่มได้