with Herder, it calls on me to disc

with Herder, it calls on me to discover my own original way
of being. By definition, this way of being cannot be socially
derived, but must be inwardly generated.
But in the nature of the case, there is no such thing as inward
generation, monologically understood. In order to understand
the close connection between identity and recognition,
we have to take into account a crucial feature of the
human condition that has been rendered almost invisible by
the overwhelmingly monological bent of mainstream modern
philosophy.
This crucial feature of human life is its fundamentally dialogical
character. We become full human agents, capable of
understanding ourselves, and hence of defining our identity,
through our acquisition of rich human languages of expression.
For my purposes here, I want to take language in a
broad sense, covering not only the words we speak, but also
other modes of expression whereby we define ourselves, including
the “languages” of art, of gesture, of love, and the
like. But we learn these modes of expression through exchanges
with others. People do not acquire the languages
needed for self-definition on their own. Rather, we are introduced
to them through interaction with others who matter to
us—what George Herbert Mead called “significant others.”8
The genesis of the human mind is in this sense not monological,
not something each person accomplishes on his or
her own, but dialogical.
Moreover, this is not just a fact about genesis, which can be
ignored later on. We don’t just learn the languages in dialogue
and then go on to use them for our own purposes. We
are of course expected to develop our own opinions, outlook,
stances toward things, and to a considerable degree
through solitary reflection. But this is not how things work
with important issues, like the definition of our identity. We

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กับ Herder เรียกฉันค้นพบวิธีการดั้งเดิมของตัวเองการ โดยคำจำกัดความ วิธีนี้จะไม่เป็นสังคมได้ แต่ต้องสองอย่างภายในสร้างแต่ในลักษณะของกรณี มีสิ่งดังกล่าวเป็นการเข้าข้างในรุ่น monologically เข้าใจ ความเข้าใจในการเชื่อมต่อปิดระหว่างตัวตนและการรับรู้เราต้องคำนึงถึงคุณลักษณะสำคัญของการเงื่อนไขของมนุษย์ที่มีการแสดงเกือบมองไม่เห็นด้วยโค้ง overwhelmingly monological ทันสมัยที่สำคัญปรัชญาคุณลักษณะนี้สิ่งสำคัญของชีวิตมนุษย์เป็นพื้นฐานของ dialogicalอักขระ เราเป็นตัวแทนมนุษย์ทั้งหมด ความสามารถในการเข้าใจตนเอง และดังนั้นการกำหนดตัวตนของเราทางเราซื้อของภาษามนุษย์รวยของนิพจน์ประสงค์ของฉันที่นี่ ผมต้องการใช้ภาษาในการความกว้าง ครอบคลุมไม่เฉพาะคำที่เราพูด แต่ยังโหมดอื่น ๆ ของนิพจน์โดยเรากำหนดเอง รวมทั้ง"ภาษา" ของศิลปะ รูปแบบ ความรัก และเช่นการ แต่เราเรียนรู้จนของนิพจน์โดยแลกเปลี่ยนกับผู้อื่น คนรับภาษาจำเป็นสำหรับ self-definition ของตนเอง ค่อนข้าง เรามีการแนะนำพวกเขาผ่านการโต้ตอบกับผู้อื่นที่สำคัญไปเรา — จอร์จเฮอร์เบิร์ตมีดเรียก "สำคัญอื่น ๆ "8แหล่งกำเนิดของจิตใจมนุษย์เป็นความรู้สึกนี้ไม่ monologicalไม่อะไรแต่ละคนสำเร็จบนเขา หรือของเธอเอง แต่ dialogicalนอกจากนี้ ไม่เพียงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับปฐมกาล ซึ่งสามารถละเว้นในภายหลัง เราไม่เพียงได้เรียนภาษาในต่างแดนแล้ว ไปใช้สำหรับวัตถุประสงค์ของเราเอง เราแน่นอนต้องพัฒนาความคิดเห็นของเราเอง outlookขยายตัว ไปทางสิ่ง และระดับมากผ่านการสะท้อนปัจเจก แต่นี่คือไม่กลไกการทำงานมีประเด็นสำคัญ เช่นคำนิยามของตัวตนของเรา เรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กับปศุสัตว์มันเรียกร้องให้ผมค้นพบวิธีเดิมของตัวเอง
ของการเป็น ตามคำนิยามของการเป็นวิธีการนี้จะไม่สามารถเข้าสังคม
ได้ แต่ต้องได้รับการสร้างขึ้นในใจ
แต่ในลักษณะของกรณีที่ไม่มีสิ่งนั้นเป็นขาเข้า
รุ่นเข้าใจ monologically เพื่อให้เข้าใจถึง
การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวตนและการรับรู้
ที่เราต้องคำนึงถึงคุณลักษณะที่สำคัญของ
มนุษย์ที่ได้รับการแสดงผลที่มองไม่เห็นเกือบ
ก้ม monological นำโด่งในปัจจุบันกระแสหลัก
ปรัชญา
นี้คุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตมนุษย์เป็นพื้นฐานของ dialogical
ตัวละคร และเราจะเป็นตัวแทนของมนุษย์ที่เต็มไปด้วยความสามารถในการ
ทำความเข้าใจตัวเองและด้วยเหตุนี้การกำหนดตัวตนของเรา
ผ่านการเข้าซื้อกิจการของเราอุดมไปด้วยภาษาของมนุษย์ในการแสดงออก
สำหรับวัตถุประสงค์ของฉันที่นี่ฉันต้องการที่จะใช้ภาษาใน
ความหมายกว้างครอบคลุมไม่เพียง แต่คำพูดที่เราพูด แต่ยัง
โหมดอื่น ๆ ของการแสดงออกโดยเรากำหนดตัวเองรวมถึง
"ภาษา" ของศิลปะการแสดงท่าทางของความรักและ
ชอบ แต่เราเรียนรู้รูปแบบเหล่านี้ในการแสดงออกผ่านการแลกเปลี่ยน
กับผู้อื่น คนไม่ได้รับภาษา
ที่จำเป็นสำหรับตัวเองความหมายของตัวเอง แต่เราจะแนะนำให้รู้จัก
กับพวกเขาผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นที่มีความสำคัญต่อ
เราสิ่งที่จอร์จเฮอร์เบิร์ดเรียกว่า "คนอื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญ." 8
กำเนิดของจิตใจมนุษย์อยู่ในความรู้สึกนี้ไม่ได้ monological,
ไม่ใช่สิ่งที่แต่ละคนสำเร็จของเขาหรือ
เธอเอง แต่ dialogical
นอกจากนี้นี้ไม่ได้เป็นเพียงความเป็นจริงเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดซึ่งสามารถ
ปฏิเสธในภายหลัง เราไม่เพียง แต่เรียนรู้ภาษาในการสนทนา
และจากนั้นไปในที่จะใช้พวกเขาสำหรับจุดประสงค์ของเราเอง เรา
คาดว่าจะมีหลักสูตรการพัฒนาของเรามีความคิดเห็นของตัวเองแนวโน้ม
สถานการณ์ต่อสิ่งและในระดับมาก
ผ่านการสะท้อนโดดเดี่ยว แต่นี่ไม่ใช่วิธีการทำงานสิ่ง
ที่มีปัญหาที่สำคัญเช่นเดียวกับความหมายของตัวตนของเรา เรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กับคนเลี้ยง มันเรียกร้องให้ผมค้นพบตัวเองวิธีเดิม
เป็น . โดยความหมาย วิธีนี้จะไม่สามารถเข้าสังคม
ได้มา แต่ต้องสร้างขึ้นภายในใจ .
แต่ในลักษณะของกรณีนี้ ไม่มีสิ่งเช่นขาเข้า
รุ่น monologically เข้าใจ เพื่อที่จะเข้าใจ
ปิดการเชื่อมต่อระหว่างตัวตนและการรับรู้
เราต้องคำนึงถึงคุณลักษณะที่สำคัญของ
เงื่อนไขของมนุษย์ที่ได้รับการแสดงผลที่เกือบมองไม่เห็นด้วย
monological งอขาดลอยของปรัชญาสมัยใหม่

คุณสมบัติหลัก สำคัญที่สุดในชีวิตของมนุษย์ตัวละครพื้นฐานสนทนา
. เราเป็น ตัวแทนของมนุษย์เต็มความสามารถ
ความเข้าใจตนเอง และจึงกำหนดตัวตนของเรา
ผ่านการเข้าครอบครองรวยมนุษย์ภาษาในการแสดงออก .
สำหรับวัตถุประสงค์ของฉันที่นี่ฉันต้องการที่จะใช้ภาษาใน
ความหมายกว้างครอบคลุมไม่เพียง แต่คำที่เราพูด แต่โหมดอื่น ๆของการแสดงออกซึ่งยัง

เรากำหนดตนเอง รวมทั้ง " ภาษา " ของศิลปะ , ท่าทาง , ความรัก , และ
ชอบ แต่เราเรียนรู้เหล่านี้โหมดของการแสดงออกผ่านการแลกเปลี่ยน
กับคนอื่น ๆ คนไม่รับภาษา
ที่จําเป็นสําหรับนิยามตนเองด้วยตนเอง แต่เราแนะนำ
พวกเขาผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นที่สำคัญ

เราว่าจอร์จ เฮอร์เบิร์ต มีด เรียกว่า " อย่างมีนัยสำคัญอื่น ๆ . " 8
ปฐมกาลของจิตใจมนุษย์คือความรู้สึกไม่ monological
, ไม่ใช่สิ่งที่แต่ละคนประสบความสำเร็จในของเขา หรือเธอเอง

แต่สนทนา . นอกจากนี้ , นี้ไม่ได้เป็นเพียงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับปฐมกาล ซึ่งสามารถ
ไม่สนใจในภายหลัง เราไม่เพียง แต่เรียนรู้ภาษาในบทสนทนา
และจากนั้นไปในการใช้พวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ของตัวเอง เรา
แน่นอน คาดว่าจะพัฒนาความคิดเห็นของเราเอง , Outlook
ท่าต่อสิ่งต่างๆ และมีสาขามากถึง
โดดเดี่ยวสะท้อน แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่
กับปัญหาสำคัญ เช่น ความหมายของตัวตนของเรา เรา