Chapter Onewe all need wisdomWhy Li

Chapter One
we all need wisdom
Why Live?
Why don't you kill yourself? Albert Camus began his book The Myth of Sisyphus with the startling
assertion “There is but one truly serious philosophical problem and that is suicide.” A French
novelist and philosopher who won the Nobel Prize for literature in 1957, Camus said that judging
whether life is or is not worth living amounts to answering the fundamental question of philosophy. If
life is meaningless, there is no point to pursuing traditional philosophical questions about the nature
of reality, knowledge, and morality.
Why life is worth living is indeed an urgent question, but it is rarely the question of suicide. The
question of why you don't kill yourself arises only if you think that there are reasons why you would
kill yourself, and people's lives are rarely so miserable that such reasons become prominent. If
depression, disease, and despair were the overwhelming character of everyday life, then people
would have a daily struggle about whether to go on at all. Unfortunately, such a struggle is not rare
among young adults: an American survey of university students found that 10 percent said they had
seriously considered suicide during the preceding year.
Most of us face the much less drastic question of how to go on, of how to live our lives. Then the
question of the meaning of life is not the skeptical one of whether there is any meaning at all, but
rather the constructive one that can have informative answers concerning what aspects of life make it
worth living.
For most people today, religion provides a major source of answers to such questions about the
meaning of life. When I was a child in Catholic school in the 1950s, I learned from the Baltimore
Catechism that “God made me to know Him, to love Him, and to serve Him in this world, and to be
happy with Him forever in the next.” From a religious perspective, meaning arises not from any
meager aspect of our daily lives, but from our profound connections with God, who brought us into
existence and who provides the possibility of eternal happiness. However, for Camus and others like
myself who have abandoned the beliefs produced by our religious upbringings, the theological
answer to the meaning of life is implausible. Does this imply that life is absurd, ridiculous, and
pointless, so utterly devoid of meaning that suicide should be a daily preoccupation of everyone?
Not at all. The eminent clinical psychologist Martin Seligman remarked that the three great realms
of life are love, work, and play. For most people, these realms provide ample reasons to live. If your
life is rich with love of family and friends, with work that is productive and pleasant, and with
varieties of pastimes and entertainments that bring you joy, then the general issue of the meaning of
life need rarely trouble you, eliminating Camus' extreme question of suicide. In Chapters 7 and 8, I
will use evidence from psychology and neuroscience to show how love, work, and play make life
meaningful for most people, whether or not they are religious.
In the absence of the threat of absurdity, narrower issues about the meaning of life arise when the
three realms conflict. For example, couples with young children often experience severe conflicts
between love and work, when the intense needs of children compete for time and energy with the
demands of career development. Young adults need to figure out how to render compatible the
delights of playful pastimes such as sports and music with the imperative to get a job and support
themselves. One of the few advantages of growing older is that the reduction of family
responsibilities and the satisfaction or diminishing of career goals can make conflicts between the
realms of love, work, and play much more manageable. I will describe how the meaning of life is no
single thing such as a devotion to God, but rather depends on multiple dimensions that shift in
importance over the course of a person's life. Hence life need never sink into the kind of absurdity
embraced by Camus when he was writing in his twenties.
My aim in this book is to use experimental and theoretical research in psychology and neuroscience
to provide a much richer and deeper understanding of how love, work, and play provide good
reasons for living. Thus an answer to Camus' philosophical question about the meaning of life
becomes tied to scientific findings, which many philosophers and religious thinkers would consider
cheating. They think that philosophy should be concerned with truths that are eternal and absolute, not
with the messy and sometimes transient findings of empirical science. Unfortunately, philosophy has
been no more successful at finding such eternal truths than religion has been. In contrast, I will try to
show that neuropsychology is richly relevant not only to the question of the meaning of life, but also to
questions that I think are just as fundamental, concerning the nature of reality, knowledge, and
morality.
Without any ranking, here are what seem to me to be the most fundamental philosophical questions:
What is reality?
How do we know reality?
Why is life worth living?
What makes actions right or wrong?
In contrast to Camus, I think that it is useful to address the question of the meaning of life after
considering the nature of our knowledge of reality, although we will see that all these questions are
intimately interconnected. For example, the question of why life is worth living raises issues about
the moral legitimacy of ends such as love, work, and play. Moreover, issues about the nature of
knowledge and reality are crucial for the pursuit of questions about morality and the meaning of life.
We need to know what persons are and how they can gain knowledge in order to be able to figure out
how to assess the objective value of human lives and the rightness or wrongness of actions.
Sources of Wisdom
The word “philosophy” arose from Greek words for love of wisdom, but what is the wisdom that
philosophy is supposed to be seeking, and how can it be found? Wisdom is not just knowledge, as
there are many pieces of knowledge of little general importance. I know that Toronto is a city in
Ontario, but would hardly claim that this knowledge makes me wiser. Rather, we should think of
wisdom as knowledge about what matters, why it matters, and how to achieve it. Knowing what
matters should guide us to acquire other kinds of important knowledge rather than acquiring a wealth
of beliefs that may be true but rather trivial. At the deepest level, wisdom involves knowing not only
what kinds of things are important to human beings, but also why they are important. For example, to
be wise you need to have some understanding that love matters to people, that there are psychological
and biological reasons why love matters, and that there are better and worse ways of finding love.
All people need wisdom of this sort in order to conduct their lives effectively, but wisdom may
take on different forms as people go through the stages of life. Small children have scant need for
wisdom, fortunately, as their needs and plans are normally taken care of by parents and other
caregivers. But adolescents and young adults face important transitions, from play as their major
focus to concerns with careers and families that elevate the importance of work and love. Finding
coherence among work, love, and play is key to finding satisfaction and happiness in middle age. As
people grow older, they need to figure out how to shift this balance in keeping with changes in family
responsibilities and diminished capabilities due to reduced health.
The ancient Greek philosopher Epicurus eloquently expressed the need for wisdom across the life
span:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทที่หนึ่งเราทุกคนต้องการภูมิปัญญาอยู่ทำไมทำไมไม่คุณฆ่าตัวเองหรือไม่ หนังสือของเขาเรื่อง Sisyphus กับการตกใจเริ่มอัลแบร์กามูยืนยัน "มีแต่ปัญหาปรัชญาร้ายแรงอย่างหนึ่ง และก็ฆ่าตัวตาย" ภาษาฝรั่งเศสคนเขียนและนักปราชญ์ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมใน 1957, Camus กล่าวว่า การตัดสินนั้นว่าชีวิตเป็น หรือไม่คุ้มค่าเงินอยู่เพื่อตอบคำถามพื้นฐานของปรัชญา หากชีวิตมีความหมาย มีจุดไม่ใฝ่หาคำถามปรัชญาดั้งเดิมเกี่ยวกับธรรมชาติความจริง ความรู้ และศีลธรรมทำไมชีวิตเที่ยวนั่งเล่นเป็นแน่นอนคำถามเร่งด่วน แต่ก็ไม่ค่อยถามฆ่าตัวตาย ที่ถามที่ว่าทำไมคุณไม่ฆ่าตัวเองเกิดขึ้นเฉพาะถ้าคุณคิดว่า มีเหตุผลที่ทำไมคุณต้องการฆ่าตัวเอง และชีวิตของผู้คนไม่ค่อยดังนั้นเองว่า สาเหตุดังกล่าวกลายเป็นจุดเด่น หากภาวะซึมเศร้า โรค และความสิ้นหวังถูกครอบงำลักษณะของชีวิตประจำวัน แล้วคนจะมีการดิ้นรนต่อสู้ทุกวันว่าจะไปเลย อับ การดิ้นรนต่อสู้ไม่ยากในผู้ใหญ่: การสำรวจอเมริกันของนักศึกษามหาวิทยาลัยพบว่า 10 เปอร์เซ็นต์กล่าวว่า พวกเขาอย่างจริงจังถือว่าฆ่าตัวตายในระหว่างปีส่วนมากของเราเผชิญกับคำถามที่รุนแรงมากน้อยของการเดินทางใน วิธีการใช้ชีวิตของเรา นั้นคำถามของความหมายของชีวิตไม่แคลงใจว่ามีความหมายใด ๆ เลย แต่แทนที่จะสร้างสรรค์ได้ที่สามารถให้คำตอบข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับด้านใดของชีวิตทำให้คุ้มค่าน่าอยู่สำหรับคนส่วนใหญ่ วันนี้ ศาสนาแสดงแหล่งสำคัญของคำตอบเช่นถามเกี่ยวกับการความหมายของชีวิต เมื่อผมเป็นเด็กในโรงเรียนคาทอลิกในช่วงทศวรรษ 1950 เรียนจากบัลติมอร์สอนที่ "พระเจ้าที่ทำให้ฉันรู้เขา รักเขา และ การรับใช้พระองค์ในโลกนี้ และมีความสุขกับเขาตลอดไปในการ" จากมุมมองทางศาสนา ความหมายเกิดจากไม่กว้างยาวไม่เพียงพอ ของชีวิตประจำวันของเรา แต่เราเชื่อมต่อลึกซึ้งกับพระเจ้า ผู้นำเข้าดำรงอยู่และการที่มีความเป็นไปได้ของความสุขนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม สำหรับคามิวและอื่น ๆ เช่นตัวเองที่ได้ละทิ้งความเชื่อผลิต โดยเราศาสนา upbringings ศาสนศาสตร์ที่ตอบความหมายของชีวิตคือไม่น่าเชื่อ ไม่นี้เป็นสิทธิ์แบบว่าชีวิตไร้สาระ ไร้ สาระ และอวกาศ โคตรดังนั้นไร้ความหมาย ฆ่าตัวตายที่ควร preoccupation ประจำวันของทุกคนไม่เลย จิตวิทยาคลินิกอีกมาร์ติน Seligman กล่าวที่อาณาจักรดีสามชีวิตมีความรัก งาน และ คนส่วนใหญ่ อาณาจักรเหล่านี้มีเหตุผลเพียงพออยู่ ถ้าของคุณชีวิตจะร่ำรวย ด้วยความรักของครอบครัวและเพื่อน ทำงานที่ดี และมีประสิทธิภาพ และด้วยพันธุ์ชมและสถานบันเทิงที่นำคุณจอย แล้วปัญหาทั่วไปของความหมายของชีวิตต้องไม่ค่อยปัญหาคุณ ขจัดของ Camus ถามมากฆ่าตัวตาย ในบทที่ 7 และ 8 ฉันจะใช้หลักฐานจากจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์เพื่อแสดงว่ารัก งาน และทำให้ชีวิตมีความหมายสำหรับคนส่วนใหญ่ ไม่ว่าจะศาสนาหรือไม่ในกรณีภัยคุกคาม absurdity ปัญหาแคบลงเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเกิดขึ้นเมื่อการความขัดแย้งของสามอาณาจักร ตัวอย่าง คู่กับเด็กมักจะพบความขัดแย้งรุนแรงระหว่างความรักและการทำงาน เมื่อความรุนแรงของเด็กแย่งเวลาและพลังงานด้วยการความต้องการของการพัฒนาอาชีพ ผู้ใหญ่ต้องคิดหาวิธีการทำได้จาขี้เล่นกิจกรรมเช่นกีฬาและดนตรี มีการจำไปใช้งานและสนับสนุนตัวเอง หนึ่งสองสามข้อดีของการเติบโตมากกว่าคือการลดลงของครอบครัวความรับผิดชอบ และความพึงพอใจ หรือลดลงของเป้าหมายอาชีพสามารถทำให้ความขัดแย้งระหว่างการความรัก ทำงาน และเล่นได้ง่ายมากขึ้น จะอธิบายวิธีการความหมายของชีวิตที่ไม่เดี่ยวอย่างความจงรักภักดีต่อพระเจ้า แต่ค่อนข้าง ขึ้นอยู่กับหลายมิติให้ในความสำคัญในช่วงชีวิตของบุคคล ดังนั้น ชีวิตต้องไม่จมลงในชนิดของ absurdityโอบล้อม ด้วย Camus เมื่อเขาเขียนเขายี่จุดมุ่งหมายของฉันในหนังสือเล่มนี้คือการ ใช้ทฤษฎี และทดลองวิจัยในจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์ให้มีมากขึ้น และลึกเข้าใจว่าความรัก ทำงาน และเล่นให้ดีเหตุผลสำหรับการใช้ชีวิต ดังนั้นคำตอบของ Camus ปรัชญาคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตจะเชื่อมโยงการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งในปรัชญาและศาสนา thinkers จะพิจารณาโกง พวกเขาคิดว่า ปรัชญาควรจะเกี่ยวข้องกับสัจธรรมที่เป็นนิรันดร์ และแน่ นอน ไม่มียุ่ง และแบบฉับพลันบางครั้งผลการวิจัยวิทยาศาสตร์ประจักษ์ อับ มีปรัชญาการไม่ประสบความสำเร็จในการค้นหาสัจธรรมเช่นนิรันดร์กว่าศาสนาได้ ในทางตรงกันข้าม จะพยายามแสดง neuropsychology ที่มั่งคั่งที่เกี่ยวข้องไม่เพียงแต่คำถามความหมาย ของชีวิต แต่ยังจะคำถามที่คิดว่า เป็นเพียงเป็นพื้นฐาน เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง ความรู้ และจริยธรรมโดยไม่มีการจัดอันดับใด ๆ นี่คืออะไรดูเหมือนฉันจะ ถามปรัชญาพื้นฐานมากที่สุด:ความจริงคืออะไรเรารู้จริงได้อย่างไรทำไมจึงเป็นชีวิตที่คุ้มค่าน่าอยู่สิ่งที่ทำให้การดำเนินการเหมาะสม หรือไม่ถูกต้องหรือไม่ตรงข้าม Camus ผมคิดว่า เป็นประโยชน์ที่คำถามของความหมายของชีวิตหลังพิจารณาลักษณะของความรู้ของเราของจริง ถึงแม้ว่าเราจะดูว่า มีคำถามเหล่านี้ทั้งหมดจึงเข้าใจ ตัวอย่าง คำถามที่ทำไมชีวิตเที่ยวนั่งเล่นยกประเด็นเกี่ยวกับชอบธรรมทางศีลธรรมของปลายเช่นความรัก งาน และ นอกจากนี้ ปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้และความเป็นจริงมีความสำคัญสำหรับการแสวงหาคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมและความหมายของชีวิตเราต้องรู้ว่าท่านคืออะไรและอย่างไรพวกเขาสามารถได้รับความรู้เพื่อให้สามารถเข้าใจวิธีการประเมินค่าของวัตถุประสงค์ของชีวิต และ rightness หรือ wrongness ของการกระทำแหล่งที่มาของภูมิปัญญาคำว่า "ปรัชญา" ที่เกิดขึ้นจากคำภาษากรีกสำหรับความรักของภูมิปัญญา แต่เป็นภูมิปัญญาที่ปรัชญาควรจะแสวงหา และวิธีนั้นสามารถพบได้หรือไม่ ภูมิปัญญาเป็นไม่เพียงความรู้มีหลายชิ้นของความรู้ความสำคัญทั่วไปเล็กน้อย ฉันรู้ว่า โทรอนโตเป็นเมืองในออนตาริโอ แต่จะไม่อ้างว่า ความรู้นี้ทำให้ผม wiser ค่อนข้าง เราควรนึกถึงภูมิปัญญาเป็นความรู้เกี่ยวกับเรื่องอะไร ทำไมมันเป็นเรื่อง และวิธีการบรรลุมัน รู้อะไรเรื่องที่ควรแนะนำให้ได้รับความรู้สำคัญแทนที่ได้รับให้เลือกมากชนิดอื่น ๆความเชื่อ ที่อาจจะจริง แต่ค่อนข้างเล็กน้อย ในระดับลึกที่สุด ภูมิปัญญาเกี่ยวข้องกับการรู้ไม่เท่าอะไรมีความสำคัญสำหรับมนุษย์ แต่ทำไมพวกเขามีความสำคัญ ตัวอย่าง การจะต้องมีความเข้าใจบางอย่างว่า รักเป็นเรื่องคน ว่า มีจิตใจฉลาดและชีวภาพสาเหตุทำไมเรื่องความรัก และที่มีดีและเลววิธีค้นหารักทุกคนจำเป็นภูมิปัญญาประเภทนี้เพื่อดำเนินชีวิตได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่ภูมิปัญญาอาจใช้เวลาในรูปแบบต่าง ๆ ที่คนผ่านขั้นตอนของชีวิต เด็กเล็กมีไม่เพียงพอต้องภูมิปัญญา โชคดี เป็นความต้องการและแผนเป็นปกติถ่ายดูแลจากผู้ปกครอง และอื่น ๆเรื้อรัง แต่คนรุ่นหนุ่มสาววัยรุ่นหน้าสำคัญเปลี่ยน เล่นเป็นวิชาของพวกเขาเน้นการเกี่ยวข้องกับอาชีพและครอบครัวที่ยกระดับพันธมิตรสำคัญของงานและความรัก การค้นหาศักยภาพในการทำงาน ความรัก และเล่นเป็นคีย์เพื่อค้นหาความพึงพอใจและความสุขในวัยกลางคน เป็นคนโตเก่า พวกเขาต้องหาวิธีการเปลี่ยนดุลนี้เพื่อเปลี่ยนแปลงในครอบครัวความรับผิดชอบและความสามารถที่ลดลงเนื่องจากสุขภาพลดลงนักปราชญ์กรีกโบราณ Epicurus แสดงต้องการภูมิปัญญา eloquently ทั้งชีวิตระยะ:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทที่หนึ่งที่เราทุกคนต้องภูมิปัญญาทำไมอยู่? ทำไมคุณไม่ฆ่าตัวเอง? อัลเบิร์ Camus เริ่มหนังสือของเขาที่ตำนานของโกเม่กับตกใจยืนยัน"มี แต่ปัญหาหนึ่งปรัชญาที่ร้ายแรงอย่างแท้จริงและนั่นคือการฆ่าตัวตาย." ฝรั่งเศสนักประพันธ์และนักปรัชญาที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี1957, แบร์กามูกล่าวว่าการตัดสินว่าชีวิตก็คือหรือไม่คุ้มค่าที่อาศัยอยู่จำนวนการตอบคำถามพื้นฐานของปรัชญา หากชีวิตคือความหมายมีจุดที่จะใฝ่หาคำถามปรัชญาดั้งเดิมเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงความรู้และคุณธรรม. ชีวิตทำไมมีค่าที่อยู่อาศัยย่อมเป็นคำถามเร่งด่วน แต่มันจะไม่ค่อยมีคำถามของการฆ่าตัวตาย คำถามที่ว่าทำไมคุณไม่ฆ่าตัวตายเกิดขึ้นเฉพาะในกรณีที่คุณคิดว่ามีเหตุผลที่คุณจะฆ่าตัวเองและชีวิตของผู้คนไม่ค่อยจะมีความสุขเพื่อให้ว่าสาเหตุดังกล่าวกลายเป็นที่โดดเด่น หากภาวะซึมเศร้าโรคและความสิ้นหวังเป็นตัวละครที่ครอบงำในชีวิตประจำวันแล้วคนจะมีการต่อสู้ในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับว่าจะไปในที่ที่ทุกคน แต่น่าเสียดายเช่นการต่อสู้ไม่ได้หายากในหมู่เยาวชน: การสำรวจชาวอเมริกันของนักศึกษามหาวิทยาลัยพบว่าร้อยละ 10 กล่าวว่าพวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังการฆ่าตัวตายในช่วงปีก่อนหน้านี้. ส่วนใหญ่ของเราต้องเผชิญกับคำถามที่รุนแรงมากน้อยของวิธีการที่จะไปถึงวิธีการ การใช้ชีวิตของเรา แล้วคำถามของความหมายของชีวิตไม่ได้สงสัยหนึ่งว่ามีความหมายใด ๆ เลย แต่ค่อนข้างหนึ่งที่สร้างสรรค์ที่สามารถมีคำตอบเกี่ยวกับการให้ข้อมูลในสิ่งที่แง่มุมของชีวิตให้มันคุ้มค่าที่อยู่อาศัย. สำหรับคนส่วนใหญ่ในวันนี้, ศาสนาให้ แหล่งที่มาของคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับเช่นความหมายของชีวิต เมื่อตอนที่ผมยังเป็นเด็กอยู่ในโรงเรียนคาทอลิกในปี 1950 ผมได้เรียนรู้จากบัลติมอร์ปุจฉาวิสัชนาว่า"พระเจ้าทรงกระทำให้ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์ที่จะรักพระองค์และจะรับใช้พระองค์ในโลกนี้และเพื่อให้มีความสุขกับพระองค์ตลอดไปในครั้งต่อไป "จากมุมมองของศาสนาความหมายที่เกิดขึ้นไม่ได้มาจากใด ๆ ด้านไม่พอเพียงของชีวิตประจำวันของเรา แต่จากการเชื่อมต่อของเราอย่างลึกซึ้งกับพระเจ้าที่นำเราไปสู่การดำรงอยู่และผู้ที่มีความเป็นไปได้ของความสุขนิรันดร์ แต่สำหรับคนอื่น ๆ Camus และเหมือนตัวเองที่ได้ละทิ้งความเชื่อที่ผลิตโดยupbringings ศาสนาของเราเทววิทยาคำตอบให้กับความหมายของชีวิตคือไม่น่าเชื่อ นี้ไม่ได้หมายความว่าชีวิตเป็นเรื่องเหลวไหลไร้สาระและไม่มีจุดหมายดังนั้นอย่างเต็มที่ไร้ความหมายว่าการฆ่าตัวตายที่ควรจะเป็นความลุ่มหลงชีวิตประจำวันของทุกคนหรือไม่ไม่ได้ทั้งหมด นักจิตวิทยาคลินิกที่ประสบความสำเร็จมาร์ติน Seligman ตั้งข้อสังเกตว่าทั้งสามอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตความรักการทำงานและการเล่น สำหรับคนส่วนใหญ่อาณาจักรเหล่านี้ให้เหตุผลเพียงพอที่จะมีชีวิตอยู่ หากคุณมีชีวิตที่อุดมไปด้วยความรักของครอบครัวและเพื่อน ๆ กับการทำงานที่มีประสิทธิภาพและมีความสุขและมีความหลากหลายของงานอดิเรกและความบันเทิงที่ทำให้คุณมีความสุขแล้วปัญหาทั่วไปของความหมายของชีวิตที่ต้องมีปัญหาไม่ค่อยคุณกำจัดCamus 'มาก คำถามของการฆ่าตัวตาย ในบทที่ 7 และ 8 ผมจะใช้หลักฐานจากจิตวิทยาและประสาทที่จะแสดงความรักการทำงานและเล่นทำให้ชีวิตมีความหมายสำหรับคนส่วนใหญ่หรือไม่ว่าพวกเขาจะมีศาสนา. ในกรณีที่ไม่มีการคุกคามของไร้สาระประเด็นแคบเกี่ยวกับ ความหมายของชีวิตเกิดขึ้นเมื่อสามอาณาจักรความขัดแย้ง ยกตัวอย่างเช่นคู่ที่มีเด็กเล็กมักจะได้สัมผัสกับความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างความรักและการทำงานเมื่อความต้องการที่รุนแรงของเด็กในการแข่งขันสำหรับเวลาและพลังงานที่มีความต้องการของการพัฒนาอาชีพ ผู้ใหญ่ต้องคิดหาวิธีที่จะทำให้เข้ากันได้ความสุขของงานอดิเรกที่ขี้เล่นเช่นกีฬาและดนตรีที่มีความจำเป็นที่จะได้รับงานและสนับสนุนตัวเอง หนึ่งในข้อดีของการเจริญเติบโตไม่กี่รุ่นเก่าก็คือการลดลงของครอบครัวความรับผิดชอบและความพึงพอใจหรือลดลงของเป้าหมายการทำงานที่สามารถทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างอาณาจักรของความรักการทำงานและการเล่นมากจัดการได้มากขึ้น ฉันจะอธิบายวิธีการที่ความหมายของชีวิตไม่มีสิ่งเดียวเช่นความจงรักภักดีต่อพระเจ้าแต่ขึ้นอยู่กับหลายมิติที่เปลี่ยนในความสำคัญในช่วงเวลาของชีวิตของบุคคล ดังนั้นชีวิตต้องไม่จมลงไปในชนิดของไร้สาระกอด Camus เมื่อเขาได้เขียนในวัยยี่สิบของเขา. จุดมุ่งหมายของฉันในหนังสือเล่มนี้คือการใช้การวิจัยเชิงทดลองและทฤษฎีทางจิตวิทยาและประสาทเพื่อให้มีความเข้าใจมากยิ่งขึ้นและลึกของความรักการทำงานและเล่นให้ดีเหตุผลสำหรับการใช้ชีวิต ดังนั้นคำตอบสำหรับคำถาม Camus 'ปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตกลายเป็นที่เชื่อมโยงกับค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่นักปรัชญาและนักคิดหลายศาสนาจะพิจารณาการโกง พวกเขาคิดปรัชญาที่ว่าควรจะเกี่ยวข้องกับความจริงที่เป็นนิรันดร์และแน่นอนไม่ได้มีการค้นพบที่ยุ่งและบางครั้งชั่วคราวของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ แต่น่าเสียดายที่ปรัชญาได้รับการไม่ประสบความสำเร็จในการหาความจริงนิรันดร์ดังกล่าวกว่าศาสนาได้รับ ในทางตรงกันข้ามผมจะพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าไซโคเป็นมั่งคั่งที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่จะเป็นคำถามของความหมายของชีวิต แต่ยังรวมถึงคำถามที่ฉันคิดว่าเป็นเพียงพื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงความรู้และคุณธรรม. โดยไม่มีการจัดอันดับ นี่เป็นสิ่งที่ดูเหมือนจะให้ผมเป็นคำถามทางปรัชญาพื้นฐานที่สุด:? คือความเป็นจริงคืออะไร? ทำเรารู้จริงทำไมคือชีวิตชีวิตที่คุ้มค่า? สิ่งที่ทำให้การกระทำที่ถูกหรือผิด? ในทางตรงกันข้ามกับแบร์กามูผมคิดว่ามันจะเป็นประโยชน์กับ อยู่คำถามของความหมายของชีวิตหลังจากพิจารณาธรรมชาติของความรู้ของเราในความเป็นจริงแม้ว่าเราจะเห็นว่าคำถามเหล่านี้ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ยกตัวอย่างเช่นคำถามที่ว่าทำไมชีวิตที่มีค่าที่อยู่อาศัยยกประเด็นเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายคุณธรรมของปลายเช่นความรักการทำงานและการเล่น นอกจากนี้ยังมีประเด็นที่เกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้และความเป็นจริงมีความสำคัญสำหรับการแสวงหาของคำถามเกี่ยวกับคุณธรรมและความหมายของชีวิต. เราจำเป็นต้องรู้ว่าสิ่งที่บุคคลและวิธีการที่พวกเขาสามารถได้รับความรู้ในการที่จะสามารถคิดออกวิธีการประเมินค่าวัตถุประสงค์ของชีวิตมนุษย์และความถูกต้องหรือ wrongness ของการกระทำ. แหล่งที่มาของภูมิปัญญาคำว่า "ปรัชญา" เกิดขึ้นจากคำภาษากรีกสำหรับความรักของภูมิปัญญา แต่สิ่งที่เป็นภูมิปัญญาที่ปรัชญาควรจะมองหาและวิธีการที่สามารถจะพบ? ภูมิปัญญาไม่ได้เป็นเพียงความรู้ในขณะที่มีหลายชิ้นส่วนของความรู้เกี่ยวกับความสำคัญทั่วไปเล็ก ๆ น้อย ๆ ฉันรู้ว่าโตรอนโตเป็นเมืองในออนตาริ แต่แทบจะไม่อ้างว่ารู้นี้ทำให้ฉันฉลาด แต่เราควรคิดว่าภูมิปัญญาเป็นความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญทำไมมันเป็นเรื่องสำคัญและวิธีการเพื่อให้บรรลุมัน รู้ว่าสิ่งที่เรื่องที่ควรให้คำแนะนำเราจะได้รับชนิดอื่น ๆ ของความรู้ที่สำคัญมากกว่าการแสวงหาความมั่งคั่งของความเชื่อที่อาจจะเป็นจริงแต่จิ๊บจ๊อย ในระดับที่ลึกที่สุดภูมิปัญญาที่เกี่ยวข้องกับการรู้ไม่เพียง แต่สิ่งที่ชนิดของสิ่งที่มีความสำคัญต่อมนุษย์แต่ยังว่าทำไมพวกเขามีความสำคัญ ตัวอย่างเช่นในการจะฉลาดที่คุณจำเป็นต้องมีความเข้าใจบางอย่างที่รักเรื่องกับคนที่มีจิตวิทยาเหตุผลและชีวภาพเหตุผลเรื่องความรักและว่ามีวิธีการที่ดีขึ้นและแย่ลงของการค้นหาความรัก. ทุกคนต้องภูมิปัญญาของการจัดเรียงนี้ในการสั่งซื้อ ในการดำเนินชีวิตของพวกเขาอย่างมีประสิทธิภาพ แต่ภูมิปัญญาอาจจะใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันคนไปผ่านขั้นตอนของชีวิต เด็กเล็กมีความต้องการเพียงสำหรับภูมิปัญญาโชคดีที่เป็นความต้องการและแผนการของพวกเขาจะได้รับการดูแลตามปกติโดยผู้ปกครองและอื่น ๆ ที่ผู้ดูแลผู้ป่วย แต่วัยรุ่นและผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาวต้องเผชิญกับการเปลี่ยนที่สำคัญจากการเล่นเป็นสำคัญของพวกเขาโฟกัสไปที่ความกังวลเกี่ยวกับการประกอบอาชีพและครอบครัวที่ยกระดับความสำคัญของงานและความรัก หาการเชื่อมโยงกันในหมู่การทำงาน, ความรัก, และการเล่นเป็นกุญแจสำคัญในการค้นหาความพึงพอใจและความสุขในวัยกลางคน ในฐานะที่เป็นคนที่โตขึ้นพวกเขาจะต้องคิดออกว่าจะเปลี่ยนความสมดุลนี้ในการรักษาด้วยการเปลี่ยนแปลงในครอบครัวรับผิดชอบและความสามารถลดลงเนื่องจากสุขภาพที่ลดลง. นักปรัชญากรีกโบราณ Epicurus ฉะฉานแสดงความต้องการสำหรับภูมิปัญญาทั่วชีวิตช่วง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

My aim in this book is to use experimental and theoretical research in psychology and neuroscience
to provide a much richer. And deeper understanding of, how love work and play, provide good
reasons for living. Thus an answer to Camus philosophical. ' Question about the meaning of life
becomes tied to, scientific findings which many philosophers and religious thinkers would. Consider
cheating.บทที่หนึ่ง

ทำไมเราต้องใช้ปัญญาอยู่
ทำไมคุณไม่ฆ่าตัวตาย ? การ์นิเย่เริ่มต้นหนังสือของเขาเรื่องของซิซีฟัสด้วยที่ทำให้ตกใจ
ยืนยัน " มี แต่หนึ่งที่ร้ายแรงจริงๆ และนั่นคือปรัชญาปัญหาฆ่าตัวตาย " นักประพันธ์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส
ที่ได้รับรางวัลโนเบลสำหรับวรรณคดีใน 1957 คามิวบอกว่าตัดสิน
ไม่ว่าชีวิตจะไม่มีค่าปริมาณการตอบคำถามพื้นฐานของปรัชญา ถ้า
ชีวิตไร้ความหมาย ไม่มีประโยชน์อะไรที่จะไล่ตามแบบปรัชญาคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติ
ความจริง ความรู้ และคุณธรรม
ทำไมชีวิตเป็นชีวิตที่คุ้มค่า ย่อมเป็นคำถามเร่งด่วน แต่ก็ไม่ค่อยได้เรื่อง การฆ่าตัวตาย
ในผู้ใหญ่ : สำรวจชาวอเมริกันของนักศึกษาพบว่า 10 เปอร์เซ็นต์กล่าวว่าพวกเขา
อย่างจริงจังฆ่าตัวตายในระหว่างปีที่แล้ว .
ส่วนใหญ่ที่เราเผชิญมากน้อยรุนแรงคำถามว่าจะไปอย่างไร ชีวิตของเรา จากนั้น
ถามความหมายของชีวิตไม่ใช่สงสัยหนึ่งว่าไม่มีความหมายเลย แต่
คำถามที่ว่าทำไมคุณไม่ฆ่าตัวตายเกิดขึ้นเท่านั้น ถ้าคุณคิดว่ามันคือเหตุผลว่าทำไมคุณต้อง
ฆ่าตัวเอง และชีวิตของคนแทบแย่ว่าเหตุผลดังกล่าวกลายเป็นที่โดดเด่น ถ้า
ภาวะซึมเศร้า , โรค , และสิ้นหวังเป็นตัวละครที่ยุ่งยากในชีวิตประจําวัน แล้วคน
จะต่อสู้ทุกวัน ว่าจะไปต่อเลย ขออภัย เช่นการต่อสู้ไม่ยาก
และจะเป็นตลอดไป
ยินดีกับเขาต่อไป " จากมุมมองทางศาสนา หมายถึง เกิดขึ้นไม่ขาดแคลนจาก
ด้านของชีวิตประจำวันของเรา แต่จากความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับพระเจ้า ผู้ทรงนำเราเข้าสู่
การดำรงอยู่ที่มีความเป็นไปได้ของความสุขนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม คามิว และคนอื่น ๆชอบ
ตัวเองที่ได้ละทิ้งความเชื่อทางศาสนาของเรา ผลิตโดย upbringings ศาสนศาสตร์
,ค่อนข้างสร้างสรรค์ที่ได้ตอบข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่ด้านของชีวิตให้คุ้มค่าอยู่
.
สำหรับคนส่วนใหญ่วันนี้ ศาสนามีแหล่งของคำตอบของคำถามดังกล่าวเกี่ยวกับ
ความหมายของชีวิต เมื่อฉันเป็นเด็กในโรงเรียนคาทอลิกในอังกฤษ ผมได้เรียนรู้จากบัลติมอร์
คำสอนว่า " พระเจ้าทำให้ผมรู้จักพระองค์ รักพระองค์ และปรนนิบัติพระองค์ในโลกนี้ชีวิตที่อุดมไปด้วยความรักของครอบครัวและเพื่อนกับงานที่มีประสิทธิภาพและน่ารื่นรมย์ และพันธุ์ของ pastimes และความบันเทิง
ที่ทำให้เธอมีความสุขแล้วปัญหาทั่วไปของความหมายของชีวิต ต้องรบกวนคุณ
แทบขจัดคามิว ' มากคำถามของการฆ่าตัวตาย ในบทที่ 7 และ 8 ผม
จะใช้หลักฐานจากจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์ แสดงว่ารักงานและเล่นให้ชีวิต
ตอบความหมายของชีวิตคือไม่น่าเชื่อ นี่หมายความว่าชีวิตเป็นเรื่องเหลวไหล ไร้สาระ และไร้ประโยชน์อย่างเต็มที่
จึงไร้ความหมาย ที่ฆ่าตัวตาย ควรเข้าไปในชีวิตประจำวันของทุกคน
ไม่ใช่ทั้งหมด นักจิตวิทยาทางคลินิกที่มีมาร์ติน เซลิกแมนกล่าวว่าทั้งสามมหาอาณาจักร
ของชีวิต ความรัก การงาน และเล่น สำหรับคนส่วนใหญ่ อาณาจักรเหล่านี้ให้เหตุผลเพียงพอที่จะมีชีวิตอยู่ ถ้าของคุณ
มีความหมายสำหรับคนส่วนใหญ่ หรือไม่มีศาสนา
ในกรณีที่ไม่มีการคุกคามของไร้สาระ ประเด็นแคบเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเกิดขึ้นเมื่อ
สามอาณาจักรที่ขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่นคู่กับเด็กเล็กมักจะพบความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่าง
ความรักและการทำงานเมื่อความต้องการที่รุนแรงของเด็กแข่งขันกับเวลาและพลังงานด้วย
ความต้องการในการพัฒนาอาชีพผู้ใหญ่ต้องการที่จะคิดออกวิธีการที่จะให้เข้ากันได้
ความสุขของ pastimes ขี้เล่นเช่นกีฬาและดนตรีด้วยขวางทำงานและสนับสนุน
ตัวเอง หนึ่งในข้อดีที่ไม่กี่ของการเจริญเติบโตที่มีอายุมากกว่าคือการรับผิดชอบครอบครัว
และความพึงพอใจหรือลดลงของเป้าหมายอาชีพสามารถสร้างความขัดแย้งระหว่าง
อาณาจักรแห่งรัก งานและเล่นในการจัดการมาก ผมจะอธิบายว่า ความหมายของชีวิตไม่ใช่
เดียวเช่นความจงรักภักดีต่อพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับหลายมิติที่เปลี่ยน
ความสำคัญมากกว่าหลักสูตรของชีวิตของบุคคล เพราะชีวิตต้องไม่จมเป็นชนิดของความไร้สาระ
embraced โดย Camus เมื่อเขาเขียนในวัยยี่สิบ
จุดมุ่งหมายของผมในหนังสือเล่มนี้ คือ เพื่อใช้ทดลองและวิจัยทฤษฎีจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์
ให้มากยิ่งขึ้นและความเข้าใจที่ลึกซึ้งของวิธีการรักงานและเล่นให้เหตุผลที่ดี
สำหรับการใช้ชีวิต ดังนั้นคำตอบของคามิว ' ปรัชญาคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต
จะเชื่อมโยงกับผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีนักปรัชญาและนักคิดทางศาสนาจะพิจารณา
โกงพวกเขาคิดว่าปรัชญาควรจะเกี่ยวข้องกับความจริงที่เป็นนิรันดร์และแน่นอนไม่ได้
กับยุ่งและบางครั้งชั่วคราว ผลของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ แต่น่าเสียดายที่ปรัชญามี
ไม่มีความสําเร็จในการค้นหาเช่นนิรันดร์ ความจริงกว่าศาสนาที่ได้รับ ในทางตรงกันข้าม ผมจะพยายาม
แสดงว่ามีโอจะมั่งคั่งที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่จะถามความหมายของชีวิตแต่ยัง
คำถามที่ฉันคิดว่าเป็นเพียงพื้นฐาน เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง ความรู้ และคุณธรรม การจัดอันดับ
.
โดยไม่ต้องใด ๆ นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนว่าเป็นคำถามพื้นฐานมากที่สุดปรัชญา :
ความเป็นจริงคืออะไร ?
เรารู้ได้อย่างไร จริงมั้ย
ทำไมชีวิตชีวิตที่คุ้มค่า ?
สิ่งที่ทำให้การกระทำผิดหรือถูก ?
ในทางตรงกันข้ามกับกามู ,ฉันคิดว่ามันเป็นประโยชน์กับคําถามที่อยู่ของความหมายของชีวิตหลังจาก
พิจารณาธรรมชาติของความรู้ของเราในความเป็นจริง ถึงแม้ว่าเรา จะเห็นได้ว่า คำถามเหล่านี้ทั้งหมด
อย่างเชื่อมโยงกัน ตัวอย่างเช่น คำถามที่ว่าทำไมชีวิตเป็นชีวิตที่คุ้มค่าเพิ่มประเด็นเรื่องความชอบธรรม จริยธรรม
สิ้นสุด เช่น ความรัก การงาน และเล่น นอกจากนี้ ประเด็นที่เกี่ยวกับธรรมชาติของ
ความรู้และความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการแสวงหาของคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมและความหมายของชีวิต เราต้องรู้ว่าอะไร
บุคคลและวิธีการที่พวกเขาสามารถได้รับความรู้เพื่อที่จะสามารถคิดออก
วิธีการประเมินวัตถุประสงค์ คุณค่าของชีวิตมนุษย์และความถูกต้องหรือความไม่ถูกต้องของการกระทำ

แหล่งภูมิปัญญา คำว่า " ปรัชญา " เกิดขึ้นจากคำภาษากรีกสำหรับความรักของภูมิปัญญาแต่สิ่งที่เป็นภูมิปัญญาที่
ปรัชญาควรจะมองหาและวิธีการที่สามารถจะพบ ? ปัญญาไม่ใช่ความรู้ เช่น
มีหลายชิ้นของความรู้ความทั่วไปเล็กน้อย ผมรู้ว่าที่โตรอนโตเป็นเมืองใน
Ontario , แต่แทบจะเรียกร้องว่า ความรู้นี้ทำให้ผมฉลาดขึ้น แต่ เราควรจะคิดว่า
ภูมิปัญญาความรู้เกี่ยวกับเรื่องอะไร ทำไมมันเกิดขึ้นและวิธีการเพื่อให้บรรลุมันรู้ว่า
เรื่องควรเป็นไกด์ให้เราได้รับชนิดอื่น ๆของความรู้ที่สำคัญมากกว่าการแสวงหาความมั่งคั่ง
ของความเชื่อที่อาจเป็นจริง แต่ค่อนข้างไร้สาระ ในระดับที่ลึกที่สุด ภูมิปัญญาที่เกี่ยวข้องกับการรู้ว่าไม่เพียงแต่
สิ่งที่ชนิดของสิ่งที่มีความสําคัญต่อมนุษย์ แต่ทำไมพวกเขามีความสำคัญ ตัวอย่างเช่น

ฉลาด คุณต้องมีความเข้าใจว่า เรื่องความรัก คนตามความต้องการและแผนการของพวกเขาเป็นปกติการดูแลจากผู้ปกครองและผู้ดูแลผู้ป่วยอื่น ๆ

แต่วัยรุ่นและหนุ่มสาวหน้าเปลี่ยนจากเล่นเป็นสำคัญ มุ่งเน้นที่สำคัญของความกังวลกับ
อาชีพและครอบครัว ที่ยกระดับความสำคัญของงานและความรัก การค้นหา
ในงาน ความรัก และ เล่น คีย์พบความพึงพอใจและความสุขในช่วงวัยกลางคน โดย
คนอายุมากขึ้นว่ามีจิต
และเหตุผลแท้ๆ ทำไมเรื่องความรัก และ มี ดีกว่า และอีกวิธีของการหาความรัก
ทุกคนต้องภูมิปัญญาของการจัดเรียงนี้ในการดําเนินชีวิตได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่ปัญญาอาจ
ใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันเป็นคนไปผ่านขั้นตอนของชีวิต เด็กเล็กต้องขาดแคลนสำหรับ
ปัญญา โชคดี