- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
Happy feast Day...St. LukeSaint of
Happy feast Day...
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014
Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.
It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.
In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.
We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."
So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.
Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).
Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).
Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).
Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.
Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.
Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.
The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.
A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.
He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014
Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.
It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.
In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.
We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."
So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.
Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).
Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).
Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).
Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.
Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.
Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.
The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.
A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.
He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.
0/5000
Happy feast Day...
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014
Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.
It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.
In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.
We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."
So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.
Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).
Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).
Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).
Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.
Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.
Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.
The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.
A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.
He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014
Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.
It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.
In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.
We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."
So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.
Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).
Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).
Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).
Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.
Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.
Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.
The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.
A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.
He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ฉลองวันแห่งความสุข ...
เซนต์ ลุค
เซนต์ของวันที่ 18 ตุลาคม 2014 ลุคนักเขียนของพระเยซูและกิจการของอัครทูตที่ได้รับการระบุกับเซนต์พอล "ลูกาแพทย์ที่รัก" (โคโลสี 4:14) เรารู้ว่าข้อเท็จจริงอื่น ๆ ไม่กี่เกี่ยวกับชีวิตของลุคจากพระคัมภีร์และจากประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้นก็เชื่อว่าลุคเกิดกรีกและคนต่างชาติ ในโคโลสี 10-14 พูดถึงเพื่อนคนที่อยู่กับเขา ครั้งแรกที่เขากล่าวถึงทุกคน "ของการขลิบ" - ในคำอื่น ๆ ที่ชาวยิว - และเขาไม่ได้รวมถึงลุคในกลุ่มนี้ พระกิตติคุณลุคแสดงให้เห็นถึงความไวเป็นพิเศษกับคนต่างชาติและประกาศ มันก็เป็นเพียงในพระกิตติคุณของเขาว่าเราได้ยินอุปมาพลเมืองดีที่เราได้ยินพระเยซูยกย่องความศรัทธาของคนต่างชาติเช่นภรรยาม่ายของนาอามานศาเรฟัทและซีเรีย (Lk.4: 25-27) และที่เราได้ยิน เรื่องราวของโรคเรื้อนขอบคุณคนที่เป็นพลเมือง (Lk.17: 11-19) ตามประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้นของนักบุญลูกาเกิดที่ออคในซีเรียในวันของเราก็จะเป็นเรื่องง่ายที่จะคิดว่าคนที่เป็นหมอก็อุดมไปด้วย แต่นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าลุคอาจจะเกิดมาเป็นทาส มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับครอบครัวที่ให้ความรู้แก่ทาสในยาเพื่อที่พวกเขาจะมีแพทย์ครอบครัวอาศัยอยู่ ไม่เพียง แต่เรามีคำว่าพอ แต่นักบุญนักบุญเจอโรมเซนต์อิราและคายอัสนักเขียนในศตวรรษที่สองทั้งหมดดูลุคเป็นแพทย์เราต้องไปทำหน้าที่ในการปฏิบัติตามเส้นทางของลุคคริสเตียนกระทรวง เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่มองไปที่ภาษาของการกระทำที่เราสามารถดูที่เขาเข้าร่วมนักบุญพอล เรื่องราวของการกระทำจะถูกเขียนในบุคคลที่สามเป็นข้อเท็จจริงการบันทึกประวัติศาสตร์จนถึงบทที่สิบหก ในการปฏิบัติการ 16:. 8-9 เราได้ยินเสียงของ บริษัท พอล "ดังนั้นผ่านแคว้นมิเซียพวกเขาก็ลงไปที่เมืองโตรอัสตอนกลางคืนพอลมีวิสัยทัศน์: มีคนยืนอยู่ของมาซิโดเนียขอร้องกับเขาและพูดว่า 'มาไปมาซิโดเนีย และช่วยให้เรา. ' "แล้วก็ใน 16:10" พวกเขา "กลายเป็น" เรา "" เมื่อเขาได้เห็นวิสัยทัศน์ของเราทันทีพยายามที่จะข้ามไปมาซิโดเนียถูกเชื่อว่าพระเจ้าทรงเรียกเราให้ประกาศข่าวดีกับพวกเขา ". ดังนั้นลุค ครั้งแรกที่ร่วมงานกับ บริษัท พอลที่เมืองโตรอัสที่เกี่ยวกับปี 51 และเดินตามเขามาซิโดเนียที่พวกเขาเดินทางครั้งแรกที่จะ Samothrace, Neapolis และในที่สุดก็ฟีลิป ลุคแล้วสลับกลับไปยังบุคคลที่สามซึ่งดูเหมือนว่าจะระบุว่าเขาไม่ได้ถูกโยนเข้าคุกกับพอลและเมื่อพอลต์ลิปลุคอยู่ข้างหลังเพื่อส่งเสริมให้คริสตจักรมี เจ็ดปีผ่านไปก่อนที่พอลจะกลับไปยังพื้นที่ในการเดินทางของมิชชันนารีที่สามของเขา ในกิจการ 20: 5, สวิทช์ที่ "เรา" บอกเราว่าลุคได้ออกจากฟีลิปปีเพื่อไปสมทบกับพอลในเมืองโตรอัสใน 58 ที่พวกเขาพบกันครั้งแรกขึ้น พวกเขาเดินทางร่วมกันผ่านมิลีทัสยางเรียไปยังกรุงเยรูซาเล็มลุคเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่อยู่กับพอลเมื่อเขาถูกขังอยู่ในกรุงโรมประมาณปี 61 "เอปาฟรัสเพื่อนนักโทษของฉันในพระเยซูคริสต์จะส่งคำอวยพรให้คุณและอื่น ๆ ทำเครื่องหมาย Aristarchus, อกเตอร์และลุคเพื่อนร่วมงานของฉัน "(ฟิเล 24) และหลังจากที่คนอื่น ๆ หนีเอาตัวรอดพอลจำคุกครั้งสุดท้ายของเขาและความทุกข์มันเป็นลุคที่ยังคงอยู่กับพอลที่สิ้นสุด: "แต่ลุคอยู่กับฉัน" (2 ทิโมธี 4:11) แรงบันดาลใจของลุคและข้อมูลสำหรับพระเยซูและการปฏิบัติการของเขามาจาก ใกล้ชิดของเขากับพอลและสหายของเขาในขณะที่เขาอธิบายในการแนะนำของเขาไปยังพระเยซู "มีหลายคนได้ดำเนินการเพื่อการตั้งค่าลงบัญชีเป็นระเบียบเรียบร้อยของเหตุการณ์ที่ได้รับการเติมเต็มในหมู่พวกเราเช่นเดียวกับที่พวกเขาถูกส่งให้กับเราโดยผู้ที่ จากจุดเริ่มต้นเป็นพยานและคนรับใช้ของคำว่าฉันก็ตัดสินใจหลังจากการตรวจสอบทุกอย่างในครั้งแรกในการเขียนบัญชีเป็นระเบียบเรียบร้อยสำหรับคุณ Theophilus ที่ดีที่สุด "(ลูกา 1: 1-3) มุมมองที่ไม่ซ้ำกันลุคของพระเยซู สามารถเห็นได้ในปาฏิหาริย์หกสิบแปดสุภาษิตที่ไม่พบในพระวรสารอื่น ๆ ลุคเป็นพระกิตติคุณของคนยากจนและความยุติธรรมทางสังคม เขาเป็นคนหนึ่งที่บอกเล่าเรื่องราวของลาซารัสและคนรวยที่ไม่สนใจเขา ลุคเป็นคนหนึ่งที่ใช้ "ความสุขเป็นของคนยากจน" แทน "ความสุขคือคนยากจนในจิตวิญญาณ" ในเป็นสุข เราไม่เพียง แต่ในพระกิตติคุณลุคได้ยิน Magnificat แมรี่ที่เธอประกาศว่าพระเจ้า "ได้นำมาลงที่มีประสิทธิภาพจากบัลลังก์ของพวกเขาและยกขึ้นต่ำต้อยเขาได้อดอยากอิ่มด้วยสิ่งที่ดีและส่งอุดมไปด้วยไปที่ว่างเปล่า" (ลูกา 1: 52-53) ลุคนอกจากนี้ยังมีการเชื่อมต่อพิเศษกับผู้หญิงในชีวิตของพระเยซูโดยเฉพาะอย่างยิ่งแมรี่ มันก็เป็นเพียงในพระกิตติคุณของลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศการเข้าชมแมรี่ลิซาเบ ธ รวมทั้ง Magnificat, การนำเสนอและเรื่องราวของการหายตัวไปของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม มันเป็นลุคที่เราต้องขอขอบคุณสำหรับชิ้นส่วนในพระคัมภีร์ของพระแม่มารีย์: "พระแม่มารีย์เต็มรูปแบบของเกรซ" พูดในที่แจ้งและ "คุณมีความสุขและมีความสุขเป็นผลไม้ของมดลูกของคุณพระเยซู" พูดโดยญาติของเธอลิซาเบ ธการให้อภัย และความเมตตาของพระเจ้าที่จะเป็นคนบาปยังมีความสำคัญแรกที่ลุค เราไม่เพียง แต่ในลุคได้ยินเรื่องราวของลูกชายยินดีต้อนรับกลับมาโดยพ่อมีความสุขที่สุด เราไม่เพียง แต่ในลุคได้ยินเรื่องเล่าของผู้หญิงอภัยรบกวนงานฉลองด้วยการล้างเท้าของพระเยซูด้วยน้ำตาของเธอ ตลอดพระกิตติคุณลุคของพระเยซูใช้ด้านข้างของคนบาปที่อยากจะกลับไปที่ความเมตตาของพระเจ้าอ่านพระกิตติคุณลุคให้เป็นความคิดที่ดีของตัวละครของเขาเป็นหนึ่งที่รักคนยากจนที่ต้องการประตูให้ราชอาณาจักรของพระเจ้าเปิดให้ทุกคนที่เคารพผู้หญิง และผู้ที่เห็นความหวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคนรายงานของชีวิตลุคหลังจากการตายของพอลมีความขัดแย้ง นักเขียนบางคนแรกอ้างว่าเขากำลังทุกข์ทรมานคนอื่น ๆ บอกว่าเขามีชีวิตที่ยาว บางคนบอกว่าท่านเทศน์ในกรีซคนอื่น ๆ ในกอล ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่เราต้องบอกว่าเขาเสียชีวิตที่ 84 อีโอหลังจากที่ได้ปักหลักในกรีซในการเขียนของเขาพระเยซูประเพณีที่ลุคเป็นจิตรกรดูเหมือนว่าจะมีพื้นฐานในความเป็นจริงไม่มี ภาพหลายภาพของแมรี่ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษต่อมาอ้างว่าเขาเป็นจิตรกร แต่เรียกร้องเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ เพราะประเพณีนี้อย่างไรเขาถือว่าเป็นผู้มีพระคุณของจิตรกรของภาพและมักจะเป็นภาพเป็นภาพภาพวาดของแมรี่เขามักจะแสดงให้เห็นว่ามีวัวหรือลูกวัวเพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ - การเสียสละของพระเยซูทำเพื่อ ทุกคนในโลก
เซนต์ ลุค
เซนต์ของวันที่ 18 ตุลาคม 2014 ลุคนักเขียนของพระเยซูและกิจการของอัครทูตที่ได้รับการระบุกับเซนต์พอล "ลูกาแพทย์ที่รัก" (โคโลสี 4:14) เรารู้ว่าข้อเท็จจริงอื่น ๆ ไม่กี่เกี่ยวกับชีวิตของลุคจากพระคัมภีร์และจากประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้นก็เชื่อว่าลุคเกิดกรีกและคนต่างชาติ ในโคโลสี 10-14 พูดถึงเพื่อนคนที่อยู่กับเขา ครั้งแรกที่เขากล่าวถึงทุกคน "ของการขลิบ" - ในคำอื่น ๆ ที่ชาวยิว - และเขาไม่ได้รวมถึงลุคในกลุ่มนี้ พระกิตติคุณลุคแสดงให้เห็นถึงความไวเป็นพิเศษกับคนต่างชาติและประกาศ มันก็เป็นเพียงในพระกิตติคุณของเขาว่าเราได้ยินอุปมาพลเมืองดีที่เราได้ยินพระเยซูยกย่องความศรัทธาของคนต่างชาติเช่นภรรยาม่ายของนาอามานศาเรฟัทและซีเรีย (Lk.4: 25-27) และที่เราได้ยิน เรื่องราวของโรคเรื้อนขอบคุณคนที่เป็นพลเมือง (Lk.17: 11-19) ตามประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้นของนักบุญลูกาเกิดที่ออคในซีเรียในวันของเราก็จะเป็นเรื่องง่ายที่จะคิดว่าคนที่เป็นหมอก็อุดมไปด้วย แต่นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าลุคอาจจะเกิดมาเป็นทาส มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับครอบครัวที่ให้ความรู้แก่ทาสในยาเพื่อที่พวกเขาจะมีแพทย์ครอบครัวอาศัยอยู่ ไม่เพียง แต่เรามีคำว่าพอ แต่นักบุญนักบุญเจอโรมเซนต์อิราและคายอัสนักเขียนในศตวรรษที่สองทั้งหมดดูลุคเป็นแพทย์เราต้องไปทำหน้าที่ในการปฏิบัติตามเส้นทางของลุคคริสเตียนกระทรวง เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่มองไปที่ภาษาของการกระทำที่เราสามารถดูที่เขาเข้าร่วมนักบุญพอล เรื่องราวของการกระทำจะถูกเขียนในบุคคลที่สามเป็นข้อเท็จจริงการบันทึกประวัติศาสตร์จนถึงบทที่สิบหก ในการปฏิบัติการ 16:. 8-9 เราได้ยินเสียงของ บริษัท พอล "ดังนั้นผ่านแคว้นมิเซียพวกเขาก็ลงไปที่เมืองโตรอัสตอนกลางคืนพอลมีวิสัยทัศน์: มีคนยืนอยู่ของมาซิโดเนียขอร้องกับเขาและพูดว่า 'มาไปมาซิโดเนีย และช่วยให้เรา. ' "แล้วก็ใน 16:10" พวกเขา "กลายเป็น" เรา "" เมื่อเขาได้เห็นวิสัยทัศน์ของเราทันทีพยายามที่จะข้ามไปมาซิโดเนียถูกเชื่อว่าพระเจ้าทรงเรียกเราให้ประกาศข่าวดีกับพวกเขา ". ดังนั้นลุค ครั้งแรกที่ร่วมงานกับ บริษัท พอลที่เมืองโตรอัสที่เกี่ยวกับปี 51 และเดินตามเขามาซิโดเนียที่พวกเขาเดินทางครั้งแรกที่จะ Samothrace, Neapolis และในที่สุดก็ฟีลิป ลุคแล้วสลับกลับไปยังบุคคลที่สามซึ่งดูเหมือนว่าจะระบุว่าเขาไม่ได้ถูกโยนเข้าคุกกับพอลและเมื่อพอลต์ลิปลุคอยู่ข้างหลังเพื่อส่งเสริมให้คริสตจักรมี เจ็ดปีผ่านไปก่อนที่พอลจะกลับไปยังพื้นที่ในการเดินทางของมิชชันนารีที่สามของเขา ในกิจการ 20: 5, สวิทช์ที่ "เรา" บอกเราว่าลุคได้ออกจากฟีลิปปีเพื่อไปสมทบกับพอลในเมืองโตรอัสใน 58 ที่พวกเขาพบกันครั้งแรกขึ้น พวกเขาเดินทางร่วมกันผ่านมิลีทัสยางเรียไปยังกรุงเยรูซาเล็มลุคเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่อยู่กับพอลเมื่อเขาถูกขังอยู่ในกรุงโรมประมาณปี 61 "เอปาฟรัสเพื่อนนักโทษของฉันในพระเยซูคริสต์จะส่งคำอวยพรให้คุณและอื่น ๆ ทำเครื่องหมาย Aristarchus, อกเตอร์และลุคเพื่อนร่วมงานของฉัน "(ฟิเล 24) และหลังจากที่คนอื่น ๆ หนีเอาตัวรอดพอลจำคุกครั้งสุดท้ายของเขาและความทุกข์มันเป็นลุคที่ยังคงอยู่กับพอลที่สิ้นสุด: "แต่ลุคอยู่กับฉัน" (2 ทิโมธี 4:11) แรงบันดาลใจของลุคและข้อมูลสำหรับพระเยซูและการปฏิบัติการของเขามาจาก ใกล้ชิดของเขากับพอลและสหายของเขาในขณะที่เขาอธิบายในการแนะนำของเขาไปยังพระเยซู "มีหลายคนได้ดำเนินการเพื่อการตั้งค่าลงบัญชีเป็นระเบียบเรียบร้อยของเหตุการณ์ที่ได้รับการเติมเต็มในหมู่พวกเราเช่นเดียวกับที่พวกเขาถูกส่งให้กับเราโดยผู้ที่ จากจุดเริ่มต้นเป็นพยานและคนรับใช้ของคำว่าฉันก็ตัดสินใจหลังจากการตรวจสอบทุกอย่างในครั้งแรกในการเขียนบัญชีเป็นระเบียบเรียบร้อยสำหรับคุณ Theophilus ที่ดีที่สุด "(ลูกา 1: 1-3) มุมมองที่ไม่ซ้ำกันลุคของพระเยซู สามารถเห็นได้ในปาฏิหาริย์หกสิบแปดสุภาษิตที่ไม่พบในพระวรสารอื่น ๆ ลุคเป็นพระกิตติคุณของคนยากจนและความยุติธรรมทางสังคม เขาเป็นคนหนึ่งที่บอกเล่าเรื่องราวของลาซารัสและคนรวยที่ไม่สนใจเขา ลุคเป็นคนหนึ่งที่ใช้ "ความสุขเป็นของคนยากจน" แทน "ความสุขคือคนยากจนในจิตวิญญาณ" ในเป็นสุข เราไม่เพียง แต่ในพระกิตติคุณลุคได้ยิน Magnificat แมรี่ที่เธอประกาศว่าพระเจ้า "ได้นำมาลงที่มีประสิทธิภาพจากบัลลังก์ของพวกเขาและยกขึ้นต่ำต้อยเขาได้อดอยากอิ่มด้วยสิ่งที่ดีและส่งอุดมไปด้วยไปที่ว่างเปล่า" (ลูกา 1: 52-53) ลุคนอกจากนี้ยังมีการเชื่อมต่อพิเศษกับผู้หญิงในชีวิตของพระเยซูโดยเฉพาะอย่างยิ่งแมรี่ มันก็เป็นเพียงในพระกิตติคุณของลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศการเข้าชมแมรี่ลิซาเบ ธ รวมทั้ง Magnificat, การนำเสนอและเรื่องราวของการหายตัวไปของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม มันเป็นลุคที่เราต้องขอขอบคุณสำหรับชิ้นส่วนในพระคัมภีร์ของพระแม่มารีย์: "พระแม่มารีย์เต็มรูปแบบของเกรซ" พูดในที่แจ้งและ "คุณมีความสุขและมีความสุขเป็นผลไม้ของมดลูกของคุณพระเยซู" พูดโดยญาติของเธอลิซาเบ ธการให้อภัย และความเมตตาของพระเจ้าที่จะเป็นคนบาปยังมีความสำคัญแรกที่ลุค เราไม่เพียง แต่ในลุคได้ยินเรื่องราวของลูกชายยินดีต้อนรับกลับมาโดยพ่อมีความสุขที่สุด เราไม่เพียง แต่ในลุคได้ยินเรื่องเล่าของผู้หญิงอภัยรบกวนงานฉลองด้วยการล้างเท้าของพระเยซูด้วยน้ำตาของเธอ ตลอดพระกิตติคุณลุคของพระเยซูใช้ด้านข้างของคนบาปที่อยากจะกลับไปที่ความเมตตาของพระเจ้าอ่านพระกิตติคุณลุคให้เป็นความคิดที่ดีของตัวละครของเขาเป็นหนึ่งที่รักคนยากจนที่ต้องการประตูให้ราชอาณาจักรของพระเจ้าเปิดให้ทุกคนที่เคารพผู้หญิง และผู้ที่เห็นความหวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคนรายงานของชีวิตลุคหลังจากการตายของพอลมีความขัดแย้ง นักเขียนบางคนแรกอ้างว่าเขากำลังทุกข์ทรมานคนอื่น ๆ บอกว่าเขามีชีวิตที่ยาว บางคนบอกว่าท่านเทศน์ในกรีซคนอื่น ๆ ในกอล ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่เราต้องบอกว่าเขาเสียชีวิตที่ 84 อีโอหลังจากที่ได้ปักหลักในกรีซในการเขียนของเขาพระเยซูประเพณีที่ลุคเป็นจิตรกรดูเหมือนว่าจะมีพื้นฐานในความเป็นจริงไม่มี ภาพหลายภาพของแมรี่ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษต่อมาอ้างว่าเขาเป็นจิตรกร แต่เรียกร้องเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ เพราะประเพณีนี้อย่างไรเขาถือว่าเป็นผู้มีพระคุณของจิตรกรของภาพและมักจะเป็นภาพเป็นภาพภาพวาดของแมรี่เขามักจะแสดงให้เห็นว่ามีวัวหรือลูกวัวเพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ - การเสียสละของพระเยซูทำเพื่อ ทุกคนในโลก
การแปล กรุณารอสักครู่..
สุขสันต์วันเลี้ยง . . . . . . .
นักบุญเซนต์ลุคของวันที่ 18 ตุลาคม 2014
ลุค นักเขียนพระกิตติคุณและกิจการของอัครทูตได้ระบุกับ " เซนต์พอลลูกาแพทย์ที่รัก " ( โคโลสี 4 : 14 ) เรารู้ว่าบางข้อมูลอื่น ๆเกี่ยวกับ ลูกาชีวิตจากพระคัมภีร์และจากประวัติศาสตร์คริสตจักรก่อน
ก็เชื่อว่าลุคเกิดเป็นชาวกรีกและคนต่างชาติ .ในโคโลสี 10-14 พูดถึงเพื่อนที่อยู่กับเขา ครั้งแรกที่เขากล่าวถึงพวก " ของการ " -- ในคำอื่น ๆ , ยิว และเขาไม่ได้มีลุค ในกลุ่มนี้ ลุคประเสริฐแสดงความพิเศษที่จะประกาศข่าวประเสริฐคนต่างชาติ มันเป็นเพียงในพระกิตติคุณของเขาที่เราได้ยินอุปมาของพลเมืองดีที่เราได้ยินพระเยซูสรรเสริญศรัทธาของคนต่างชาติ เช่น ภรรยาม่ายของ zarephath คือนาอามานซีเรีย ( LK . 4:25-27 ) และที่เราได้ยินเรื่องราวของหนึ่งดีใจเรื้อนที่เป็นพลเมือง ( LK . 17:11-19 ) ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรนักบุญลุคแรกเกิดที่เมืองอันทิโอกในซีเรีย
ในวันนี้ของเรา มันอาจจะง่ายที่จะสันนิษฐานว่า คนที่เป็นหมอ เป็นคนรวยแต่นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าลุคจะได้เกิดมาเป็นทาส มันก็ไม่ใช่เรื่องผิดปกติสำหรับครอบครัวที่จะให้การศึกษาแก่ทาสในการแพทย์เพื่อที่พวกเขาจะได้แพทย์ครอบครัว มีถิ่นที่อยู่ ไม่เพียง แต่เรามีพอลพูด แต่นักบุญ นักบุญเจโรม นักบุญ และไครีเนียส นักเขียนในศตวรรษที่สอง ทั้งหมดดูลุคเป็นหมอ
เราต้องไปทำหน้าที่ตามเส้นทางของกระทรวงคริสเตียนของลุค เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่ดูที่ภาษาของการกระทำเราสามารถดูว่าเขาเข้าร่วมเซนต์ พอล เรื่องราวของการกระทำเป็นลายลักษณ์อักษรในบุคคลที่สามเป็นนักประวัติศาสตร์บันทึกข้อเท็จจริงจนถึง 16 บท ในการกระทำ 16:8-9 เราได้ยินของพอล บริษัท " ดังนั้น ผ่าน mysia พวกเขาลงไปที่เมืองโตรอัสเมื่อคืนพอล มีวิสัยทัศน์ มีผู้ชายชาวมาซิโดเนียคนหนึ่งยืนขอร้องกับเขา แล้วพูดว่า ' มามาซิโดเนียและช่วยเรา . . . " ทันใดนั้น ใน 16 : 10 " พวกเขา " จะกลายเป็น " เรา " : " เมื่อเขาได้เห็นนิมิตนั้นแล้ว เราเลยพยายามจะข้ามไปยังแคว้นมาซิโดเนีย ถูกเชื่อว่าพระเจ้า โทรมาหาเราเพื่อประกาศข่าวดีแก่พวกเขา " .
ดังนั้นลุคแรกเข้าร่วมบริษัทของพอลที่ Troas ประมาณปี 51 และพาเขาเข้าไปในมาซิโดเนีย ที่พวกเขาเดินทางแรกกาเซเรส Novorossiysk , และในที่สุดฟิลิปปี . ลุค แล้วสลับกลับมาเป็นบุคคลที่สามซึ่งดูเหมือนว่าจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ถูกโยนเข้าไปในคุกกับพอลและเมื่อเปาโลออกจากเมืองฟีลิปปี ลุค อยู่เพื่อส่งเสริมให้คริสตจักรมีเจ็ดปีผ่านไปก่อนที่พอลกลับไปยังพื้นที่ในการเดินทางมิชชันนารีของเขาที่สาม ในหน้าที่ 20 : 5 , สลับกับ " เรา " บอกเราว่าลุคได้ฟีลิปปีซ้ายกลับมาในเมืองโตรอัส 58 พอลที่พวกเขาพบกันครั้งแรกขึ้น พวกเขาเดินทางกันผ่านัส , ยาง , Caesarea , เยรูซาเล็ม .
ลุคเป็นซื่อสัตย์สหายที่ยังอยู่กับพอลเมื่อเขาถูกขังอยู่ในกรุงโรมประมาณปี 61 : " เอปาฟรัสซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงาน ,นักโทษเพื่อนของฉันในพระเยซูคริสต์ มาทักทายกับคุณและดังนั้นมาร์ค อาริสทารคัส เดมาส และ ลุค เพื่อนร่วมงานของฉัน " ( 24 Philemon ) และหลังจากที่ทุกคนทะเลทรายพอลในสุดท้ายจำคุกของเขาและความทุกข์ เป็นลุคที่ยังคงอยู่กับพอลให้จบ : " แค่ลุคกับผม " ( 2 ทิโมธี 4 : 11 ) .
แรงบันดาลใจของลุคและข้อมูลประวัติและการกระทำของเขามาจากสมาคมใกล้ชิดกับพอลและสหายของเขาที่เขาอธิบายในบทนำของเขาพระเยซู : " เนื่องจากมีการตั้งค่าลงบัญชีเป็นระเบียบของเหตุการณ์ที่ได้รับการเติมเต็ม ของเรา เช่นเดียวกับที่พวกเขาให้กับเรา โดยผู้ที่จาก เริ่มต้นเป็นพยาน และข้าราชการของคำฉันก็ตัดสินใจ หลังจากตรวจสอบทุกอย่างให้ดีตั้งแต่ต้น เขียนบัญชีเรียบร้อย ให้คุณ ที่ยอดเยี่ยมที่สุด Theophilus " ( ลูกา 1:1-3 )
ลุคเฉพาะมุมมองของพระเยซูที่สามารถเห็นได้ในหกปาฏิหาริย์และสิบแปดอุปมาไม่พบในคำสอนอื่น . ลุคเป็นพระวรสารของคนจนและความยุติธรรมของสังคมเขาเป็นคนที่บอกเรื่องราวของลาซารัสและคนรวย คนที่ไม่สนใจ ลุคเป็นคนที่ใช้ " เป็นสุขจน " แทน " เป็นสุขที่ยากจนในจิตวิญญาณ " ในเรื่องความสุขนิรันดร์ . เฉพาะในลูกากิตติคุณเราจะได้ยิน Mary ' s แมคนิฟิแคทที่เธอประกาศว่าพระเจ้า " เอามาลงที่มีประสิทธิภาพจากบัลลังก์ และยกขึ้นต่ำต้อย เขามีเต็มหิวกับสิ่งที่ดีและส่งเศรษฐีมือเปล่า " ( ลูกา 1:52-53 )
ลุค ยัง มีความสัมพันธ์พิเศษกับผู้หญิงในพระเยซูในชีวิต โดยเฉพาะแมรี่ มันเป็นเพียงในลุคกิตติคุณที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศ , แมรี่ อลิซาเบธ แมคนิฟิแคทเข้าชม ได้แก่ การนำเสนอ และเรื่องราวของการหายตัวไปของพระเยซูในเยรูซาเล็มเป็นลุคที่เราต้องขอบคุณในส่วนคัมภีร์ของลูกเห็บแมรี่ : " ลูกเห็บแมรี่เต็มไปด้วยพระคุณ " พูดที่การประกาศ และ “ความสุขที่คุณและความสุขเป็นผลไม้ของครรภ์พระเยซู " พูดโดยญาติเอลิซาเบท การให้อภัยและความเมตตาของพระเจ้า
เพื่อคนบาปยังให้ความสำคัญของแรก ลุค เฉพาะในลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของลูกชายกลับมา โดยพ่อปลื้มเฉพาะในลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของการให้อภัยผู้หญิงขัดขวางงานเลี้ยง โดยล้างเท้าของพระเยซูกับน้ำตา ตลอดทั้งลุคประเสริฐที่พระเยซูใช้ด้านข้างของคนบาป ที่อยากจะกลับไปที่ความเมตตาของพระเจ้า
อ่านลูกาประเสริฐให้ความคิดที่ดีของตัวละครของเขา เป็นคนที่รักจนอยากให้ประตูสู่อาณาจักรของพระเจ้าเปิดทั้งหมดที่เคารพผู้หญิงใครเห็นความหวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคน .
รายงานชีวิตของลุคหลังจากการตายของพอลจะขัดแย้งกัน บางต้นนักเขียนเรียกร้องเขาทุกข์ทรมาน ที่คนอื่นพูด เขามีชีวิตอยู่อย่างยาวนาน บางคนบอกว่าเขาเทศน์ในกรีซ , อื่นๆในกอลล์ ประเพณีเก่าที่เราได้กล่าวว่า เขาเสียชีวิตที่ 84 อีโอหลังจากตกตะกอนในกรีซที่จะเขียนพระกิตติคุณของเขา
เป็นประเพณีที่ลุคเป็นจิตรกรที่ดูเหมือนจะไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง หลายๆ ภาพของแมรี่ที่ปรากฏในศตวรรษต่อมาอ้างว่าเขาเป็นจิตรกร แต่ข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ เพราะประเพณีนี้ อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์จิตรกรของภาพและมักจะเป็นภาพจิตรกรรมภาพ
ของแมรี่เขามักแสดงด้วยวัวหรือวัวเพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ . . . บูชาพระเยซูทำให้โลกทั้งหมด
นักบุญเซนต์ลุคของวันที่ 18 ตุลาคม 2014
ลุค นักเขียนพระกิตติคุณและกิจการของอัครทูตได้ระบุกับ " เซนต์พอลลูกาแพทย์ที่รัก " ( โคโลสี 4 : 14 ) เรารู้ว่าบางข้อมูลอื่น ๆเกี่ยวกับ ลูกาชีวิตจากพระคัมภีร์และจากประวัติศาสตร์คริสตจักรก่อน
ก็เชื่อว่าลุคเกิดเป็นชาวกรีกและคนต่างชาติ .ในโคโลสี 10-14 พูดถึงเพื่อนที่อยู่กับเขา ครั้งแรกที่เขากล่าวถึงพวก " ของการ " -- ในคำอื่น ๆ , ยิว และเขาไม่ได้มีลุค ในกลุ่มนี้ ลุคประเสริฐแสดงความพิเศษที่จะประกาศข่าวประเสริฐคนต่างชาติ มันเป็นเพียงในพระกิตติคุณของเขาที่เราได้ยินอุปมาของพลเมืองดีที่เราได้ยินพระเยซูสรรเสริญศรัทธาของคนต่างชาติ เช่น ภรรยาม่ายของ zarephath คือนาอามานซีเรีย ( LK . 4:25-27 ) และที่เราได้ยินเรื่องราวของหนึ่งดีใจเรื้อนที่เป็นพลเมือง ( LK . 17:11-19 ) ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรนักบุญลุคแรกเกิดที่เมืองอันทิโอกในซีเรีย
ในวันนี้ของเรา มันอาจจะง่ายที่จะสันนิษฐานว่า คนที่เป็นหมอ เป็นคนรวยแต่นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าลุคจะได้เกิดมาเป็นทาส มันก็ไม่ใช่เรื่องผิดปกติสำหรับครอบครัวที่จะให้การศึกษาแก่ทาสในการแพทย์เพื่อที่พวกเขาจะได้แพทย์ครอบครัว มีถิ่นที่อยู่ ไม่เพียง แต่เรามีพอลพูด แต่นักบุญ นักบุญเจโรม นักบุญ และไครีเนียส นักเขียนในศตวรรษที่สอง ทั้งหมดดูลุคเป็นหมอ
เราต้องไปทำหน้าที่ตามเส้นทางของกระทรวงคริสเตียนของลุค เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่ดูที่ภาษาของการกระทำเราสามารถดูว่าเขาเข้าร่วมเซนต์ พอล เรื่องราวของการกระทำเป็นลายลักษณ์อักษรในบุคคลที่สามเป็นนักประวัติศาสตร์บันทึกข้อเท็จจริงจนถึง 16 บท ในการกระทำ 16:8-9 เราได้ยินของพอล บริษัท " ดังนั้น ผ่าน mysia พวกเขาลงไปที่เมืองโตรอัสเมื่อคืนพอล มีวิสัยทัศน์ มีผู้ชายชาวมาซิโดเนียคนหนึ่งยืนขอร้องกับเขา แล้วพูดว่า ' มามาซิโดเนียและช่วยเรา . . . " ทันใดนั้น ใน 16 : 10 " พวกเขา " จะกลายเป็น " เรา " : " เมื่อเขาได้เห็นนิมิตนั้นแล้ว เราเลยพยายามจะข้ามไปยังแคว้นมาซิโดเนีย ถูกเชื่อว่าพระเจ้า โทรมาหาเราเพื่อประกาศข่าวดีแก่พวกเขา " .
ดังนั้นลุคแรกเข้าร่วมบริษัทของพอลที่ Troas ประมาณปี 51 และพาเขาเข้าไปในมาซิโดเนีย ที่พวกเขาเดินทางแรกกาเซเรส Novorossiysk , และในที่สุดฟิลิปปี . ลุค แล้วสลับกลับมาเป็นบุคคลที่สามซึ่งดูเหมือนว่าจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ถูกโยนเข้าไปในคุกกับพอลและเมื่อเปาโลออกจากเมืองฟีลิปปี ลุค อยู่เพื่อส่งเสริมให้คริสตจักรมีเจ็ดปีผ่านไปก่อนที่พอลกลับไปยังพื้นที่ในการเดินทางมิชชันนารีของเขาที่สาม ในหน้าที่ 20 : 5 , สลับกับ " เรา " บอกเราว่าลุคได้ฟีลิปปีซ้ายกลับมาในเมืองโตรอัส 58 พอลที่พวกเขาพบกันครั้งแรกขึ้น พวกเขาเดินทางกันผ่านัส , ยาง , Caesarea , เยรูซาเล็ม .
ลุคเป็นซื่อสัตย์สหายที่ยังอยู่กับพอลเมื่อเขาถูกขังอยู่ในกรุงโรมประมาณปี 61 : " เอปาฟรัสซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงาน ,นักโทษเพื่อนของฉันในพระเยซูคริสต์ มาทักทายกับคุณและดังนั้นมาร์ค อาริสทารคัส เดมาส และ ลุค เพื่อนร่วมงานของฉัน " ( 24 Philemon ) และหลังจากที่ทุกคนทะเลทรายพอลในสุดท้ายจำคุกของเขาและความทุกข์ เป็นลุคที่ยังคงอยู่กับพอลให้จบ : " แค่ลุคกับผม " ( 2 ทิโมธี 4 : 11 ) .
แรงบันดาลใจของลุคและข้อมูลประวัติและการกระทำของเขามาจากสมาคมใกล้ชิดกับพอลและสหายของเขาที่เขาอธิบายในบทนำของเขาพระเยซู : " เนื่องจากมีการตั้งค่าลงบัญชีเป็นระเบียบของเหตุการณ์ที่ได้รับการเติมเต็ม ของเรา เช่นเดียวกับที่พวกเขาให้กับเรา โดยผู้ที่จาก เริ่มต้นเป็นพยาน และข้าราชการของคำฉันก็ตัดสินใจ หลังจากตรวจสอบทุกอย่างให้ดีตั้งแต่ต้น เขียนบัญชีเรียบร้อย ให้คุณ ที่ยอดเยี่ยมที่สุด Theophilus " ( ลูกา 1:1-3 )
ลุคเฉพาะมุมมองของพระเยซูที่สามารถเห็นได้ในหกปาฏิหาริย์และสิบแปดอุปมาไม่พบในคำสอนอื่น . ลุคเป็นพระวรสารของคนจนและความยุติธรรมของสังคมเขาเป็นคนที่บอกเรื่องราวของลาซารัสและคนรวย คนที่ไม่สนใจ ลุคเป็นคนที่ใช้ " เป็นสุขจน " แทน " เป็นสุขที่ยากจนในจิตวิญญาณ " ในเรื่องความสุขนิรันดร์ . เฉพาะในลูกากิตติคุณเราจะได้ยิน Mary ' s แมคนิฟิแคทที่เธอประกาศว่าพระเจ้า " เอามาลงที่มีประสิทธิภาพจากบัลลังก์ และยกขึ้นต่ำต้อย เขามีเต็มหิวกับสิ่งที่ดีและส่งเศรษฐีมือเปล่า " ( ลูกา 1:52-53 )
ลุค ยัง มีความสัมพันธ์พิเศษกับผู้หญิงในพระเยซูในชีวิต โดยเฉพาะแมรี่ มันเป็นเพียงในลุคกิตติคุณที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศ , แมรี่ อลิซาเบธ แมคนิฟิแคทเข้าชม ได้แก่ การนำเสนอ และเรื่องราวของการหายตัวไปของพระเยซูในเยรูซาเล็มเป็นลุคที่เราต้องขอบคุณในส่วนคัมภีร์ของลูกเห็บแมรี่ : " ลูกเห็บแมรี่เต็มไปด้วยพระคุณ " พูดที่การประกาศ และ “ความสุขที่คุณและความสุขเป็นผลไม้ของครรภ์พระเยซู " พูดโดยญาติเอลิซาเบท การให้อภัยและความเมตตาของพระเจ้า
เพื่อคนบาปยังให้ความสำคัญของแรก ลุค เฉพาะในลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของลูกชายกลับมา โดยพ่อปลื้มเฉพาะในลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของการให้อภัยผู้หญิงขัดขวางงานเลี้ยง โดยล้างเท้าของพระเยซูกับน้ำตา ตลอดทั้งลุคประเสริฐที่พระเยซูใช้ด้านข้างของคนบาป ที่อยากจะกลับไปที่ความเมตตาของพระเจ้า
อ่านลูกาประเสริฐให้ความคิดที่ดีของตัวละครของเขา เป็นคนที่รักจนอยากให้ประตูสู่อาณาจักรของพระเจ้าเปิดทั้งหมดที่เคารพผู้หญิงใครเห็นความหวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคน .
รายงานชีวิตของลุคหลังจากการตายของพอลจะขัดแย้งกัน บางต้นนักเขียนเรียกร้องเขาทุกข์ทรมาน ที่คนอื่นพูด เขามีชีวิตอยู่อย่างยาวนาน บางคนบอกว่าเขาเทศน์ในกรีซ , อื่นๆในกอลล์ ประเพณีเก่าที่เราได้กล่าวว่า เขาเสียชีวิตที่ 84 อีโอหลังจากตกตะกอนในกรีซที่จะเขียนพระกิตติคุณของเขา
เป็นประเพณีที่ลุคเป็นจิตรกรที่ดูเหมือนจะไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง หลายๆ ภาพของแมรี่ที่ปรากฏในศตวรรษต่อมาอ้างว่าเขาเป็นจิตรกร แต่ข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ เพราะประเพณีนี้ อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์จิตรกรของภาพและมักจะเป็นภาพจิตรกรรมภาพ
ของแมรี่เขามักแสดงด้วยวัวหรือวัวเพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ . . . บูชาพระเยซูทำให้โลกทั้งหมด
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- เมื่อวานฉันว่าจะชวนคุณไปงานเปิดตัวห้างเซ
- I love you and I miss you all the time
- ้How stop loving it ?
- You are meant a lot to me
- แรด อีดอก
- เธอยังเด็กมาก
- ยังไม่นอนหรือ
- คุณกินข้าวเที่ยงยัง
- ทักษะการปลอมตัว
- จะได้ไปพักผ่อนด้วย
- เผื่อคุณต้องใช้มัน
- ฉันจะชวนคุณไปงานเปิดตัวห้างเซ็นทรัลเมื่อ
- ในซอยแคบ
- แต่ฉันไม่รู้ จักรคุณ
- presence
- ฉัันไม่มีวันหยุดปีใหม่
- Sounds are disabled at a system level.
- Keeping my promise!! Giving you..myself
- Available
- เกียรติ
- อย่าตอแหล
- Family classification.
- ภาษา: ตากาล็อกเป็นภาษาไทยYan
- ที่นอนกันกระแทก
