To do good" (kusala kamma) is a car

To do good" (kusala kamma) is a cardinal point in the teachings of Buddhism. Consequently the idea of performing meritorious deeds is very deeply ingrained in the minds of Buddhists. Ways of doing good or making merit (puñña) among the Thai Buddhists are numerous. A man gains merit each time he gives alms to monks or contributes to any religious rituals. To get ordination into monkhood even for a short period, of course, brings much merit. Besides, there are other ways of merit-earning, such as releasing caged birds or freeing caught fishes, plastering gold leaf on Buddha statues or religious monuments, contributing to the construction of a new temple or the repair of an old one, etc. "The Law of Karma" that each action has its corresponding result and the belief in rebirth are two important factors in molding such attitude towards life among the Buddhists. Though Nibbana (Sanskrit: Nirvana), the highest bliss in Buddhism, is aspired to by all good Buddhists, the vast majority of them still think it is not so easy to reach and that they will be reborn again in this world, in heaven or some other world, or — at the very worst — in hell. Hence, as long as they live they must try to do good in order to ensure good results in this very life as well as in the life to come. "Be a light unto yourself. Each man must strive for his own salvation" — these were the Master's words. In view of this, Theravada Buddhism is often said to have individualistic temper. Nevertheless, it is very tolerant, as the long history of its existence will prove. Indeed, the characteristic tolerance of Buddhism, for instance in Thailand, has always permitted the absorption of many beliefs and practices from other sources which have often served to supplement or expand its concepts or to fill gaps. Animism and Brahmanism may be cited in this connection; the two being important supplements of popular Buddhism in Thailand. A foreign writer has rightly observed that the attitude of the Thai masses towards their religion is of an easy-going nature. They do not bother to distinguish among the various components of their religion; for them it is all of a piece. Only the sophisticated few are concerned with doctrinal logic and purity. Of course, they too know much about its legends, its festivals, its ideals, and its general message that "good will render good." On the whole it can be said that the Thais enjoy their religion. Religious observances are to them as social and recreational as sacred occasions. And for the vast majority, Buddhism suffices in that it enables them to feel and believe and enjoy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทำดี " (kusala กรรม) เป็นจุดสำคัญในคำสอนของพระพุทธศาสนา ดังนั้น ความคิดของการกระทำ meritorious เป็นมากลึกฝังแน่นในจิตใจของพุทธ วิธีทำความ ดี หรือทำบุญ (puñña) ระหว่างพุทธไทยเป็นจำนวนมาก คนรับบุญกันเขาให้ไทยธรรมแก่พระสงฆ์ หรือสนับสนุนพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ การเข้าบวชออกบวชแม้ในระยะสั้น ๆ แน่นอน นำบุญมาก สำรอง มีวิธีอื่นของบุญรายได้ เช่นปล่อยนก caged หรือเพิ่มพื้นที่จับปลา plastering ทองคำเปลวพระพุทธรูปหรืออนุสาวรีย์ทางศาสนา สนับสนุนการก่อสร้างวัดใหม่หรือการซ่อมแซมของเก่า ฯลฯ "กฎหมายกรรม" ที่แต่ละการกระทำได้ผลสอดคล้องกัน และความเชื่อในการเกิดใหม่สำคัญ 2 ปัจจัยในการขึ้นรูปเช่นทัศนคติที่มีต่อชีวิตที่พุทธ ว่านิบบาน่า (สันสกฤต: นิพพาน), สุขสูงสุดในพระพุทธศาสนา เป็น aspired เพื่อ โดยพุทธดีทั้งหมด ส่วนใหญ่ของพวกเขายังคงคิดว่า ไม่ง่ายในการเข้าถึง และการที่ จะรีบอร์นอีกในโลกนี้ ในสวรรค์หรือบางอื่น ๆ โลก หรือตัวที่เลวมาก — ในนรก ดังนั้น ตราบเท่าที่พวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขาต้องพยายามทำดีเพื่อให้ผลลัพธ์ที่ดีในชีวิตมากเช่นในชีวิตมา "ต้องการไฟแก่ตัวเอง แต่ละคนต้องมุ่งมั่นในความรอดของเขาเอง"ซึ่งเป็นคำโท มักจะกล่าวว่า พระพุทธศาสนาเถรวาทมุมมองนี้ มีอารมณ์ individualistic อย่างไรก็ตาม ได้มากทนกับ เป็นประวัติศาสตร์ที่ยาวนานของการดำรงอยู่ของจะพิสูจน์ จริง ยอมรับลักษณะของพระพุทธศาสนา เช่นในประเทศไทย มีเสมอสามารถดูดซึมในความเชื่อและการปฏิบัติจากแหล่งอื่น ๆ ซึ่งมักจะมีบริการเสริม หรือขยายแนวคิด หรือ เพื่อเติมช่องว่าง อาจอ้างศาสนาพราหมณ์และ animism ต่อ สองกำลังสำคัญผลิตภัณฑ์เสริมอาหารยอดนิยมพุทธศาสนาในประเทศไทย นักเขียนต่างประเทศมีเรื่องสังเกตว่า ทัศนคติของฝูงไทยต่อศาสนาของพวกเขาเป็นธรรมชาติการจราจร พวกเขาไม่รบกวนการแยกแยะส่วนประกอบต่าง ๆ ของศาสนาของพวกเขา สำหรับพวกเขา มันคือทั้งหมดของชิ้นส่วน เฉพาะสิ่งที่ซับซ้อนจะเกี่ยวข้องกับตรรกะหลักคำสอนและความบริสุทธิ์ แน่นอน พวกเขาเกินไปรู้มากเกี่ยวกับตำนานของ เทศกาลของ อุดมคติของ และข้อความทั่วไปว่า "ดีจะทำให้ดี" ในทั้งหมด นั้นสามารถจะกล่าวว่า คนไทยกับศาสนาของพวกเขา Observances ทางศาสนาไปเป็นสังคม และนันทนาการเป็นโอกาสศักดิ์สิทธิ์ได้ และสำหรับส่วนใหญ่ พุทธ suffices ที่ทำให้รู้สึกเชื่อ และเพลิดเพลินกับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่จะทำดี "(Kusala กรรม) เป็นจุดที่พระคาร์ดินัลในคำสอนของพุทธศาสนา. ดังนั้นความคิดในการดำเนินการการกระทำความดีความชอบเป็นอย่างมากที่ฝังลึกอยู่ในจิตใจของชาวพุทธ. วิธีการทำดีหรือทำบุญ (ปันนา) ในหมู่ชาวไทยพุทธเป็น มากมาย. กำไรคนทำบุญในแต่ละครั้งที่เขาให้ทานแก่พระสงฆ์หรือก่อให้เกิดพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ . จะได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุแม้ในช่วงเวลาสั้นของหลักสูตรที่นำบุญมาก. นอกจากนี้ยังมีวิธีการอื่น ๆ ของบุญรายเช่น เป็นปล่อยนกที่ขังหรือพ้นปลาจับฉาบปูนปิดทองบนรูปปั้นพระพุทธรูปหรือศาสนสถานที่เอื้อต่อการก่อสร้างวัดใหม่หรือซ่อมแซมเก่า ฯลฯ "กฎแห่งกรรม" ว่าการกระทำของแต่ละคนมีผลที่สอดคล้องกัน และความเชื่อในการเกิดใหม่เป็นสองปัจจัยสำคัญในการปั้นทัศนคติดังกล่าวที่มีต่อชีวิตของชาวพุทธแม้ว่านิพพาน. (ภาษาสันสกฤต: นิพพาน), ความสุขสูงสุดในพระพุทธศาสนาเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกพุทธศาสนิกชนที่ดีส่วนใหญ่ของพวกเขายังคงคิดว่ามันเป็น ไม่ง่ายที่จะเข้าถึงและว่าพวกเขาจะเกิดใหม่อีกครั้งในโลกนี้ในสวรรค์หรือโลกอื่น ๆ หรือ - ที่เลวร้ายที่สุดมาก - ในนรก ดังนั้นตราบใดที่พวกเขาอาศัยอยู่พวกเขาจะต้องพยายามที่จะทำดีเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีในชีวิตอย่างนี้เช่นเดียวกับในชีวิตที่จะมา "Be แสงแก่ตัวเองแต่ละคนจะต้องมุ่งมั่นเพื่อความรอดของตัวเอง." - เหล่านี้เป็นคำพูดของโท ในมุมมองของนี้พระพุทธศาสนาเถรวาทมักจะบอกว่าจะมีอารมณ์ปัจเจก แต่มันเป็นใจกว้างมากเป็นประวัติศาสตร์อันยาวนานของการดำรงอยู่ของมันจะพิสูจน์ อันที่จริงความอดทนลักษณะของพระพุทธศาสนาเช่นในประเทศไทยมักจะได้รับอนุญาตการดูดซึมของความเชื่อและการปฏิบัติหลายจากแหล่งอื่น ๆ ที่ได้มักจะเสิร์ฟเพื่อเสริมหรือขยายแนวความคิดของตนหรือเพื่อเติมช่องว่าง ความเชื่อและศาสนาพราหมณ์อาจจะอ้างถึงในการเชื่อมต่อนี้; ทั้งสองเป็นผลิตภัณฑ์เสริมอาหารที่สำคัญของพุทธศาสนาที่เป็นที่นิยมในประเทศไทย นักเขียนต่างประเทศได้ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าทัศนคติของฝูงไทยที่มีต่อศาสนาของพวกเขาเป็นธรรมชาติง่ายไป พวกเขาไม่ได้รำคาญที่จะเห็นความแตกต่างในหมู่ส่วนประกอบต่างๆของศาสนาของพวกเขา; สำหรับพวกเขามันเป็นของชิ้น เพียงไม่กี่ที่มีความซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับตรรกะทฤษฎีและความบริสุทธิ์ แน่นอนพวกเขาก็รู้มากเกี่ยวกับตำนานของเทศกาลอุดมการณ์ของตนและข้อความทั่วไปว่า "การที่ดีจะทำให้ดี." ในทั้งที่มันอาจกล่าวได้ว่าคนไทยสนุกกับศาสนาของพวกเขา วัตรศาสนามีให้พวกเขาเป็นสังคมและพักผ่อนหย่อนใจเป็นโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ และสำหรับส่วนใหญ่พุทธศาสนาพอเพียงในการที่จะช่วยให้พวกเขารู้สึกและเชื่อและเพลิดเพลินกับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทำยังไงดี " ( กรรมการ ) เป็นจุดที่สำคัญในคำสอนของพระพุทธศาสนา ดังนั้นความคิดของการกระทำนั้นเป็นสิ่งที่ฝังแน่นในจิตใจของชาวพุทธ วิธีทําดีหรือทำบุญ ( PU ññ ) ระหว่างไทยพุทธอยู่มากมาย ผู้ชายได้รับบุญในแต่ละครั้งเขาจะให้ทำทานกับพระสงฆ์ หรือคาดการณ์ในทางศาสนาพิธีกรรมได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุ แม้ระยะเวลาสั้นๆ แน่นอน นำบุญกุศลมาก นอกจากนี้ ยังมีวิธีอื่นที่ได้รับรายได้ เช่น การปล่อยนก ปล่อยปลา หรือจับ , ฉาบปูนทองคำเปลวบนพระพุทธรูป หรืออนุสาวรีย์ทางศาสนา , บริจาคเพื่อก่อสร้างวัดใหม่หรือการซ่อมแซมเก่า ฯลฯ" กฎแห่งกรรม " ซึ่งแต่ละการกระทำได้ผลที่สอดคล้องกันและเชื่อในการเกิดใหม่เป็นสองปัจจัยที่สำคัญในการฉีด เช่น ทัศนคติต่อชีวิตของพุทธศาสนิกชน แม้นิพพาน ( สันสกฤต : นิพพาน ) ความสุขสูงสุดในพระพุทธศาสนา คือ ปรารถนาจะนับถือศาสนาพุทธโดยดี , ส่วนใหญ่ของพวกเขายังคิดว่ามันไม่ได้เป็นเพื่อง่ายต่อการเข้าถึงและที่พวกเขาจะเกิดใหม่อีกครั้งบนโลกใบนี้สวรรค์ หรือโลกอื่น หรือที่ร้ายในนรก ดังนั้น ตราบใดที่พวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขาต้องพยายามทำดีเพื่อให้แน่ใจว่าผลลัพธ์ที่ดีในชีวิตนี้มาก รวมทั้งในชีวิตที่จะมา . " เป็นแสงสว่างให้แก่ตนเอง แต่ละคนต้องมุ่งมั่นของเขาเอง ความรอด " - นี้เป็นหลักของคำ ในมุมมองของนี้ พระพุทธศาสนาเถรวาทมักกล่าวว่ามีแต่ละอารมณ์อย่างไรก็ตาม , มันเป็น มาก ใจกว้าง เป็นประวัติศาสตร์ที่ยาวนานของการดำรงอยู่ของมันจะพิสูจน์ แน่นอน ยอมรับลักษณะของพระพุทธศาสนา เช่น ในประเทศไทย มักจะได้รับอนุญาต การดูดซึมของความเชื่อและการปฏิบัติจากแหล่งอื่น ๆซึ่งมักจะมีบริการเสริม หรือขยายแนวคิดหรือเพื่อเติมช่องว่าง ไสยศาสตร์และพราหมณ์อาจจะอ้างในการเชื่อมต่อนี้สอง เป็นอาหารเสริมที่สำคัญของพระพุทธศาสนา ที่เป็นที่นิยมในไทย นักเขียนต่างประเทศได้ถูกต้อง สังเกตว่า ทัศนคติของคนไทยที่มีต่อศาสนาของมวลชนเป็นคนง่ายๆธรรมชาติ พวกเขาไม่รำคาญที่จะแยกแยะระหว่างส่วนประกอบต่างๆของศาสนาของพวกเขา เพราะพวกเขามีทั้งหมดของชิ้น เพียงไม่กี่ที่ซับซ้อนเกี่ยวข้องกับตรรกะทฤษฎี และความบริสุทธิ์ แน่นอนพวกเขาก็รู้เรื่องของตำนาน , เทศกาล , อุดมการณ์ , และโดยทั่วไป ข้อความ " ที่ดีจะทำให้ดี ๆอาจกล่าวได้ว่า คนไทยกับศาสนาของพวกเขา วัตรทางศาสนานั้นเป็นสังคมและนันทนาการเป็นโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ และสำหรับส่วนใหญ่ในพุทธศาสนาก็ให้มันช่วยให้พวกเขารู้สึกและเชื่อและสนุกกับ