The sole difference in the status o

The sole difference in the status of the firstborn son as compared with that of his brothers is his right to a greater share in their father's inheritance. This status is known as bekhor le-naḥalah (firstborn or primogeniture as to inheritance) and derives from the verse "he must acknowledge the firstborn the son of the unloved one, and allot to him a double portion of all he possesses; since he is the first fruit of his vigor, the birthright is his due" (Deut. 21:15–17). The firstborn in this context is the first son born to the father, even if not so to the mother, since it is written, "the first fruits of his vigor" (Bek. 8:1 and see commentators). Even if such a son is born of a prohibited union, e.g., the son of a priest and a divorced woman, or a mamzer born as first son to his father – he is included, on the strength of the words "he must acknowledge the firstborn, the son of the unloved one" (Deut., loc. cit.), the term a "loved" or an "unloved" wife being interpreted as relating only to the question whether the wife's marriage was "loved" or "unloved," i.e., permitted or prohibited (Yev. 23a and see Rashi and Posekim ad loc.). The prerogative of the firstborn never extends to a daughter, not even in a case where she has a right of inheritance (Sif. Deut. 215; see *Inheritance). A son born to a proselyte to Judaism, who had sons before he became a proselyte, does not enjoy the prerogative of a bekhor le-naḥalah, since he is not "the first fruits of his vigor" (Yev. 62a; Bek. 47a; Posekim ad loc.); on the other hand, if an Israelite had a son by a non-Jewish woman and thereafter has a son by a Jewish woman, the latter son does enjoy the prerogative, since the former is called her, and not his, son (Maim. Yad, Naḥalot 2:12). A first son who is born after his father's death, viz., if the mother gives birth to twins, is not considered a bekhor le-naḥalah since it is written "he must acknowledge" (Deut. 21:17) and the father is no longer alive to do so (BB 142b; Rashbam and Posekim ad loc.).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แตกต่างแต่เพียงผู้เดียวในสถานะของบุตรบุตรแย้งของพี่น้องของเขาเป็นสิทธิของเขาใช้ร่วมกันมากขึ้นในการสืบทอดของพ่อ สถานะนี้เรียกว่า bekhor เลอ-naḥalah (บุตรหรือ primogeniture เป็นมรดก) และมาจากข้อ "เขาต้องยอมรับบุตรบุตรของ unloved และ allot เขาส่วนคู่ของเขาครบถ้วน เนื่องจากเป็นผลแรกของแข็งของเขา birthright จะครบกำหนดของเขา" (Deut. 21:15-17) บุตรในบริบทนี้เป็นบุตรแรกเกิดบิดา แม้แต่ถ้าไม่มีแม่ เนื่องจากมันเขียน "ผลไม้ครั้งแรกของเขาแข็ง" (ไบ 8:1 และแสดงดู) แม้ว่าบุตรจะเกิดของสหภาพแรงงานต้องห้าม เช่น บุตรของนักบวชและผู้หญิงหย่า หรือ mamzer เป็นบุตรแรกเกิดพ่อ – เขามา ความแรงของคำว่า "เขาต้องยอมรับบุตร บุตรของ unloved" (Deut., loc. cit.), ระยะเป็น "รัก" หรือเป็นเมีย "unloved" ถูกตีความเป็นการเกี่ยวข้องเฉพาะกับคำถามว่า การแต่งงานของภรรยา "รัก" หรือ "unloved , "อนุญาต หรือห้าม (Yev 23a และดู Rashi และ Posekim ad loc.) เช่น พระราชอำนาจของบุตรไม่เคยขยายไปถึงบุตรสาว ในกรณีที่มีสิทธิ์ของการสืบทอด (Sif ไม่ได้ Deut. 215 ดู * สืบทอด) ลูกเกิดมา proselyte กับศาสนายูดาย ที่มีบุตรก่อนที่เขากลายเป็น proselyte กับอำนาจของการ bekhor เลอ-naḥalah เนื่องจากเขาไม่ใช่ "ผลแรกของแข็งของเขา" (Yev. 62a ไบ 47a Posekim โฆษณา loc.); ในทางกลับกัน ถ้าอิสราเอลมีบุตรเป็นผู้หญิงไม่ใช่ชาวยิว และหลังจากนั้นมีบุตรเป็นผู้หญิงชาวยิว บุตรหลังเพลิดเพลินไปกับอำนาจ ตั้งแต่อดีตเรียกว่าเธอ และไม่เขา สน (Maim แยดแฮ Naḥalot 2:12) ลูกแรกที่จะเกิดหลังจากพ่อตาย viz., ถ้าแม่ให้กำเนิดฝาแฝด ไม่ถือว่าเป็น bekhor เลอ-naḥalah เนื่องจากมันเขียน "เขาต้องยอมรับ" (Deut. 21:17) และบิดาจะไม่มีชีวิตทำให้ (บีบี 142b Rashbam และ Posekim ad loc.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความแตกต่าง แต่เพียงผู้เดียวในสถานะของลูกชายคนแรกเมื่อเทียบกับที่พี่น้องของเขาเป็นสิทธิของเขาที่จะมีส่วนแบ่งมากขึ้นในการรับมรดกของพ่อของเขา สถานะนี้เป็นที่รู้จักกัน bekhor le-naḥalah (หัวปีหรือหัวปีเป็นมรดก) และมาจากบทกวี "เขาต้องยอมรับบุตรหัวปีบุตรชายของหนึ่งไม่มีใครรักและจัดสรรให้แก่เขาส่วนคู่ของทุกอย่างที่เขามีและเนื่องจากเขาเป็น ผลไม้แรกของความแข็งแรงของเขาคือกำเนิดของเขาเนื่องจาก "(Deut 21:. 15-17) ลูกคนหัวปีในบริบทนี้เป็นบุตรชายคนแรกที่เกิดกับพ่อแม้ว่าจะไม่ได้เพื่อที่จะเป็นแม่เพราะมันถูกเขียน "ผลไม้แรกของความแข็งแรงของเขา" (เบค 8: 1. และดูการแสดงความเห็น) แม้ว่าลูกชายดังกล่าวเกิดจากสหภาพต้องห้ามเช่นลูกชายของพระสงฆ์และหญิงที่หย่าร้างหรือ mamzer เกิดเป็นลูกชายคนแรกกับพ่อของเขา - เขารวมกับความแรงของคำว่า "เขาจะต้องรับทราบ ลูกคนหัวปีบุตรชายของไม่มีใครรักคนหนึ่ง "(Deut. loc. ซีไอ.) ระยะ" รัก "หรือ" ไม่มีใครรัก "ภรรยาถูกตีความว่าเป็นที่เกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะถามว่าการแต่งงานของภรรยาคือ" รัก "หรือ" ไม่มีใครรัก "คือได้รับอนุญาตหรือต้องห้าม (Yev. 23a และดู Rashi และ Posekim โฆษณา loc.) พระราชอำนาจของบุตรหัวปีไม่เคยขยายไปถึงลูกสาวไม่ได้ในกรณีที่เธอมีสิทธิในการรับมรดก (215 Deut เออ.. เห็น * มรดก) ลูกชายเกิดมาเพื่อเปลี่ยนศาสนายูดายที่มีบุตรชายก่อนที่เขาจะกลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนาไม่ได้เพลิดเพลินไปกับพระราชอำนาจของ bekhor le-naḥalahเพราะเขาไม่ได้เป็น "ผลไม้แรกของความแข็งแรงของเขา" (Yev 62A.. เบค 47a ; Posekim โฆษณา loc). ในทางกลับกันถ้าอิสราเอลมีลูกชายคนโดยผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวและหลังจากนั้นมีลูกชายโดยผู้หญิงชาวยิวลูกชายหลังไม่เพลิดเพลินไปกับสิทธิพิเศษตั้งแต่อดีตที่เรียกว่าเธอและไม่ได้ลูกชาย (Maim Yad, Naḥalot 02:12) ลูกชายคนแรกที่เกิดหลังจากการตายของพ่อของเขา ได้แก่ . ถ้าแม่ให้กำเนิดฝาแฝดจะไม่ถือว่าเป็น bekhor le-naḥalahตั้งแต่มันถูกเขียนไว้ "เขาจะต้องรับทราบ" (Deut. 21:17) และพ่อคือ ไม่ได้มีชีวิตอยู่จะทำเช่นนั้น (BB 142B; Rashbam และ Posekim โฆษณา loc.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ความแตกต่างในสถานะของลูกชายคนโตเมื่อเทียบกับพี่น้องของเขา เป็นสิทธิของเขาที่จะใช้มากขึ้นในมรดกของพ่อ ภาวะนี้เรียกว่า bekhor เลอ นา alah ( มุฮัมมัด บุตรหัวปี หรือแปลกตาเป็นมรดก ) และมาจากกลอน " เขาต้องยอมรับบุตรหัวปี ลูกชายของไม่มีใครรัก และจัดสรรให้ ส่วนคู่ของ ทั้งหมดที่เขาครอบครอง ;ตั้งแต่เขาเป็นไม้แรกของความแข็งแรงของเขา สิทธิบุตรหัวปีของเขา เนื่องจาก " ( deut . 21 : 15 – 17 ) บุตรหัวปีในบริบทนี้เป็นครั้งแรกที่ลูกเกิด พ่อ ถ้าไม่แม่น เพราะมันเขียนว่า " ผลแรกของความแข็งแรงของเขา " ( เบค . 8 : 1 และดูการแสดงความเห็น ) ถ้าเป็นลูกชายเกิดมาเป็นสิ่งต้องห้ามของสหภาพ เช่น บุตรของพระและหย่ากันผู้หญิงหรือ mamzer เกิดก่อนลูกชายและพ่อของเขารวมกับความแรงของคำพูดที่เขาต้องยอมรับบุตรหัวปี ลูกชายของ ไม่มีใครรัก " ( deut , Loc . อ้างถึง ) คำว่า " รัก " หรือ " ไม่มีใครรัก " ภรรยาที่ถูกตีความโดยมีเพียงคำถามว่า การแต่งงานของภรรยาคือ " รัก " หรือ " ไม่มีใครรัก " เช่น อนุญาตหรือห้าม ( yev . เห็นโฆษณาตัวใหม่ และ posekim 23A Loc . )อภิสิทธิ์ของบุตรหัวปี ไม่ขยายไปถึงลูกสาว แม้แต่ในกรณีที่เธอมีสิทธิรับมรดก ( ซิฟ deut . 215 ; เห็น * มรดก ) ลูกชายเกิดมาเป็นผู้เปลี่ยนศาสนายูดาย ซึ่งมีบุตรชายก่อนที่เขาจะกลายมาเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาไม่ได้เพลิดเพลินกับสิทธิพิเศษของ bekhor เลอนา มุฮัมมัด alah ในเมื่อเขาไม่ได้เป็น " ผลไม้แรกของความแข็งแรงของเขา " ( yev . 62a ; เบค . posekim 47A ; โฆษณา Loc . ) ; บนมืออื่น ๆถ้าแต่งงานมีลูกด้วยไม่ใช่ยิวผู้หญิงและหลังจากนั้นมีลูกผู้หญิงชาวยิว ลูกชาย หลังไม่ได้รับอภิสิทธิ์ ตั้งแต่ในอดีต เรียกว่าเธอ ไม่ใช่เขา ลูกชาย ( พิการ ยัด , มุฮัมมัด มาก 2 : 12 ) เป็นลูกชายที่เกิดมาหลังจากการตายของบิดาของเขา คือ ถ้าแม่ให้กำเนิดฝาแฝด ไม่ถือว่าเป็น bekhor เลอนา มุฮัมมัด alah เพราะมันเขียนว่า " เขาต้องรับรู้ " ( deut . 21 :17 ) และพ่อมีชีวิตอยู่อีกต่อไปแล้ว ( BB 142b ; rashbam posekim โฆษณาและ loc . )