The Christian ecclesiastical calend

The Christian ecclesiastical calendar contains many remnants of pre-Christian festivals. Christmas includes elements of the Roman feast of the Saturnalia and the birthday of Mithra.[50] The Chronography of 354 AD contains early evidence of the celebration on December 25 of a Christian liturgical feast of the birth of Jesus. This was in Rome, while in Eastern Christianity the birth of Jesus was already celebrated in connection with the Epiphany on January 6.[51][52] The December 25 celebration was imported into the East later: in Antioch by John Chrysostom towards the end of the 4th century,[52] probably in 388, and in Alexandria only in the following century.[53] Even in the West, the January 6 celebration of the nativity of Jesus seems to have continued until after 380.[54] In 245, Origen of Alexandria, writing about Leviticus 12:1–8, commented that Scripture mentions only sinners as celebrating their birthdays, namely Pharaoh, who then had his chief baker hanged (Genesis 40:20–22), and Herod, who then had John the Baptist beheaded (Mark 6:21–27), and mentions saints as cursing the day of their birth, namely Jeremiah (Jeremiah 20:14–15) and Job (Job 3:1–16).[55] In 303, Arnobius ridiculed the idea of celebrating the birthdays of gods, a passage cited as evidence that Arnobius was unaware of any nativity celebration.[56] Since Christmas does not celebrate Christ's birth "as God" but "as man", this is not evidence against Christmas being a feast at this time.[8] The fact the Donatists of North Africa celebrated Christmas may indicate that the feast was established by the time that church was created in 311.[57][58]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปฏิทิน ecclesiastical คริสเตียนประกอบด้วยเศษหลายของคริสเตียนก่อนเทศกาล คริสต์มาสรวมถึงองค์ประกอบของ Saturnalia โรมันฉลองวันเกิดของ Mithra [50] การ Chronography 354 AD ประกอบด้วยหลักฐานเริ่มต้นของการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคมของงานฉลองพิธีกรรมคริสเตียนการประสูติของพระเยซู นี้อยู่ในกรุงโรม ขณะที่ในศาสนาคริสต์ตะวันออก เกิดของพระเยซูถูกแล้วเฉลิมฉลองกับ Epiphany ในวันที่ 6 มกราคม [51] [52] ฉลอง 25 ธันวาคมถูกเข้าตะวันออกในภายหลัง: ในแอนติออกโดยจอห์นคริสซอสตอมสิ้น 4 ศตวรรษ, [52] คง 388 และอเล็กซานเดในศตวรรษต่อไปนี้เท่านั้น คู่ [53] ในตะวันตก 6 มกราคมฉลองการประสูติของพระเยซูน่าจะ มีอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งหลังจาก 380 [54] ใน 245, Origen ของ Alexandria เขียนเกี่ยวกับเลวีนิติ 12:1-8 ความเห็นว่า พระคัมภีร์กล่าวถึงบาปเป็นการฉลองวันเกิดของพวกเขา ได้แก่ฟาโรห์ ที่มีเขาเบเกอร์ประธานที่แขวนแล้ว (ปฐมกาล 40:20 – 22), แฮ รอด ที่มีจอห์นแบพติสท์ beheaded (หมาย 6:21 – 27), และกล่าวถึงนักบุญตามวันเกิด cursing ได้แก่เยเรมีย์ (เยเรมีย์ 20:14 – 15) และงาน (งาน 3:1-16) และการ [55] ใน 303, Arnobius เยาะเย้ยความคิดของการเฉลิมฉลองวันเกิดของเทพเจ้า ข้อพระคัมภีร์อ้างเป็นหลักฐานว่า Arnobius ที่ต่ำของการเฉลิมฉลองการประสูติ [56] ตั้งแต่คริสต์มาสเฉลิมฉลองการเกิดของพระคริสต์ "เป็นพระเจ้า" แต่ "คน" นี้ไม่ได้หลักฐานกับคริสต์มาสเป็นงานฉลองครั้งนี้ [8] ความจริง Donatists แอฟริกาเหนือเฉลิมฉลองคริสต์มาสอาจบ่งชี้ว่า งานฉลองก่อตั้งขึ้น โดยเวลาที่สร้างโบสถ์ใน 311 [57] [58]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ปฏิทินสงฆ์ที่นับถือศาสนาคริสต์มีจำนวนมากเศษของเทศกาลก่อนคริสต์ศักราช คริสมาสต์รวมถึงองค์ประกอบของงานฉลองโรมันเสาร์และวันเกิดของธราได้. [50] ที่ Chronography 354 AD มีหลักฐานในช่วงต้นของการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 เดือนธันวาคมของงานฉลองพิธีกรรมของชาวคริสต์ประสูติของพระเยซู นี้อยู่ในกรุงโรมในขณะที่ในคริสต์ศาสนาตะวันออกเกิดของพระเยซูกำลังโด่งดังอยู่แล้วในการเชื่อมต่อกับพระเยซูในวันที่ 6 มกราคม [51] [52] ที่ 25 ธันวาคมเฉลิมฉลองถูกนำเข้ามาในภาคตะวันออกต่อมาในออคโดยจอห์น Chrysostom ปลาย ของศตวรรษที่ 4 [52] อาจจะอยู่ใน 388 และในซานเดรียเฉพาะในศตวรรษที่ต่อไปนี้. [53] แม้จะอยู่ในเวสต์ 6 มกราคมเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูที่ดูเหมือนว่าจะมีอย่างต่อเนื่องจนกว่าจะได้ 380 [54] ใน 245 Origen ของซานเดรียเขียนเกี่ยวกับเลวีนิติ 12: 1-8 แสดงความคิดเห็นว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงคนบาปเป็นเพียงการฉลองวันเกิดของพวกเขาคือฟาโรห์ที่แล้วมีหัวหน้าพนักงานขนมของเขาแขวนคอ (ปฐมกาล 40: 20-22) และเฮโรดที่แล้ว มีจอห์นแบ๊บติสหัว (มาระโก 6: 21-27) และกล่าวถึงเป็นธรรมิกชนแช่งวันเกิดของพวกเขาคือเยเรมีย์ (เยเรมีย์ 20: 14-15) และงาน (งานที่ 3: 1-16). [55] ใน 303 Arnobius เยาะเย้ยความคิดของการฉลองวันเกิดของพระเจ้าทางเดินอ้างว่าเป็นหลักฐานที่แสดงว่า Arnobius ไม่รู้ของการเฉลิมฉลองการประสูติใด a. [56] ตั้งแต่คริสมาสต์ไม่ได้ฉลองวันเกิดของพระคริสต์ "พระเจ้า" แต่ "เป็นคน" นี้ไม่ได้ หลักฐานกับคริสมาสต์เป็นงานฉลองในเวลานี้. [8] ความจริงที่ Donatists แอฟริกาเหนือการเฉลิมฉลองคริสมาสต์อาจบ่งชี้ว่างานฉลองก่อตั้งขึ้นตามเวลาที่ถูกสร้างขึ้นในคริสตจักร 311 [57] [58]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปฏิทินศาสนาคริสต์มีเศษของก่อนคริสเตียนเทศกาล คริสต์มาสรวมถึงองค์ประกอบของชาวโรมันงานฉลองของความลุ่มหลงมัวเมา และวันเกิดของมิทรา [ 50 ] chronography 354 AD ที่มีหลักฐานแรกของการเฉลิมฉลองวันที่ 25 ธันวาคม ของคริสเตียน liturgical เลี้ยงฉลองวันเกิดของพระเยซู นี้อยู่ในกรุงโรมในขณะที่ในคริสต์ศาสนาตะวันออกการประสูติของพระเยซู ได้ฉลองในการเชื่อมต่อกับ Epiphany ในวันที่ 6 มกราคม [ 51 ] [ 52 ] 25 ธันวาคม ฉลองถูกนำเข้าสู่ตะวันออกต่อมาในเมืองอันทิโอกโดยจอห์น คริสซอสตอมในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 [ 52 ] อาจจะอยู่ในคุณ และใน อเล็กซานเดรีย เฉพาะในศตวรรษที่ ต่อไปนี้ [ 53 ] แม้ในตะวันตกที่ 6 มกราคม ฉลองวันประสูติของพระเยซูดูเหมือนจะต่อเนื่องไปจนถึงหลัง 380 [ 54 ] ใน 245 , Origen ของ Alexandria , เขียนเกี่ยวกับเลวีนิติ 12 : 1 – 8 ความเห็นที่พระคัมภีร์กล่าวถึงเพียงคนบาปเป็นฉลองวันเกิดของตนคือฟาโรห์ ใครมี เบเกอร์ หัวหน้าของเขาแขวนคอ ( ปฐมกาล 40:20 ( 22 ) และเฮโรด ใครมีจอห์นแบ๊บติสตัดหัว ( มก 6 : 21 – 27 )และได้กล่าวถึงนักบุญด่าในวันเกิดของพวกเขาคือเยเรมีย์ ( Jeremiah 20 : 14 – 15 ) และงาน ( งาน 3 : 1 ( 16 ) [ 55 ] ใน 303 , arnobius เยาะเย้ยความคิดของการเฉลิมฉลองวันเกิดของเทพเจ้าทางอ้างเป็นหลักฐานว่า arnobius ไม่ทราบว่าใด ๆ การประสูติของพระเยซู [ 56 ] ตั้งแต่คริสต์มาสงานฉลอง ไม่ฉลองการประสูติของพระคริสต์ " พระเจ้า " แต่ " เป็นมนุษย์ "นี่ไม่ใช่หลักฐาน คริสต์มาสเป็นเทศกาลในเวลานี้ [ 8 ] ความเป็นจริง donatists แอฟริกาเหนือฉลองคริสต์มาสอาจบ่งชี้ว่า งานฉลองก่อตั้งขึ้นโดยเวลาที่โบสถ์ถูกสร้างขึ้นใน 311 [ 57 ] [ 58 ]