However, if the social scientist is

However, if the social scientist is to include the subjective experience of agency as part
of the explanation of regularities, she cannot take the obvious course of reducing it to
conscious choice. Bourdieu calls this approach voluntarism, exemplified by a strain in
phenomenology, of which Sartre is the obvious exemplar, which explains action in terms
of the exercise of the agent’s will or identification with a course of action. However, the
concept of volitional action only applies to ends and means which are self-represented,
GERRANS Tacit knowledge and rule following and it is clear that many of the regularities in which social science is interested are not
the direct outcome of consciously entertained plans any more than a competent speaker’s
mastery of her language is the result of the conscious acquisition of a grammar. Furthermore,
Bourdieu is wary of conceiving of agency as conscious choice, because part of his
project is to show that regularities are produced by the way that social structure limits
the horizon of choice for individuals. The language of Sartrean voluntarism, which is
really that of the libertarian in the free will debate, tends to obscure the fact that the
agent’s options are partially foreclosed by her social environment (see the discussion of
aesthetic judgement later in this article).
Legalism and voluntarism constitute a dilemma for Bourdieu which his account of
tacit knowledge attempts to avoid. Legalism is a Charybdis because many aspects of
human social life are too open ended and complex to be plausibly formalized as a closed
system, and voluntarism a Scylla because agents’ conscious intentions do not include the
production of regularities. Furthermore, the horizon of agents’ choices is limited by the
pre-existence of regularities.
Bourdieu avoids this dilemma by weakening the notion of a rule from a determinately
codifiable algorithm to something more flexible and subject to circumstance; and the
notion of knowledge from assent to an explicitly represented proposition to practical
embodiment of a rule in skilful activity. His expression for this type of embodiment is
‘feel for the game’, which preserves the element of conscious awareness which accompanies
the control of skilled action. There is a way it feels to be a skilled tennis player
who instinctively chooses the right shot, which is the product of a regime of drills and
rehearsals rather than the learning of tennis rules and precepts from an instruction
manual. From the observer’s perspective we can formulate rules followed by the tennis
player, but the ‘fallacy of the rule’ is to assume that those same rules abstracted by the
observer are, as it were, ‘in the agent’s mind’ operating as unconsciously represented algorithms
which govern her actions. The agent’s subjective awareness of volitional control
of action is not a way of experiencing the operation of an algorithmic process.
For Bourdieu, we have to invoke rules to provide a unifying explanation of regularities
with a suitable psychological dimension to do justice to the fact that regularities are
produced by agents whose activities converge even if their conscious intentions do not.
The alternative would be to treat human activity as ‘chaotic’, Bourdieu’s word for a mere
aggregate of singular case histories that cannot be theoretically unified. To answer a
question as to why good right-handed tennis players approach the net off their backhand
when receiving serve in the first court but not the deuce court, we need a unifying theory
of tennis behaviour. Without the theory the observer has no explanation, only a catalogue
of descriptions of thousands of individual points. But the player has no need of that
theory, her practice and playing of thousands of points (the tennis habitus) has allowed
her to embody the rule in her practice and equip her with the correct ‘feel for the game’.
57

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตาม ถ้านักวิทยาศาสตร์สังคมคือการ รวมประสบการณ์ของหน่วยงานเป็นส่วนหนึ่งตามอัตวิสัย
ของคำอธิบายของ regularities เธอไม่สามารถใช้หลักสูตรชัดเจนลดการ
เลือกสติได้ Bourdieu เรียก voluntarism วิธีนี้ exemplified โดยสายพันธุ์ใน
phenomenology ซึ่ง Sartre เป็น exemplar ชัดเจน อธิบายการดำเนินการในเงื่อนไข
ออกกำลังกายจะหรือรหัสของตัวแทนกับหลักสูตรการดำเนินการ อย่างไรก็ตาม การ
แนวคิดของการกระทำ volitional เดียวสิ้นสุดและวิธีที่ตนเองแสดง,
ความรู้ GERRANS Tacit และกฎต่อไปนี้ และมันเป็น regularities ที่สังคมได้รับความสนใจมากมายไม่ชัดเจน
ผลลัพธ์โดยตรงของแผนความบันเทิงสติใด ๆ มากกว่าของลำโพงที่มีความสามารถ
เป็นครูภาษาของเธอเป็นผลของไวยากรณ์ซื้อใส่ นอกจากนี้,
Bourdieu จะระมัดระวังการตั้งครรภ์ของหน่วยงานเป็นตัวเลือกสติ เนื่องจากส่วนของเขา
โครงการจะแสดงว่า regularities ผลิตโดยทางโครงสร้างทางสังคมจำกัด
ฮอไรซอนที่เลือกสำหรับแต่ละบุคคล Voluntarism Sartrean ซึ่งเป็นภาษา
จริง ๆ ที่ libertarian ในการอภิปรายจะ มีแนวโน้มจะบดบังความจริงที่
ตัวเลือกของเอมี foreclosed บางส่วน โดยสภาพแวดล้อมทางสังคมของเธอ (ดูการสนทนาของ
ตัดสินสุนทรียะในบทความนี้)
voluntarism และเคร่งศาสนาเป็นลำบากใจสำหรับ Bourdieu ที่เขาบัญชี
ความรู้ tacit พยายามหลีกเลี่ยง เคร่งศาสนาเป็น Charybdis เพราะหลาย
ชีวิตมนุษย์สังคมจะเปิดเกินไปซับซ้อนจะ plausibly และสิ้นสุดอย่างเป็นทางเป็นแบบปิด
ระบบ และ voluntarism Scylla เนื่องจากไม่มีความตั้งใจใส่ใจของตัวแทน
ผลิต regularities นอกจากนี้ ขอบฟ้าตัวแทนของตัวเลือกถูกจำกัดโดย
ก่อนการดำรงอยู่ของ regularities
Bourdieu หลีกเลี่ยงความลำบากใจนี้ โดยแนวคิดของกฎจากการลดลงเป็น determinately
codifiable อัลกอริทึมให้ยืดหยุ่นมากขึ้น และต้องสถานการณ์ และ
ความรู้จาก assent เพื่อข้อเสนออย่างชัดเจน represented จะจริง
ลื่นของกฎในกิจกรรมเชี่ยว นิพจน์ของเขาชนิดนี้ลื่น
'ความรู้สึกสำหรับเกม" ซึ่งเก็บรักษาองค์ประกอบของการรับรู้สติที่มาพร้อมกับ
การควบคุมของผู้เชี่ยวชาญดำเนินการ มีวิธีที่มันรู้สึกจะ เป็นนักเทนนิสฝีมือ
ที่ instinctively เลือกยิงขวา ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของระบอบของการฝึกซ้อม และ
rehearsals มากกว่าเรียนเทนนิสกฎและศีลจากคำแนะนำ
ด้วยตนเอง จากมุมมองของแหล่งที่เราสามารถกำหนดกฎตามเทนนิส
เล่น แต่การ 'เข้าใจผิดกฎ' จะสมมติว่า กฎเดียวกันเหล่านั้นออกโดยการ
นักการ มันเป็น were 'ในจิตใจของตัวแทน' ทำเป็นรับแทนอัลกอริทึม
ซึ่งควบคุมการกระทำของเธอ รับรู้ตามอัตวิสัยของตัวแทนการควบคุม volitional
การดำเนินการไม่ใช่วิธีของประสบการของการ algorithmic กระบวน
สำหรับ Bourdieu เราต้องเรียกกฎให้คำอธิบายรวมกัน regularities
กับมิติทางจิตใจเหมาะทำความยุติธรรมในความเป็นจริงที่ regularities
ผลิต โดยตัวแทนที่กิจกรรมที่มาบรรจบกันแม้ว่าความตั้งใจของพวกเขามีสติไม่
จะรักษากิจกรรมมนุษย์เป็น 'วุ่นวาย' ของ Bourdieu คำสำหรับการเพียง
รวมของเอกพจน์หากที่ไม่ถูกตามหลักวิชาร่วมกัน ตอบการ
คำถามที่ว่าทำไมนักกีฬาเทนนิสถนัดดีวิธีสุทธิปิด backhand การ
เมื่อรับบริการในครั้งแรกศาลแต่ศาล deuce ไม่ เราต้องการให้ทฤษฎีรวมกัน
ของเทนนิสพฤติกรรม ไม่ มีทฤษฎีที่อธิบายไม่ เพียงแคตตาล็อกมีดิออบเซิร์ฟเวอร์
ของคำอธิบายของแต่ละจุด แต่เล่นได้ไม่จำเป็นว่า
ทฤษฎี การปฏิบัติของเธอ และเล่นพันจุด (habitus เทนนิส) ได้รับอนุญาต
เธอรวบรวมกฎในทางปฏิบัติของเธอ และให้เธอกับต้อง 'ความรู้สึกสำหรับเกม' .
57

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ถ้านักวิทยาศาสตร์ทางสังคมคือการรวมประสบการณ์อัตวิสัยของหน่วยงานเป็นส่วนหนึ่ง
ของคำอธิบายเกี่ยวกับ เธอไม่สามารถใช้หลักสูตรที่ชัดเจนของการลด

เลือกสติ เรียกวิธีการนี้ voluntarism อย่างต่อเนื่อง บูดิเยอร์ , โดยสายพันธุ์ใน
ดำเนินการ ซึ่ง ซาร์ตร์ คือแบบอย่างที่ชัดเจนซึ่งจะอธิบายการกระทำในแง่
ของการออกกำลังกายของเจ้าหน้าที่ หรือประชาชนกับหลักสูตรของการกระทำ อย่างไรก็ตาม แนวคิดของความปรารถนาเพียงการกระทํากับจบหมายถึงที่ตนเองแสดง
gerrans ความรู้ฝังลึกและกฎต่อไปนี้และมันเป็นที่ชัดเจนว่าหลายของเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สังคมที่สนใจไม่ได้
ผลโดยตรงของความบันเทิง consciously แผนใด ๆ มากกว่ามีผู้พูด
การเรียนรู้ของภาษาของเธอเป็นผลจากการมีสติของไวยากรณ์ นอกจากนี้ บูดิเยอร์สังวร
ของ conceiving ของหน่วยงานเป็นทางเลือกที่พึงพอใจ เพราะส่วนหนึ่งของโครงการเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขา
เกี่ยวกับผลิตโดยวิธีการที่โครงสร้างสังคมจำกัด
ขอบฟ้าของทางเลือกสำหรับบุคคลภาษาของ sartrean voluntarism ซึ่ง
จริงๆของเสรีนิยมในการอภิปรายฟรีจะ , มีแนวโน้มที่จะปิดบังความจริงที่ว่าตัวเลือก
เจ้าหน้าที่บางส่วนรอการขายโดยสภาพแวดล้อมของเธอทางสังคม ( ดูการอภิปรายของ
การตัดสินความงามในภายหลังในบทความนี้ )
voluntarism เป็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับการยึดถือกฎ และ บูร์ดิเยอที่บัญชีของเขา ของ
ความรู้ฝังลึกพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการยึดถือกฎเป็นคาริบดิส เพราะหลาย ๆด้านของชีวิตทางสังคมของมนุษย์
ก็ เปิด สิ้นสุดที่ซับซ้อนจะเป็นทางการและยังคงเป็นระบบปิด
และ voluntarism เป็นซิลล่า เพราะตัวแทน ' สติความตั้งใจไม่รวม
การผลิตเกี่ยวกับ . นอกจากนี้ ขอบฟ้าของตัวเลือกของตัวแทนจะถูก จำกัด โดยก่อนการมีอยู่ของ

เกี่ยวกับ .ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ โดยอ่อนตัวลง บูดิเยอร์หลีกเลี่ยงความคิดของกฎจาก determinately
codifiable ขั้นตอนวิธีการบางอย่างที่ยืดหยุ่นมากขึ้นและขึ้นอยู่กับสถานการณ์และความคิดของความรู้จาก
เห็นด้วยกับข้อเสนอที่แสดงอย่างชัดเจนรวมการปฏิบัติ
ของกฎในกิจกรรมที่จัดเจน สีหน้าของตนชนิดนี้
นี่ครับสำหรับเกม "ซึ่งรักษาองค์ประกอบของจิตสำนึกความตระหนักซึ่งมาพร้อมกับ
การควบคุมการกระทำที่มีทักษะ นั่นเป็นวิธีที่มันรู้สึกจะเป็นนักเทนนิสที่มีฝีมือ
ที่สัญชาตญาณเลือกยิงขวาซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของระบอบการปกครองของการฝึกซ้อมและ
ซ้อมมากกว่าการเรียนรู้กฎของเทนนิส และศีลจากการเรียนการสอน
คู่มือจากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ที่เราสามารถกำหนดตามกฎ โดยนักเทนนิส
แต่ ' เข้าใจผิดของกฎกติกาเดียวกัน คือสมมติว่าผู้ใจลอยโดย
ผู้สังเกตการณ์เป็น , มันเป็น , ในตัวแทนของจิตใจหรือขั้นตอนวิธีการแทนโดยไม่รู้ตัว
ที่ควบคุมการกระทำ ของตัวแทนอัตนัยความตระหนัก
ควบคุมความปรารถนาของการกระทำไม่ได้เป็นวิธีการประสบการดำเนินงานของกระบวนการอัลกอริทึม .
สำหรับ บูร์ดิเยอ เราต้องใช้กฎเพื่อให้รวมคำอธิบายเกี่ยวกับ
กับมิติทางจิตวิทยาเหมาะที่จะทำเพื่อความยุติธรรมที่เกี่ยวกับเป็น
ผลิตโดยตัวแทนที่มีกิจกรรมบรรจบแม้ว่าความตั้งใจมีสติของพวกเขาไม่ได้ .
ทางเลือกที่จะปฏิบัติกิจกรรมของมนุษย์เป็น ' วุ่นวาย ' , คํา บูดิเยอร์เพื่อรวมเพียง
ของคดีประวัติศาสตร์ เอกพจน์ ที่ไม่สามารถตามทฤษฎีเอกภาพ ตอบ
คำถามว่าทำไมนักเทนนิสมือดีวิธีการสุทธิจากหลังมือของพวกเขาเมื่อได้รับการปรนนิบัติ
ในศาลก่อน แต่ไม่ใช่ศาลผี เราต้องรวมทฤษฎี
พฤติกรรมของเทนนิสโดยทฤษฎีสังเกตการณ์ ไม่มีคำอธิบาย แต่แคตตาล็อก
รายละเอียดหลายจุดของแต่ละบุคคล แต่เล่นได้ไม่ต้องทฤษฎีที่
เธอซ้อมและเล่นหลายจุด ( เทนนิสกำลังกาย ) ได้รับอนุญาต
เธอรวบรวมกฎปฏิบัติเธอและจัดให้เธอกับถูกรู้สึกสำหรับเกม
57 '