The Jesus Seminar, a group of liber

The Jesus Seminar, a group of liberal biblical scholars who voted on the words of Jesus and the Gospel writers, took this view. These scholars reject the biblical account of Jesus’ miraculous conception and birth, calling them “later creations.” Mary, they conclude, must have had sexual intercourse with Joseph or some other man.
Did New Testament writers engage in mythmaking, deliberately making Jesus Christ larger than life? Was he simply a “human prophet,” an “ordinary man of his time” who was later invested with a supernatural aura by well-meaning followers to “buttress their Christological dogma”?
Such theories are impossible to sustain. The two infancy accounts in Matthew and Luke—with their differing content and perspectives—are independent of each other. The miracle of Jesus’ conception is almost the only point in common between them. This indicates that the Virgin Birth is based on an earlier, common tradition, not a later theological interpolation or doctrinal development.

Miracles outmoded?
Despite its widespread acceptance by the early church, the Virgin Birth is a difficult concept for many in our modern culture—even some Christians—to embrace. The idea of a miraculous conception, many feel, smacks of superstition. They suggest that the Virgin Birth is an unimportant doctrine on the margin of the New Testament, of little importance to the message of the gospel.
This rejection of the miraculous is consistent with a rationalist and humanistic worldview. But for a Christian to eliminate the supernatural from the birth of Jesus Christ is to compromise its divine origin as well as its fundamental importance. If we believe in the divinity of Jesus Christ and in his resurrection from the dead, why reject the Virgin Birth? If we can admit a supernatural exit, why not a supernatural entrance? Compromising or denying the Virgin Birth robs other doctrines of their value and significance. We are left with no foundation or authority for what we believe as Christians.
Born of God
God involves himself in the world, actively intervenes in human affairs, overrides natural laws when necessary to accomplish his purposes—and he became flesh by means of a Virgin Birth. When God came in human flesh in the person of Jesus, he did not abandon his deity, but rather added humanity to his divinity. He was both fully God and fully human (Philippians 2:6-8; Colossians 1:15-20; Hebrews 1:8-9).
Jesus’ miraculous origin sets him apart from the rest of humanity. His conception was a divinely ordained exception to the ordinary rules of nature. The Virgin Birth illustrates the extent to which the Son of God was willing to go to become our Redeemer. It was a demonstration of God’s grace and love (John 3:16) in fulfilling his promise of salvation.
The Son of God became one of us for our salvation, sharing in the nature of humanity so he could die on our behalf. He came in the flesh so those who believe in him might be redeemed, reconciled and saved (1 Timothy 1:15). Only the Creator of humanity could pay the price for all of humanity’s sins.
As Paul explains, “God sent his Son, born of a woman, born under law, to redeem those under law, that we might receive the full rights of sons” (Galatians 4:4-5). To those who receive Jesus Christ and believe in his name, God offers the precious gift of salvation. He offers us a personal relationship with him. We can become sons and daughters of God— “children born not of natural descent, nor of human decision or a husband’s will, but born of God” (John 1:13).
Keith Stump
Parthenogenesis
Some believe that the Virgin Birth could have happened naturally, without a miracle, by a process called parthenogenesis. Parthenogenesis is biological reproduction that involves development of an ovum without fertilization. Parthenogenesis occurs commonly among lower plants and invertebrate animals such as rotifers, aphids, ants and bees.
Parthenogenesis in mammals is not impossible, but does not occur naturally. It has been induced, for example, in rabbits, though all the offspring were female. It is not known in primates or humans. If a rationalization of the Gospel accounts is wanted, any number of such theories could be argued, but they can never be more than speculative.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สัมมนาพระเยซู กลุ่มนักวิชาการพระคัมภีร์เสรีที่คำของพระเยซูและผู้เขียนพระกิตติคุณ เอามุมมองนี้ นักวิชาการเหล่านี้ปฏิเสธบัญชีคัมภีร์ของเยซูอัศจรรย์คิดและเกิด เรียกให้ "หลังจากสร้างสรรค์" แมรี่ พวกเขาสรุป ต้องมีเพศสัมพันธ์กับโจเซฟหรือบางคนได้เขียนพระคัมภีร์ใหม่มีส่วนร่วมใน mythmaking ตั้งใจทำพระเยซูคริสต์ขนาดใหญ่ than life ถูกเขาก็เป็น "มนุษย์ผู้เผยพระวจนะ "ธรรมดาคนเวลา"ภายหลังการลงทุนกับ aura เหนือธรรมชาติ โดยลูกศิษย์เชิญ meaning การ"buttress หลัก Christological ของพวกเขา"ทฤษฎีดังกล่าวไม่สามารถรักษาได้ สองตราสินค้าบัญชี Matthew และลูกา — มีเนื้อหาแตกต่างกันและมุมมองซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับแต่ละอื่น ๆ มิราเคิลของเยซูคิดเป็นเกือบจุดเดียวกันในระหว่างพวกเขา บ่งชี้ว่า เกิดบริสุทธิ์อยู่ในประเพณีการก่อนหน้า ทั่วไป ไม่แทรกแทรงที่ศาสนศาสตร์ในภายหลัง หรือพัฒนาหลักคำสอนOutmoded อัศจรรย์แม้ มีการยอมรับอย่างแพร่หลายโดยคริสตจักรก่อน เวอร์จินเกิดเป็นแนวคิดที่ยากสำหรับหลายคนในวัฒนธรรมของเราทันสมัย — แม้แต่คริสเตียน — สวมกอดกัน Smacks ของคิดอัศจรรย์ หลายความรู้สึก ความคิดของความเชื่อโชคลาง พวกเขาแนะนำว่า เกิดบริสุทธิ์หลักคำสอนสำคัญบนขอบในพันธสัญญาใหม่ ความสำคัญน้อยกับข้อความของพระกิตติคุณนี้การปฏิเสธของการอัศจรรย์ไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของการ rationalist และ humanistic แต่การที่คริสเตียนจะกำจัดเรื่องเหนือธรรมชาติจากการกำเนิดของพระเยซูคริสต์คือการ ประนีประนอมกำเนิดพระเจ้าเป็นความสำคัญพื้นฐาน ถ้าเราเชื่อ ใน divinity ของพระเยซูคริสต์ และ ในพระชนม์ตาย เหตุปฏิเสธเกิดบริสุทธิ์ ถ้าเราสามารถยอมรับออกเหนือธรรมชาติ ทำไมไม่เข้าที่เหนือธรรมชาติหรือไม่ สูญเสีย หรือการปฏิเสธเกิดเวอร์จินโอกาสทางอื่นอยู่ของค่านัยสำคัญ เรามีเหลือไม่มีมูลนิธิหรือหน่วยงานสำหรับสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นคริสเตียนเกิดของพระเจ้าพระเจ้าเกี่ยวข้องกับตัวเองในโลก อย่าง intervenes ในกิจการมนุษย์ แทนกฎหมายธรรมชาติเมื่อจำเป็นเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ของเขา — และกลายเป็นเนื้อ โดยเกิดบริสุทธิ์ เมื่อพระเจ้ามาในเนื้อมนุษย์คนของพระเยซู เขาได้ละทิ้งพระเจ้าของเขา แต่ค่อนข้าง เพิ่มมนุษยชาติ divinity ของเขา เขาทั้งสองอย่างพระเจ้า และมนุษย์ทั้งหมด (ชาวฟิลิปปี 2:6-8 ชาวโคโลสี 1:15-20 ฮีบรู 1:8-9)เยซูอัศจรรย์กำเนิดชุดเขาจากส่วนเหลือของมนุษยชาติ ความคิดของเขาถูกยกเว้นบวชหลาย ๆ กฎธรรมดาของธรรมชาติ เกิดบริสุทธิ์แสดงขอบเขตที่พระบุตรของพระเจ้ากล้าไปเป็น มหาไถ่ของเรา ก็สาธิตของพระคุณของพระเจ้าและความรัก (ยอห์น 3:16) สนองคำสัญญาของเขารอดพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นหนึ่งของเราสำหรับความรอดของเรา ร่วมกันในลักษณะของมนุษย์เพื่อให้เขาตายในนามของเรา เขามาในเนื้อดังนั้นผู้ที่เชื่อในพระองค์อาจจะแลก กระทบยอด และบันทึก (1 ทิโมธี 1:15) เฉพาะผู้สร้างมนุษยชาติสามารถจ่ายราคาของความบาปของมนุษย์เป็น Paul อธิบาย "พระบุตรของพระองค์ เกิดเป็นผู้หญิง เกิดภายใต้กฎหมาย แลกที่กฎหมาย ของเราอาจได้รับสิทธิเต็มของบุตร" (กาลาเทีย 4:4-5) ผู้ที่ได้รับพระเยซูคริสต์ และเชื่อในพระนาม พระให้เป็นของขวัญล้ำค่าแห่งความรอด เขามีเรามีความสัมพันธ์กับเขา เราสามารถเป็นบุตรและธิดาของพระเจ้า — "เด็กเกิดไม่ ของโคตรธรรมชาติ หรือการตัดสินใจของมนุษย์หรือผู้ แต่เกิดของพระเจ้า" (ยอห์น 1:13) ได้คีธซุงParthenogenesisบางคนเชื่อว่า เกิดบริสุทธิ์สามารถเกิดขึ้นตามธรรมชาติ โดยมิราเคิล กระบวนการที่เรียกว่า parthenogenesis Parthenogenesis สืบพันธุ์ชีวภาพที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของ ovum ไม่มีการปฏิสนธิได้ Parthenogenesis เกิดขึ้นโดยทั่วไปต่ำกว่าพืชและสัตว์ invertebrate rotifers, aphids มด และผึ้งParthenogenesis ในการเลี้ยงลูกด้วยนมไม่ได้ แต่ไม่เกิดเองตามธรรมชาติ มันมีการเกิด เช่น ในกระต่าย ถึงลูกหลานหญิง ไม่ทราบใน primates หรือมนุษย์ ถ้าต้อง rationalization บัญชีพระวรสาร สามารถโต้เถียงใด ๆ จำนวนของทฤษฎีดังกล่าว แต่พวกเขาไม่สามารถเก็งกำไรมากกว่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระเยซูสัมมนากลุ่มของนักวิชาการพระคัมภีร์เสรีนิยมที่ลงคะแนนให้กับคำพูดของพระเยซูและนักเขียนพระวรสารเอามุมมองนี้ นักวิชาการเหล่านี้ปฏิเสธบัญชีในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระเยซู 'ความคิดที่น่าอัศจรรย์และการเกิดเรียก "ความคิดสร้างสรรค์ในภายหลัง." แมรี่พวกเขาสรุปต้องมีเพศสัมพันธ์กับโจเซฟหรือบางคนอื่น ๆ .
ไม่นักเขียนพันธสัญญาใหม่มีส่วนร่วมใน mythmaking จงใจทำให้พระเยซูคริสต์ มีขนาดใหญ่กว่าชีวิต? เขาเป็นเพียง "ผู้เผยพระวจนะของมนุษย์" เป็น "คนธรรมดาของเวลาของเขา" ที่ได้ลงทุนในภายหลังด้วยกลิ่นอายธรรมชาติโดยผู้ติดตามมีความหมายที่จะ "ค้ำจุนความเชื่อของพวกเขา Christological"
ทฤษฎีดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษา ทั้งสองบัญชีวัยเด็กในมัทธิวและลุคที่มีเนื้อหาที่แตกต่างกันของพวกเขาและมุมมองที่มีความเป็นอิสระจากกัน ความมหัศจรรย์ของความคิดของพระเยซูที่เกือบจะเป็นจุดเดียวในการร่วมกันระหว่างพวกเขา นี้บ่งชี้ว่าเกิดเวอร์จินจะขึ้นอยู่กับก่อนหน้านี้ที่พบบ่อยประเพณีไม่แก้ไขในภายหลังหรือศาสนศาสตร์การพัฒนาทฤษฎี. มิราเคิลล้าสมัย? แม้จะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางโดยคริสตจักรในช่วงต้นที่บริสุทธิ์เกิดเป็นแนวคิดที่ยากสำหรับหลาย ๆ คนในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรา แม้กระทั่งบางคริสเตียนที่จะโอบกอด ความคิดของความคิดที่น่าอัศจรรย์ความรู้สึกหลายรสชาติของไสยศาสตร์ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าบริสุทธิ์เกิดเป็นหลักคำสอนที่สำคัญเกี่ยวกับอัตรากำไรขั้นต้นของพันธสัญญาใหม่ที่มีความสำคัญน้อยลงในข้อความของพระกิตติคุณ. ปฏิเสธที่น่าอัศจรรย์นี้มีความสอดคล้องกับมุมมองของเหตุและเห็นอกเห็นใจ แต่สำหรับคริสเตียนที่จะกำจัดเหนือธรรมชาติมาตั้งแต่เกิดของพระเยซูคริสต์คือการประนีประนอมกำเนิดศาสนาเช่นเดียวกับความสำคัญพื้นฐานของ ถ้าเราเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์และในการฟื้นคืนพระชนม์ของเขามาจากความตายทำไมปฏิเสธบริสุทธิ์เกิด? ถ้าเราสามารถยอมรับออกเหนือธรรมชาติทำไมไม่เข้าที่เหนือธรรมชาติ? สูญเสียหรือปฏิเสธบริสุทธิ์เกิดปล้นคำสอนอื่น ๆ ที่มีคุณค่าและความสำคัญของพวกเขา เราจะเหลือไม่มีรากฐานหรือผู้มีอำนาจในสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นคริสตชน. วันเกิดของพระเจ้าพระเจ้าเองที่เกี่ยวข้องกับในโลกอย่างแข็งขันแทรกแซงในกิจการของมนุษย์แทนที่กฎของธรรมชาติเมื่อมีความจำเป็นที่จะบรรลุของเขาวัตถุประสงค์และเขาก็กลายเป็นเนื้อโดยวิธีการของเวอร์จินเกิด เมื่อพระเจ้าเข้ามาในเนื้อมนุษย์ในคนของพระเยซูเขาไม่ได้ละทิ้งพระเจ้าของเขา แต่เพิ่มความเป็นมนุษย์ที่จะเป็นพระเจ้าของเขา เขาเป็นทั้งพระเจ้ามนุษย์อย่างเต็มที่และเต็ม (ฟิลิปปี 2: 6-8; โคโลสี 1: 15-20; ฮีบรู 1: 8-9). พระเยซูแหล่งกำเนิดปาฏิหาริย์ทำให้เขาแตกต่างจากส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ ความคิดของเขาเป็นข้อยกเว้นบวชพระเจ้ากฎสามัญของธรรมชาติ เกิดเวอร์จินแสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่พระบุตรของพระเจ้าก็เต็มใจที่จะไปเป็นผู้ไถ่ของเรา มันเป็นสาธิตของพระคุณของพระเจ้าและความรัก (จอห์น 03:16) ในการปฏิบัติตามสัญญาของเขาแห่งความรอด. บุตรของพระเจ้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของเราสำหรับความรอดของเราร่วมกันในธรรมชาติของความเป็นมนุษย์เพื่อที่เขาจะตายในนามของเรา เขาเดินเข้ามาในเนื้อเพื่อให้ผู้ที่เชื่อในตัวเขาอาจจะมีการแลกคืนดีและบันทึก (1 ทิโมธี 1:15) เฉพาะผู้สร้างของมนุษยชาติสามารถจ่ายในราคาสำหรับทุกความผิดบาปของมนุษย์. ขณะที่พอลอธิบายว่า "พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์เกิดจากผู้หญิงคนหนึ่งที่เกิดภายใต้กฎหมายเพื่อแลกที่อยู่ภายใต้กฎหมายที่เราอาจได้รับสิทธิเต็มรูปแบบของลูกหลาน" (กาลาเทีย 4: 4-5) ให้กับผู้ที่ได้รับพระเยซูคริสต์และเชื่อในพระนามของพระองค์พระเจ้ามีของขวัญล้ำค่าแห่งความรอด เขาให้เรามีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับเขา เราสามารถเป็นบุตรและธิดาของ God- "เด็กที่เกิดมาไม่เชื้อสายธรรมชาติหรือการตัดสินใจของมนุษย์หรือของสามีจะ แต่เกิดจากพระเจ้า" (ยอห์น 1:13). คี ธ ตอพาร์ธิบางคนเชื่อว่าบริสุทธิ์เกิดอาจจะเกิดขึ้นธรรมชาติโดยไม่ต้องปาฏิหาริย์โดยกระบวนการที่เรียกว่าพาร์ธิ พาร์ธิการทำสำเนาเป็นทางชีววิทยาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของไข่โดยไม่ต้องใส่ปุ๋ย พาร์ธิเกิดขึ้นโดยทั่วไปในหมู่พืชที่ลดลงและสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลังเช่นโรติเฟอร์เพลี้ยมดและผึ้ง. parthenogenesis ในสัตว์เป็นไปไม่ได้ แต่ไม่ได้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ มันได้รับการเหนี่ยวนำให้เกิดตัวอย่างเช่นในกระต่าย แต่ทุกลูกเป็นเพศหญิง มันไม่ได้เป็นที่รู้จักกันในบิชอพหรือมนุษย์ ถ้าหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของบัญชีพระเยซูเป็นที่ต้องการจำนวนทฤษฎีดังกล่าวอาจจะแย้ง แต่พวกเขาไม่สามารถจะมากกว่าการเก็งกำไร

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การสัมมนาของพระเยซู กลุ่มนักวิชาการเสรีนิยมในพระคัมภีร์ไบเบิ้ลที่ได้คะแนนในคำพูดของพระเยซูและพระนักเขียน เอามุมนี้ นักวิชาการเหล่านี้ปฏิเสธการบัญชีในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระเยซู ' มหัศจรรย์ความคิดและเกิด เรียกว่า " ภายหลังการสร้าง " แมรี่ พวกเขาสรุปต้องมีเพศสัมพันธ์กับโจเซฟ หรืออื่น ๆบางพวก
ได้มีส่วนร่วมใน mythmaking นักเขียนพันธสัญญาใหม่ ,จงใจพระเยซูที่มีขนาดใหญ่กว่าชีวิต เขาเป็นเพียง " ศาสดาของมนุษย์ " " คนธรรมดาของเวลาของเขา " ซึ่งภายหลังถูกลงทุนกับราศีเหนือธรรมชาติโดย followers ความหมายดี " ที่เชื่อ " christological ของพวกเขา ?
ทฤษฎีดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสองนักบัญชีแมทธิวและลุค ด้วยเนื้อหาและมุมมองที่แตกต่างที่เป็นอิสระของแต่ละอื่น ๆ มหัศจรรย์แห่งความคิดของพระเยซูคือเกือบจุดเดียวร่วมกันระหว่างพวกเขา นี้บ่งชี้ว่าเกิดบริสุทธิ์จะขึ้นอยู่กับก่อนหน้านี้ทั่วไป , ประเพณี , ไม่ต่อมาในเทววิทยาหรือทฤษฎีการพัฒนา

ปาฏิหาริย์ล้าสมัย ?
แม้จะมีการยอมรับแพร่หลายโดยโบสถ์ต้นกำเนิดอยู่ยาก แนวคิดมากมายในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรา แม้บางคริสเตียนเพื่อโอบกอด ความคิดของการตั้งท้อง อัศจรรย์มากรู้สึก , smacks ของไสยศาสตร์ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าการเกิดบริสุทธิ์เป็นลัทธิเล็กๆ บนขอบของพันธสัญญาใหม่ , ความสำคัญน้อยกับข้อความของพระวรสาร .
การปฏิเสธของอัศจรรย์ เป็นคนมีเหตุผล และเห็นอกเห็นใจที่สอดคล้องกับโลกทัศน์ . แต่สำหรับคริสเตียนเพื่อขจัดเหนือธรรมชาติจากการเกิดของพระเยซูคริสต์คือการประนีประนอม กำเนิดของเทพเป็นพื้นฐานสำคัญ ถ้าเราเชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ทำไมปฏิเสธการกำเนิดบริสุทธิ์ ? ถ้าเราสามารถยอมรับว่าเป็นทางออกที่เหนือธรรมชาติทำไมไม่เข้าพวกเหนือธรรมชาติ การประนีประนอม หรือการเกิดบริสุทธิ์ปล้นลัทธิอื่น คุณค่าและความสำคัญของพวกเขา เราไม่มีพื้นฐาน หรือ อำนาจ ในสิ่งที่เราเชื่อเป็นคริสเตียน พระเจ้า

เกิดของพระเจ้าเกี่ยวข้องกับตัวเองในโลกอย่างแข็งขันแทรกแซงในกิจการของมนุษย์ ,การยกเลิกกฎหมายธรรมชาติเมื่อจำเป็นเพื่อให้บรรลุจุดประสงค์ของเขา และเขาได้กลายเป็นเนื้อหนัง โดยการเกิดบริสุทธิ์ เมื่อพระเจ้าเข้ามาในเนื้อมนุษย์ในบุคคลของพระเยซูคริสต์ เขาไม่ได้ละทิ้งพระเจ้าของเขา แต่เป็นมนุษย์ พระเจ้าของเขา เขาเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ที่สมบูรณ์เต็มที่ ( ฟิลิป 2:6-8 ; โคโลสี 1:15-20
; ฮีบรู 1:8-9 )พระเยซูอัศจรรย์กำเนิดชุดมันนอกเหนือจากส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ ความคิดของเขาเป็นผู้รู้แจ้งบวชข้อยกเว้นกฎสามัญของธรรมชาติ การกำเนิดบริสุทธิ์แสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่บุตรของพระเจ้า คือ จะต้องเป็นผู้ไถ่ของเรา มันเป็นการสาธิตของพระคุณของพระเจ้าและความรัก ( จอห์น 3 : 16 ) ในการตอบสนองสัญญาแห่งความรอด
บุตรของพระเจ้าเป็นที่หนึ่งของเราสำหรับความรอดของเรา ร่วมกันในลักษณะของมนุษยชาติ ดังนั้น เขาอาจตายได้ ในนามของเรา เขาเข้ามาในเนื้อ ดังนั้นผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไถ่ถอนคืนดีและบันทึก ( 1 ทิโมธี 1 : 15 ) แต่ผู้สร้างมนุษยชาติสามารถจ่ายราคาสำหรับทั้งหมดของบาปของมนุษย์ .
เป็นพอลอธิบายว่า " พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์ เกิดเป็นผู้หญิง เกิดภายใต้กฎหมาย เพื่อแลกกับผู้ที่อยู่ภายใต้กฎหมายที่เราอาจจะได้รับสิทธิเต็มที่ ลูกชายของ " ( กาลาเทีย 4:4-5 ) ผู้ที่ได้รับพระเยซูและเชื่อในพระนามของพระองค์ พระเจ้าได้มอบของขวัญล้ำค่าแห่งความรอด เขาเสนอให้เรา ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับเขา เราสามารถเป็นโอรสและธิดาของพระเจ้า - " เด็กเกิดมา ไม่ธรรมชาติ เชื้อสาย หรือการตัดสินใจของมนุษย์หรือของสามี แต่เกิดจากพระเจ้า " ( ยอห์น 1 : 13 ) .

คีธตอพาร์ทีโนเจนิซิส
บางคนเชื่อว่าการเกิดที่บริสุทธิ์เกิดขึ้นได้ตามธรรมชาติ ไม่มีปาฏิหาริย์ โดยกระบวนการที่เรียกว่า พาร์ทีโนเจเนซิส . พาร์ทีโนเจเนซีสคือชีววิทยาการสืบพันธุ์ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของไข่โดยไม่มีการปฏิสนธิ . พาร์ทีโนเจเนซิสเกิดขึ้นบ่อยกว่าในพืชและสัตว์ที่ไม่มีกระดูกสันหลัง เช่น โรติเฟอร์ เพลี้ยอ่อน มด และ ผึ้ง
พาร์ทีโนเจเนซิสในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม มันเป็นไปไม่ได้ แต่ไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ มันถูกกระตุ้น เช่น ในกระต่าย แต่ลูกหลานทั้งหมดเป็นเพศหญิง มันไม่ได้เป็นที่รู้จักกันในมนุษย์ หรือมนุษย์ ถ้าอ้างจากประวัติบัญชีคือต้องการ หมายเลขใด ๆของทฤษฎีดังกล่าวอาจจะแย้ง แต่พวกเขาไม่สามารถจะมากกว่าเก็ง