The impact of Myanmar's repressive

The impact of Myanmar's repressive policy toward Rohingya Muslims was made clear in recent weeks with scenes of desperate people crammed into boats, an escalation of a miserable maritime flight in which an estimated 90,000 people have fallen prey to smugglers and traffickers since early 2014. The United Nations estimates that around 1,000 people have died on the way.
The root cause is the long-term reprehensible treatment of the Rohingya in Myanmar (also known as Burma) -- stateless, officially and socially reviled, with severe curbs on their rights to work, travel, get health care and education, and practice their religion.
Yet even as this anguishing exodus has gripped international attention, it has obscured a connected and equally troubling pattern of rising religious extremism in Myanmar. At the height of the boat drama, parliament passed the "population control law," which permits the government to identify areas in Myanmar that could be subject to repressive birth control measures. The law was inspired by Buddhist extremists whose stated agenda is opposition not just to Rohingya, but to all of Myanmar's sizable Muslim minority. The law was sharply criticized by many activists in Myanmar and opposed by the opposition National League for Democracy, but passed a joint parliamentary vote, 530 to 443, with 39 abstentions.
The population control law is one element of a package of four "race and religion protection" bills. The other elements are an interfaith marriage bill, which grants government oversight of any marriage between a Buddhist and non-Buddhist; a religious conversion law, which requires government permission to change one's religion; and a monogamy law, which could limit the rights of people living in unmarried relationships and potentially target Muslims.
These laws were proposed by the increasingly influential Race and Religion Protection Association, known by its Burmese acronym, Ma Ba Tha, consisting of prominent Buddhist abbots. The problem is that Ma Ba Tha has tapped into a deep and divisive strain of ethnic Burmese ultranationalism and a belief in Buddhist religious supremacy that has contributed to vexed and violent relations with scores of ethnic minorities since independence from the British in 1948. U Wirathu, Myanmar's most vitriolic Buddhist monk, infuses his regular public rallies with populist paranoia over a nonexistent Islamic takeover of Myanmar.
To push for passage of these discriminatory laws, the Ma Ba Tha staged public events throughout Myanmar and collected nearly 1.5 million signatures. The purportedly reformist government of President Thein Sein, pandering to Ma Ba Tha's agenda, then drafted similar pieces of legislation and submitted them to parliament.
There are fears that the three remaining draft laws will pass in this final parliamentary sitting ahead of the first ostensibly free national elections in decades later this year -- and possibly fuel anti-Muslim violence during what will be a very tense period. After all, a surge of violence in 2012, which amounted to ethnic cleansing, displaced about 140,000 Rohingya, who languish in squalid camps. At the same time, security restrictions on the estimated 1 million Rohingya in areas abutting the Bangladeshi border have been tightened. Several incidents of anti-Muslim violence in the past two years have caused dozens of deaths.
Myanmar's Rohingya: terrorized, starving and homeless
Last month, local authorities and Thein Sein's office denied permission to hold a Union Muslims Nationwide Conference in Yangon, citing its potential for instability. On June 2, a court in upper Myanmar sentenced a writer and former National League for Democracy official to two years in jail with hard labor for "insulting religion," over a 2014 speech defending the purity of Buddhism from Ma Ba Tha's political distortion.
Diplomats in the country realize that the race and religion laws could spark not only attacks on Muslims but justifications for government crackdowns. The United States, European Union and numerous United Nations officials have therefore conveyed their deep concern, although Burmese officials have rejected this out of hand.
Meanwhile, many Muslims see the laws as just one part of a long-term plan to extirpate the Rohingya and other Muslims from the country, and there is a danger that all this could lead to the collapse of the nascent political reforms over the past four years that have led to the beginnings of economic development, increased international assistance and direct foreign investment that are crucial to help pull Myanmar from the hole dug by 50 years of dictatorial military rule.
By mining the darker nature of Myanmar's Buddhists, religious extremists and the political opportunists who seek to profit from them are thwarting the aspirations of generations who have struggled for democracy and openness. Sadly, the extremism reflected in the laws suggests a future of even greater violence and division.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลกระทบของนโยบายกดขี่ของพม่าต่อชาวมุสลิมโรฮิงยาจะชัดเจนในสัปดาห์ล่าสุดกับฉากรับลงเรือ คนหมดหวังการเลื่อนบินทะเลอนาถที่ 90000 คนโดยประมาณมีเหยื่อลดลงสมักและลวงตั้งแต่ช่วงปี 2014 สหประชาชาติประเมินว่า ประมาณ 1000 คนได้เสียชีวิตมาสาเหตุหลักคือ การรักษาระยะยาว reprehensible ของโรฮิงยาในพม่าหรือที่เรียกว่า - ยี อย่างเป็นทาง และสังคม reviled บ่อรุนแรงในสิทธิการทำงาน ท่องเที่ยว สุขภาพและการศึกษา และปฏิบัติศาสนาของพวกเขาได้ แม้ในขณะนี้อพยพ anguishing มี gripped สนใจนานาชาติ มันมีบดบังรูปแบบการเชื่อมต่อ และปัญหาอย่างเท่าเทียมกันของขั้วทางศาสนาขึ้นในพม่า ความสูงของละครเรือ รัฐสภาผ่าน "ควบคุมประชากรกฎหมาย ซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลระบุพื้นที่ในพม่าที่อาจจะ มีมาตรการกดขี่คุม กฎหมายบันดาลพุทธพวกหัวรุนแรงวาระที่ระบุเป็นฝ่ายค้าน กับโรฮิงยา แต่ทั้งหมดของชนกลุ่มน้อยมุสลิมพม่าที่ยากลำบาก กฎหมายได้อย่างรวดเร็วตามนักเคลื่อนไหวจำนวนมากในพม่า และข้าม โดยฝ่ายค้านสันนิบาตแห่งชาติเพื่อประชาธิปไตย ได้ผ่านร่วมรัฐสภาคะแนน 530 การ 443 กับ 39 abstentionsกฎหมายควบคุมประชากรเป็นองค์ประกอบหนึ่งของแพคเกจสี่สูตร "ป้องกันเชื้อชาติและศาสนา" องค์ประกอบอื่น ๆ จะมีตั๋ว interfaith สมรส ซึ่งมอบให้แก่รัฐบาลตามครรลองของการแต่งงานระหว่างชาวพุทธและไม่ใช่พุทธ กฎหมายแปลงศาสนา ซึ่งจำเป็นต้องมีรัฐบาลเปลี่ยนของศาสนา และ กฎหมาย monogamy ซึ่งสามารถจำกัดสิทธิของประชาชนที่อาศัยอยู่ในความสัมพันธ์ที่ยังไม่ได้ และอาจกำหนดเป้าหมายมุสลิมกฎหมายเหล่านี้ถูกเสนอ โดยมีอิทธิพลมากขึ้นแข่งขันกับศาสนาสมาคมป้องกัน รู้จักกัน โดยชื่อย่อของพม่า Ma บาท่า abbots พุทธเด่นประกอบด้วย ปัญหาคือ ว่า ท่าบามามีเคาะเข้าต้องใช้ลึก และ divisive ultranationalism พม่ากลุ่มชาติพันธุ์และความเชื่อในมไหศวรรย์ศาสนาพุทธที่มีส่วนสัมพันธ์ vexed และรุนแรงกับคะแนนของชนกลุ่มน้อยนับตั้งแต่เป็นอิสระจากอังกฤษในค.ศ. 1948 U Wirathu พม่าสุด vitriolic ไทยธรรม จัดเตรียมชุมนุมสาธารณะของเขาปกติ มีทโปประชานิยมผ่านการ takeover อิสลามไม่มีอยู่ของพม่าผลักดันเส้นทางเหล่านี้กฎหมายประมงทะเล ท่าบามาแบ่งระยะกิจกรรมสาธารณะทั่วพม่าและรวบรวมเกือบ 1.5 ล้านลายเซ็น การ purportedly ชอบเปลี่ยนรูปใหม่รัฐบาลของประธานาธิบดี Thein Sein, pandering การท่ามา Ba วาระ ร่างกฎหมายคล้ายชิ้น แล้วส่งให้รัฐสภามีความกลัวว่า ร่างกฎหมายที่เหลือทั้งสามจะผ่านในนั่งรัฐสภานี้สุดท้ายก่อนเลือกตั้งแห่งชาติฟรีรัฐบาลแรกในทศวรรษที่ผ่านมาในปลายปีนี้ - และอาจเป็นเชื้อเพลิงความรุนแรงต่อต้านมุสลิมระหว่างสิ่งที่จะเป็นช่วงตึงเครียดมาก หลังจากที่ทุก กระแสความรุนแรงใน 2012 ซึ่งมีการทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์ พลัดถิ่นประมาณ 140000 โรฮิงยา ที่ languish ในค่ายปรองดอง ในเวลาเดียวกัน จำกัดด้านความปลอดภัยในโรฮิงยาล้านประเมินในพื้นที่เพียงชายแดนบังคลาเทศได้ถูกทำให้รัดกุม หลายปัญหามุสลิมที่ต่อต้านความรุนแรงสองปีที่ผ่านมาทำให้เกิดของเสียชีวิตพม่าโรฮิงยา: terrorized อดอยาก และจรจัดเดือน หน่วยงานท้องถิ่นและสำนักงาน Thein Sein ปฏิเสธสิทธิ์ดุริยางคศิลป์สหภาพมุสลิมทั่วประเทศในย่างกุ้ง อ้างศักยภาพสำหรับความไม่แน่นอน บน 2 มิถุนายน พม่าบนศาลที่พิพากษานักเขียนและอดีตสันนิบาตแห่งชาติเพื่อประชาธิปไตยอย่างเป็นทางการสองปีในคุก ด้วยแรงงานฮาร์ดดิสก์สำหรับ "การดูหมิ่นศาสนา มากกว่าคำพูด 2014 ที่ปกป้องความบริสุทธิ์ของพระพุทธศาสนาจากท่าม้าบาทางการเมืองบิดเบือนทูตในประเทศตระหนักว่า กฎหมายเชื้อชาติและศาสนาสามารถจุดประกายไม่โจมตีชาวมุสลิมแต่เหตุผลสำหรับขบวนการรัฐบาล สหรัฐอเมริกา สหภาพยุโรป และเจ้าหน้าที่สหประชาชาติจำนวนมากได้จึงใช้ความกังวลของพวกเขาลึก แม้ว่าเจ้าหน้าที่พม่าได้ปฏิเสธนี้ปลายMeanwhile, many Muslims see the laws as just one part of a long-term plan to extirpate the Rohingya and other Muslims from the country, and there is a danger that all this could lead to the collapse of the nascent political reforms over the past four years that have led to the beginnings of economic development, increased international assistance and direct foreign investment that are crucial to help pull Myanmar from the hole dug by 50 years of dictatorial military rule.By mining the darker nature of Myanmar's Buddhists, religious extremists and the political opportunists who seek to profit from them are thwarting the aspirations of generations who have struggled for democracy and openness. Sadly, the extremism reflected in the laws suggests a future of even greater violence and division.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผลกระทบของนโยบายการปราบปรามของพม่าที่มีต่อชาวมุสลิมโรฮิงญาที่ถูกสร้างขึ้นที่ชัดเจนในสัปดาห์ที่ผ่านมาที่มีฉากของคนที่หมดหวังหนาตาเป็นเรือเพิ่มของเที่ยวบินการเดินเรือมีความสุขในการที่ประมาณ 90,000 คนได้ลดลงเหยื่อเพื่อลักลอบค้ามนุษย์และตั้งแต่ต้นปี 2014 ประเทศ สหประชาชาติคาดการณ์ว่าประมาณ 1,000 คนเสียชีวิตในทาง.
สาเหตุที่แท้จริงคือการรักษาที่เลวทรามในระยะยาวของโรฮิงญาในพม่า (หรือเรียกว่าพม่า) - ไร้สัญชาติอย่างเป็นทางการและประจานสังคมกับบาทวิถีรุนแรงในสิทธิของตนในการทำงาน การเดินทางจะได้รับการดูแลสุขภาพและการศึกษาและการปฏิบัติศาสนาของพวกเขา.
แต่แม้ในขณะนี้อพยพ anguishing ได้จับความสนใจของต่างประเทศก็มีการบดบังรูปแบบการเชื่อมต่อและหนักใจอย่างเท่าเทียมกันของการเพิ่มขึ้นอย่างมากทางศาสนาในพม่า ที่ระดับความสูงของละครเรือรัฐสภาผ่าน "กฎหมายควบคุมประชากร" ซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลที่จะระบุพื้นที่ในพม่าที่จะต้องอยู่ภายใต้มาตรการการควบคุมการเกิดปราบปราม กฎหมายเป็นแรงบันดาลใจหัวรุนแรงชาวพุทธที่มีวาระการประชุมที่ระบุไว้เป็นฝ่ายค้านไม่เพียง แต่จะโรฮิงญา แต่ทั้งหมดของชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมขนาดใหญ่ของพม่า กฎหมายได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรวดเร็วโดยเรียกร้องจำนวนมากในพม่าและต่อต้านจากฝ่ายค้านสันนิบาตแห่งชาติเพื่อประชาธิปไตย แต่ผ่านรัฐสภาโหวตร่วมกัน 530-443, 39 งดออกเสียง.
กฎหมายการควบคุมประชากรเป็นองค์ประกอบหนึ่งของแพคเกจของสี่ "การแข่งขันและ การป้องกันศาสนา "ค่าใช้จ่าย องค์ประกอบอื่น ๆ ที่มีการเรียกเก็บเงินแต่งงาน Interfaith ซึ่งถือกำกับดูแลของรัฐบาลของการแต่งงานระหว่างชาวพุทธและไม่ใช่พุทธศาสนาใด ๆ กฎหมายศาสนาซึ่งต้องได้รับอนุญาตของรัฐบาลในการเปลี่ยนศาสนาของคน; และกฎหมายคู่สมรสซึ่งอาจ จำกัด สิทธิของคนที่อาศัยอยู่ในความสัมพันธ์ที่ยังไม่ได้แต่งงานและอาจกำหนดเป้าหมายมุสลิม.
กฎหมายเหล่านี้ถูกเสนอโดยการแข่งขันมีอิทธิพลมากขึ้นและศาสนาสมาคมคุ้มครองที่รู้จักกันโดยย่อของพม่าแม่บาท่าประกอบด้วยบ๊พุทธที่โดดเด่น . ปัญหาคือว่ามะบาท่ามี tapped เป็นสายพันธุ์ที่ลึกและแตกแยกของ ultranationalism พม่าเชื้อชาติและความเชื่อในอำนาจสูงสุดทางศาสนาพุทธที่ได้มีส่วนร่วมกับความสัมพันธ์เดือดร้อนและความรุนแรงที่มีคะแนนของชนกลุ่มน้อยชาติพันธุ์ตั้งแต่ความเป็นอิสระจากอังกฤษในปี 1948 ยู Wirathu, ที่สุดของพระสงฆ์พม่ากัดกร่อน, อบอวลชุมนุมสาธารณะปกติของเขาด้วยความหวาดระแวงประชานิยมมากกว่าการปฏิวัติอิสลามดำรงอยู่ของพม่า.
เพื่อผลักดันให้ผ่านกฎหมายที่เลือกปฏิบัติเหล่านี้มะบาท่าฉากเหตุการณ์ที่ประชาชนทั่วประเทศพม่าและเก็บรวบรวมเกือบ 1.5 ล้านลายเซ็น รัฐบาลปฏิรูปต้นฉบับของประธานาธิบดีเต็งเส่ง, แกว่งเท้าหาเสี้ยนวาระมะบาท่าแล้วร่างชิ้นที่คล้ายกันของกฎหมายและส่งพวกเขาไปยังรัฐสภา.
มีความหวาดกลัวว่าสามกฎหมายที่เหลือร่างจะผ่านในรอบสุดท้ายของรัฐสภานี้นั่งอยู่ข้างหน้าของครั้งแรกอย่างเห็นได้ชัดฟรี การเลือกตั้งระดับชาติในทศวรรษที่ผ่านมาในช่วงปลายปีนี้ - และอาจจะเป็นเชื้อเพลิงที่ใช้ความรุนแรงต่อต้านมุสลิมในระหว่างสิ่งที่จะเป็นช่วงเวลาที่เครียดมาก หลังจากที่ทุกคลื่นของความรุนแรงในปี 2012 ซึ่งรวมถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, พลัดถิ่นประมาณ 140,000 โรฮิงญาที่ละเหี่ยในค่ายที่น่าสงสาร ในขณะเดียวกันข้อ จำกัด ในการรักษาความปลอดภัยประมาณ 1,000,000 โรฮิงญาในพื้นที่ชายแดนที่ติดต่อกับบังคลาเทศได้รับการรัดกุม เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลายต่อต้านมุสลิมใช้ความรุนแรงในช่วงสองปีที่ผ่านมาได้ก่อให้เกิดหลายสิบของการเสียชีวิต.
โรฮิงญาของพม่า: คุกคาม, การอดอาหารและไม่มีที่อยู่อาศัย
เดือนที่ผ่านมาหน่วยงานท้องถิ่นและสำนักงานเต็งเส่งปฏิเสธสิทธิ์ในการถือสหภาพมุสลิมทั่วประเทศประชุมในย่างกุ้งอ้างที่อาจเกิดขึ้น สำหรับความไม่แน่นอน เมื่อวันที่ 2 มิถุนายนศาลในพม่าตอนบนถูกตัดสินจำคุกเป็นนักเขียนและลีกแห่งชาติอดีตอย่างเป็นทางการประชาธิปไตยถึงสองปีในคุกที่มีการทำงานหนักสำหรับ "ศาสนาดูถูก" มากกว่า 2,014 คำพูดปกป้องความบริสุทธิ์ของพระพุทธศาสนาจากการบิดเบือนทางการเมืองมะบาท่าของ.
นักการทูต ในประเทศที่ตระหนักว่าการแข่งขันและกฎหมายศาสนาสามารถจุดประกายไม่เพียง แต่ในการโจมตีชาวมุสลิม แต่เหตุผลสำหรับการปราบปรามของรัฐบาล ประเทศสหรัฐอเมริกา, สหภาพยุโรปและเจ้าหน้าที่หลายแห่งสหประชาชาติได้ลำเลียงจึงกังวลลึกของพวกเขาแม้ว่าเจ้าหน้าที่พม่าได้ปฏิเสธนี้ออกจากมือ.
ขณะที่ชาวมุสลิมหลายคนเห็นกฎหมายเป็นเพียงส่วนหนึ่งของแผนระยะยาวที่จะกำจัดและโรฮิงญา ชาวมุสลิมจากประเทศและมีอันตรายว่าทั้งหมดนี้จะนำไปสู่การล่มสลายของการปฏิรูปทางการเมืองตั้งไข่ที่ผ่านมาสี่ปีที่ผ่านมาได้นำไปสู่จุดเริ่มต้นของการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นความช่วยเหลือระหว่างประเทศและการลงทุนโดยตรงจากต่างประเทศที่มีความสำคัญต่อ ช่วยดึงพม่าจากหลุมขุดโดย 50 ปีของการปกครองของเผด็จการทหาร.
โดยการทำเหมืองแร่ธรรมชาติที่มืดของพุทธศาสนาของพม่าหัวรุนแรงทางศาสนาและฉวยโอกาสทางการเมืองที่แสวงหากำไรจากพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจของการขัดขวางรุ่นที่ได้ต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยและการเปิดกว้าง น่าเศร้าที่ความคลั่งไคล้ที่ปรากฏในกฎหมายที่แสดงให้เห็นอนาคตของการใช้ความรุนแรงมากยิ่งขึ้นและส่วน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผลกระทบของนโยบายที่มีต่อพม่าปราบปรามชาวมุสลิมโรฮิงยาถูกทำให้ชัดเจน ในสัปดาห์ที่ผ่านมา มีฉากรุนแรง ของผู้คนหนาตาในเรือ มีการ อนาถทางทะเลการบินซึ่งมีประมาณ 90 , 000 คนได้ลดลงเหยื่อเพื่อลักลอบค้าและตั้งแต่ต้นปี 2014 สหประชาชาติประมาณการว่าประมาณ 1 , 000 คนเสียชีวิตระหว่างทาง
สาเหตุหลักคือการรักษาระยะยาวเลวทรามของชาวโรฮิงญาในพม่า ( เรียกว่าพม่า ) - ไร้สัญชาติ อย่างเป็นทางการ และสังคมประจานกับ Curbs รุนแรงในสิทธิของพวกเขาที่จะทำงาน , เดินทาง , ได้รับการดูแลสุขภาพและการศึกษา และการปฏิบัติศาสนาของพวกเขา แต่ยังเป็น anguishing
อพยพนี้ได้ยึดความสนใจของนานาชาติมันมีเบื้องหลังที่เชื่อมต่อ และรูปแบบหนักใจเท่าของศาสนาหัวรุนแรงขึ้นในพม่า ที่ความสูงของละครเรือ , รัฐสภาผ่าน " กฎหมายควบคุมประชากร " ซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลที่จะระบุพื้นที่ในพม่าว่า อาจจะต้องมีมาตรการในการควบคุมการเกิดปราบปราม กฎหมายคือแรงบันดาลใจจากพุทธศาสนาที่เป็นฝ่ายค้านหัวรุนแรงที่ระบุไว้ไม่เพียง แต่เพื่อชาวโรฮิงยาวาระ ,แต่ทั้งหมดของชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในพม่าขนาดใหญ่ . กฎหมายถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักกิจกรรมหลายอย่างในพม่าและต่อต้านจากฝ่ายค้านสันนิบาตแห่งชาติเพื่อประชาธิปไตย แต่ผ่านไปร่วมรัฐสภาโหวต 530 ถึง 443 , กับ 39 งดออกเสียง .
ประชากรที่ควบคุมกฎหมายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของแพคเกจสี่ " การแข่งขันและคุ้มครองศาสนา " ตั๋ว องค์ประกอบอื่น ๆที่มีการแต่งงานบิลซึ่งรัฐบาลอนุญาตให้กำกับดูแลของการแต่งงานระหว่างชาวพุทธและไม่ใช่พุทธ ; กฎหมายศาสนา ซึ่งต้องมีการอนุญาตให้รัฐบาลต้องเปลี่ยนศาสนาหนึ่ง และกระจายอำนาจกฎหมายที่จำกัดสิทธิของประชาชนที่อาศัยอยู่ในความสัมพันธ์นอกสมรสและอาจ
เป้าหมายของมุสลิมกฎหมายเหล่านี้ถูกเสนอโดยการแข่งขันมีอิทธิพลมากขึ้น และสมาคมป้องกันศาสนาหรือที่รู้จักกันโดยย่อของพม่า มา บาท่าประกอบด้วย เจ้าอาวาสวัดพุทธที่มีชื่อเสียงปัญหาคือ ว่า มา บา ท่ามี tapped เป็นสายพันธุ์ลึกและ divisive ของกลุ่มชาติพันธุ์พม่า ultranationalism และความเชื่อในพุทธศาสนา ประมุขสูงสุดที่มีส่วนในการข่มเหงและความรุนแรง ความสัมพันธ์กับคะแนนของชนกลุ่มน้อยตั้งแต่เอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 2491 . คุณ wirathu , พระพุทธพม่ากรดกำมะถันที่สุดอบอวลของเขาปกติสาธารณะชุมนุมกับความหวาดระแวงประชานิยมมากกว่าการครอบครองอิสลามไม่มีพม่า ผลักดันผ่านกฎหมาย
เลือกปฏิบัติเหล่านี้ มา บาท่า staged เหตุการณ์สาธารณะทั่วประเทศพม่าและรวบรวมเกือบ 1.5 ล้านลายเซ็น ต้นฉบับปฏิรูปรัฐบาลของประธานาธิบดี Thein Sein , สนับสนุนพวก มา บาท่าระเบียบวาระแล้วร่างชิ้นที่คล้ายกันของกฎหมายและส่งพวกเขาไปยังรัฐสภา
มีความกลัวว่าอีกสามร่างกฎหมายจะผ่านรัฐสภาในขั้นสุดท้ายนี้นั่งอยู่ข้างหน้าของก่อนว่าฟรีการเลือกตั้งแห่งชาติในทศวรรษต่อมาในปีนี้ -- และบางทีเชื้อเพลิงความรุนแรงต่อต้านชาวมุสลิมในสิ่งที่จะเป็นช่วงเวลาที่ตึงเครียดมาก หลังจากนั้น กระแสของความรุนแรงใน 2012 ,