Relationship to Nature On the other

Relationship to Nature
On the other band, man’s relationship to nature is more than a matter of “wise use.” He shares this world with other beings whose “rights” deserve to be recognized. The history of science and also religion is a story of man’s struggle with his own geocentricism. The message that Rachael Carson gave us in Silent Spring relates a current episode in that story. Albert Schweitzer has expressed the attitude of humility in terms of “reverence for life” which identifies the moral principle that the good consists in the preservation, enhancement, and exaltation of life, and that destruction, injury, and retardation of life are evil. The world presents a spectacle of “will-to-live” contending against itself. One organism asserts itself at the expense of another. Man can only preserve his own life at the cost of taking lives. One who holds the ethic of reverence for life injures or destroys only out of necessity. Never does such a person kill other beings from thoughtlessness [5]. There is a curious similarity in the messages of Rachael Carson, the scientist, and Albert Schweitzer, the theologian.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ในวงอื่น ๆ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเป็นเรื่องของ "ฉลาดใช้" มากกว่า เขาร่วมโลกกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มี "สิทธิ" สมควรเป็น ประวัติของวิทยาศาสตร์ และศาสนาเป็นเรื่องของการต่อสู้ของคนกับ geocentricism ของเขาเอง ข้อความที่คาร์สัน Rachael ให้เราในฤดูใบไม้ผลิเงียบเกี่ยวข้องตอนปัจจุบันในเรื่องที่ อัลเบิร์ตชแวแซร์ได้แสดงทัศนคติของบทใน "ความเคารพในชีวิต" ซึ่งระบุหลักจริยธรรมที่ดีประกอบด้วยอนุรักษ์ ปรับปรุง และ exaltation ของชีวิต และทำลาย บาดเจ็บ และปัญญาของสิ่งมีชีวิตชั่วร้าย โลกแสดงปรากฏการณ์ของ "จะ--อาศัย" ช่วงชิงกับตัวเอง สิ่งมีชีวิตหนึ่งยืนยันตัวเองค่าใช้จ่ายอื่น คนเท่านั้นสามารถรักษาชีวิตของเขาเองค่ามีชีวิต คนที่มีจริยธรรมความเคารพชีวิต injures หรือทำลายจากความจำเป็นเท่านั้น ไม่เคยเป็นคนฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ จาก thoughtlessness [5] มีความคล้ายกันอยากรู้อยากเห็นในข้อความ Rachael คาร์สัน นักวิทยาศาสตร์ และอัลเบิร์ตชแวแซร์ นักบวชใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ
ในวงอื่น ๆ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเป็นมากกว่าเรื่องของ "การใช้งานที่ชาญฉลาด." เขาหุ้นโลกนี้กับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มี "สิทธิ" สมควรที่จะได้รับการยอมรับ ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นเรื่องของการต่อสู้ของมนุษย์กับ geocentricism ของเขาเอง ข้อความที่เรเชลคาร์สันให้เราในเงียบฤดูใบไม้ผลิที่เกี่ยวข้องตอนในปัจจุบันในเรื่องที่ Albert Schweitzer ได้แสดงทัศนคติของความอ่อนน้อมถ่อมตนในแง่ของ "ความเคารพเพื่อชีวิต" ซึ่งระบุหลักการทางศีลธรรมที่ดีประกอบในการเก็บรักษา, การเพิ่มประสิทธิภาพและความปลื้มปีติของชีวิตและการทำลายล้างที่บาดเจ็บและการชะลอของชีวิตเป็นความชั่วร้าย โลกนำเสนอปรากฏการณ์ของ "จะไปอยู่" ยืนยันกับตัวเอง หนึ่งชีวิตที่อ้างตัวเองที่ค่าใช้จ่ายของผู้อื่น ผู้ชายคนเดียวที่สามารถรักษาชีวิตของตัวเองที่ค่าใช้จ่ายของการใช้ชีวิต หนึ่งที่ถือจริยธรรมของความเคารพสำหรับชีวิตทำร้ายหรือทำลายเดียวที่ออกมาจากความจำเป็น ไม่เคยไม่เป็นคนฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ จากความมักง่าย [5] มีความคล้ายคลึงกันอยากรู้อยากเห็นในข้อความของเรเชลคาร์สันเป็นนักวิทยาศาสตร์และ Albert Schweitzer นักบวช

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ
บนวงอื่น มนุษย์สัมพันธ์กับธรรมชาติมากกว่าเรื่องของการ " ใช้ปัญญา " เขาหุ้นโลกนี้กับมนุษย์ที่มี " สิทธิ " สมควรที่จะได้รับการยอมรับ ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์และศาสนา เป็นเรื่องของมนุษย์ที่ต่อสู้กับ geocentricism ของเขาเอง ข้อความที่ ราเชล คาร์สัน ให้เราในฤดูใบไม้ผลิเงียบเกี่ยวข้องตอนปัจจุบันในเรื่องนั้นอัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์ ได้แสดงทัศนคติของความอ่อนน้อมถ่อมตน ในแง่ของ " ความเคารพสำหรับชีวิต " ซึ่งระบุหลักการจริยธรรมที่ดีประกอบด้วยในการรักษา ส่งเสริม และความสูงส่งของชีวิต และการทำลาย , ได้รับบาดเจ็บ , และความหน่วงของชีวิตชั่ว โลกนำเสนอปรากฏการณ์ของ " จะอยู่ " ยืนยันกับตัวเองหนึ่งสิ่งมีชีวิตที่ยืนยันตัวเองที่ค่าใช้จ่ายของผู้อื่น คนเท่านั้นที่สามารถรักษาชีวิตของเขาเองที่ค่าใช้จ่ายของการใช้ชีวิต คนที่ถือจรรยาบรรณของความเคารพสำหรับชีวิต บาดเจ็บ หรือทำลายเพียงเพราะความจำเป็น ไม่เคยเป็นคนฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ จากความมักง่าย [ 5 ] มีความคล้ายคลึงกันสงสัยในข้อความของ ราเชล คาร์สัน นักวิทยาศาสตร์ และ อัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์ ,
นักเทววิทยา