Critical Essays Hardy on ReligionIn

Critical Essays Hardy on Religion

In Tess of the d'Urbervilles, we gain insight into Hardy's view on religion as he uses his characters to make observations that may have been quite disconcerting to his Victorian readers. This is not to say that Hardy abandoned his views on religion, instead, he "became an agnostic, [and] he remained emotionally involved with the Church." Hardy's greatest dispute was with the dogma or beliefs of the church.

Hardy had once wanted to become a minister but abandoned that idea when he could no longer afford to attend the university. Robert Schweik, a Hardy critic, relates that Hardy became interested in religion on a personal level — that the subject of infant baptism particularly affected him. Hardy could see no harm in baptizing an infant if doing so makes the family of the child feel better about their child's salvation. This position is made clear in the scenes with Tess and Sorrow.

The scene is played out in Chapter 14 when Tess baptizes Sorrow. She learns that her own ceremony is the same as if it were performed in church; however, on the subject of a proper Christian burial, the local vicar replies, "Ah — that's another matter." In the true sense of charity, Hardy argues, Tess should have been allowed to bury Sorrow in a proper manner, not be relegated to the part of the cemetery that has unbaptized infants, drunks, and the damned. The burial is carried out under the cover of darkness, not during the daylight hours, to protect Tess and to shield her from the scorn of churchgoers. Hardy's point is that Sorrow's burial should have been treated as any other burial. The position of the church is too harsh, Hardy seems to argue, when Sorrow is christened in the proper manner, but is not given a proper Christian burial.

Also, the positioning of pagan and Christian rituals makes for an interesting look at the dichotomy that exists in the smaller rural areas. Some rituals, now obscured by the passage of time, were assimilated into Christian ceremony. The May Dance, for instance, in Chapter 1, celebrated the end of the winter and the beginning of summer. Druids and other pagans of the area would have celebrated that date with a ceremony of sorts. Also, Tess, before she is literally sacrificed for the good of society, journeys to Stonehenge, the temple of monoliths used for sun worship and possibly human sacrifice. Tess says to Angel about the pantheon, "And you used to say at Talbothays that I was a heathen. So now I am at home." Also, Hardy recollects the earlier ancient Greek tragedies by invoking the name of Aeschylus, the principal writer of Greek tragic drama, to close his work, not biblical or modern sagas, as we would have imagined a nineteenth-century writer to do.

Hardy quite possibly sees religion abandoning the people, with dogmas that do not mesh with a modern society. In Tess, with few exceptions, Hardy's portrayal of the "traditionally" religious people is not particularly complimentary. Take the casual remarks by Angel's brothers, Felix ("all Church") and Cuthbert ("all College"). They are quite involved in themselves, changing their beliefs and values to match the times. Both brothers are clerics without compassion, possibly in the same mold as the Vicar in Marlott.

If religion is as shallow as Hardy predicts, then the sign painter and his art are the worst form of shallowness. The sign painter who wanders the countryside uses the simplest texts he can find to put on his religious signs. When Tess asks if he believes in the text about "sin not your own seeking," he replies, "I cannot split hairs on the burning query." Essentially, he is not educated enough to think of a reasonable answer, and his perspective on religion is limited. Hardy saw this in the common folk he knew and was loathe to think that their religious beliefs were so shallow that they did not understand the deeper meanings of the texts they had read. Also, the sign painter saves the hottest sign messages for rural districts, where the ordinary folk would be frightened and cowed into submission. These seem to be "religious views on a poker chip" — philosophical entreaties to urge folks to turn to the Bible for aid. But these signs seem to miss the deeper meanings of the scriptures, which Tess seems to understand, not just the superficial meanings espoused by others. Likewise, Alec is the worst kind of convert, a sinner who renounces his former ways but becomes a sinner again at the slightest hint of temptation. The signs put up by the sign painter and Alec's conversion all point to a faith that is fleeting at best.

However, not all clergy are poor representations of religion, nor all believers false. Tess, for example, has an uncomplicated religion, a simpler and deeper understanding than her education would allow. She is as powerful as any clergyman when she baptizes Sorrow, but realistic when she realizes that she must pay for her sins when confronted by the police. Similarly, Angel's father, Reverend Clare is a good man, with good intentions, and a good message. He is part of the evangelical movement who practices what he preaches. He is described as Paulist or Pauliad, from Paul of Tarsus, who believed that salvation came through grace and belief, which came through emotional responses rather than intellectual ones. Thus we see Hardy from two separate perspectives, one who uses biblical allusion with the knowledge of a believer, but the skepticism of an outsider.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฮาร์บทความที่สำคัญเกี่ยวกับศาสนาในเทสส์ของ d'Urbervilles เราได้รับความเข้าใจในมุมมองของฮาร์ดีศาสนาในขณะที่เขาใช้ตัวละครของเขาให้ข้อสังเกตว่าอาจจะได้รับค่อนข้างอึกอักให้กับผู้อ่านของเขาวิคตอเรีย นี้ไม่ได้ที่จะบอกว่าฮาร์ดีที่ถูกทิ้งร้างเห็นของเขาในศาสนาแทนเขา "กลายเป็นไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า [และ] เขายังคงอารมณ์ร่วมกับคริสตจักร." ข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฮาร์ดีอยู่กับความเชื่อหรือความเชื่อของคริสตจักร. ฮาร์ดีเคยอยากจะเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงทิ้ง แต่ความคิดที่ว่าเมื่อเขาไม่สามารถที่จะเข้าร่วมมหาวิทยาลัย โรเบิร์ต Schweik นักวิจารณ์ฮาร์ดีเกี่ยวข้องว่าฮาร์ดีกลายเป็นที่สนใจในศาสนาในระดับบุคคล - ที่เรื่องของทารกล้างบาปได้รับผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขา ฮาร์ดี้จะได้เห็นอันตรายในการบัพติศมาทารกถ้าทำเช่นนั้นทำให้ครอบครัวของเด็กที่รู้สึกดีกับความรอดของเด็ก ตำแหน่งนี้จะทำให้เห็นได้ชัดในฉากกับเทสส์และความเศร้าโศก. ที่เกิดเหตุมีการเล่นออกมาในบทที่ 14 เมื่ออาจารย์เคลือบความเศร้าโศก เธอรู้ว่าพิธีของเธอเองเป็นเช่นเดียวกับถ้ามันถูกดำเนินการในคริสตจักร แต่ในเรื่องของการฝังศพที่นับถือศาสนาคริสต์ที่เหมาะสมตอบหลวงพ่อท้องถิ่น "อา - ที่อีกเรื่องหนึ่ง." ในความหมายที่แท้จริงขององค์กรการกุศล, ฮาร์ดีระบุว่าเทสส์ควรได้รับอนุญาตให้ฝังความเศร้าโศกในลักษณะที่เหมาะสมไม่ถูกผลักไสให้เป็นส่วนหนึ่งของสุสานที่มีทารก unbaptized, ขี้เมาและสาปแช่ง ศพจะดำเนินการภายใต้ฝาครอบของความมืดไม่ได้ในช่วงเวลากลางวันเพื่อปกป้องอาจารย์และเพื่อป้องกันตัวเองจากการดูถูกของโบสถ์ จุดของฮาร์ดีเป็นที่ฝังศพของความเศร้าโศกควรได้รับการรักษาเป็นที่ฝังศพอื่น ๆ ตำแหน่งของคริสตจักรที่มีความรุนแรงเกินไปฮาร์ดีดูเหมือนจะโต้แย้งเมื่อความเศร้าโศกถูกขนานนามในลักษณะที่เหมาะสม แต่ไม่ได้รับการฝังศพที่นับถือศาสนาคริสต์ที่เหมาะสม. นอกจากนี้การวางตำแหน่งของศาสนาและพิธีกรรมคริสเตียนทำให้รูปลักษณ์ที่น่าสนใจที่ขั้วที่ ที่มีอยู่ในพื้นที่ชนบทที่มีขนาดเล็ก พิธีกรรมบางบดบังในขณะนี้โดยเนื้อเรื่องของเวลาที่ถูกหลอมรวมเข้าพิธีคริสเตียน พฤษภาคมเต้นรำเช่นในบทที่ 1 การเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของฤดูหนาวและจุดเริ่มต้นของฤดูร้อน ดรูอิดและศาสนาอื่น ๆ ของพื้นที่ที่จะมีการเฉลิมฉลองในวันที่มีพิธีของแปลก นอกจากนี้เทสส์ก่อนที่เธอจะเสียสละอย่างแท้จริงสำหรับการที่ดีของสังคมในการเดินทางโตนเฮนจ์ของวัดเสาหินที่ใช้สำหรับการบูชาดวงอาทิตย์และอาจบูชายัญมนุษย์ อาจารย์พูดกับแองเจิลเกี่ยวกับแพนธีออน "และคุณใช้ในการพูดที่ Talbothays ว่าผมเป็นคนนอกศาสนา. ดังนั้นตอนนี้ผมอยู่ที่บ้าน." นอกจากนี้ฮาร์ดี้ recollects โศกนาฏกรรมกรีกก่อนหน้านี้ในสมัยโบราณโดยเรียกชื่อของเอสคิลุนักเขียนหลักของละครโศกนาฏกรรมกรีกที่จะปิดการทำงานของเขาไม่ได้เป็นตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือที่ทันสมัยในขณะที่เราจะได้คิดนักเขียนศตวรรษที่สิบเก้าที่จะทำ. ฮาร์ดีเลยทีเดียว อาจจะเห็นศาสนาละทิ้งคนที่มีความประพฤติที่ไม่เห็นด้วยกับสังคมสมัยใหม่ ในเทสส์มีข้อยกเว้นไม่กี่ภาพของฮาร์ดีของ "ประเพณี" คนศาสนาไม่ได้ฟรีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใช้คำพูดที่ไม่เป็นทางการโดยพี่น้องแองเจิลของเฟลิกซ์ ("คริสตจักรทั้งหมด") และคั ธ เบิร์ ("ทุกวิทยาลัย") พวกเขามีส่วนร่วมมากในตัวเองเปลี่ยนความเชื่อและค่านิยมเพื่อให้ตรงกับเวลาของพวกเขา พี่น้องทั้งสองมีความเห็นอกเห็นใจบวชโดยไม่อาจจะเป็นในแม่พิมพ์เดียวกับหลวงพ่อใน Marlott ได้. ถ้าศาสนาเป็นตื้นเป็นคาดการณ์ Hardy แล้วจิตรกรป้ายและงานศิลปะของเขาเป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของตื้น จิตรกรสัญญาณที่เดินชนบทใช้ข้อความที่ง่ายที่สุดที่เขาสามารถหาที่จะนำสัญญาณทางศาสนาของเขา เมื่ออาจารย์ถามว่าเขาเชื่อในข้อความเกี่ยวกับ "บาปไม่แสวงหาของคุณเอง" เขาตอบว่า "ผมไม่สามารถขนแยกแบบสอบถามการเผาไหม้." โดยพื้นฐานแล้วเขาไม่ได้รับการศึกษามากพอที่จะคิดว่าเป็นคำตอบที่เหมาะสมและมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาจะถูก จำกัด ฮาร์ดีเห็นนี้ในชาวบ้านที่พบเขารู้และเกลียดที่จะคิดว่าความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาตื้นเพื่อให้พวกเขาไม่เข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งของข้อความที่พวกเขาได้อ่าน นอกจากนี้จิตรกรเข้าสู่ระบบประหยัดสุดข้อความป้ายเขตชนบทที่ชาวบ้านธรรมดาจะได้กลัวและตกใจในการส่ง เหล่านี้ดูเหมือนจะเป็น "มุมมองทางศาสนาบนชิปโป๊กเกอร์" - วอนปรัชญาเพื่อกระตุ้นให้คนที่จะหันไปหาพระคัมภีร์สำหรับความช่วยเหลือ แต่อาการเหล่านี้ดูเหมือนจะพลาดความหมายที่ลึกซึ้งของพระคัมภีร์ซึ่งเทสส์น่าจะเข้าใจไม่ได้เป็นเพียงความหมายตื้นดำเนินการโดยคนอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันอเล็กซ์เป็นชนิดที่เลวร้ายที่สุดของการแปลงเป็นคนบาปที่สละวิธีการในอดีตของเขา แต่กลายเป็นคนบาปอีกครั้งที่คำใบ้น้อยที่สุดของสิ่งล่อใจ สัญญาณนำขึ้นโดยจิตรกรเข้าสู่ระบบและการแปลงอเล็กซ์ทุกจุดความเชื่อที่หายวับไปที่ที่ดีที่สุด. แต่ไม่พระสงฆ์ทั้งหมดเป็นตัวแทนที่ดีของศาสนาหรือผู้เชื่อทุกคนที่เป็นเท็จ อาจารย์ตัวอย่างเช่นมีศาสนาที่ไม่ซับซ้อนเข้าใจง่ายและลึกกว่าการศึกษาของเธอจะช่วยให้ เธอเป็นคนที่มีประสิทธิภาพเป็นนักบวชใด ๆ เมื่อเธอบัพติศมาความเศร้าโศก แต่จริงเมื่อเธอรู้ว่าเธอจะต้องจ่ายสำหรับความผิดของเธอเมื่อเผชิญหน้ากับตำรวจ ในทำนองเดียวกันพ่อของเทวดาสาธุคุณแคลร์เป็นคนดีมีความตั้งใจที่ดีและข้อความที่ดี เขาเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวของพระเยซูที่ปฏิบัติในสิ่งที่เขาบอกกล่าว เขาอธิบายว่า Paulist หรือ Pauliad จากพอลแห่งทาร์ซัสซึ่งเชื่อว่ารอดมาโดยพระคุณและความเชื่อที่ผ่านมาตอบสนองทางอารมณ์มากกว่าคนทางปัญญา ดังนั้นเราจะเห็นฮาร์ดี้จากสองมุมมองที่แยกหนึ่งที่ใช้พาดพิงในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีความรู้ของผู้เชื่อ แต่ความสงสัยของบุคคลภายนอกที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรียงความวิกฤต Hardy ในศาสนา

ในเทสของ d'urbervilles เราได้รับข้อมูลเชิงลึกใน Hardy มุมมองในศาสนาที่เขาใช้ตัวอักษรที่จะทำให้ข้อสังเกตที่อาจได้รับค่อนข้างอึกอักผู้อ่านวิคตอเรียของเขา นี้ไม่ได้ที่จะกล่าวว่าใจกล้าทิ้งความเห็นของเขาในเรื่องศาสนา แต่เขาก็ไม่เชื่อในพระเจ้า , [ และ ] เขายังคงอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์" ข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Hardy กับหลักศาสนา หรือความเชื่อของศาสนจักร

Hardy เคยอยากเป็นรัฐมนตรี แต่ทิ้งความคิดนั้นเมื่อเขาไม่สามารถที่จะเข้ามหาวิทยาลัย โรเบิร์ต schweik นักวิจารณ์ Hardy , เกี่ยวข้องที่ Hardy เป็นที่สนใจในศาสนา ในระดับส่วนตัว ว่า เรื่องของการบัพติศมาทารกโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีผลต่อเขาฮาร์ดีสามารถดูไม่มีอันตรายใน baptizing ทารกถ้าทำแล้วทำให้ครอบครัวของลูกรู้สึกดีขึ้นเกี่ยวกับความรอดของเด็กของพวกเขา ตำแหน่งนี้จะเกิดขึ้นชัดเจนในฉากกับเทสและเสียใจ

ฉากที่เล่นออกในบทที่ 14 เมื่อเทส baptizes เศร้าโศก เธอเรียนรู้ว่าพิธีของเธอเองก็เหมือนกัน ถ้ามันถูกแสดงในโบสถ์ แต่ในเรื่องของงานศพ คริสเตียน ที่เหมาะสมผู้แทนท้องถิ่นตอบ " อ๋อ นั่นอีกเรื่องหนึ่ง " ในความรู้สึกที่แท้จริงของการกุศล , Hardy โต้แย้ง เทสควรจะได้รับอนุญาตให้ฝังความทุกข์ในลักษณะที่เหมาะสม ไม่ถูกเนรเทศไปที่ส่วนหนึ่งของสุสานที่มีทารก unbaptized ขี้เมา และถูกสาปแช่ง งานศพเป็นไปภายใต้ความมืดปกคลุม ไม่ใช่ในช่วงกลางวันชั่วโมงเพื่อปกป้อง Tess และปกป้องเธอจากการดูหมิ่นของโบสถ์ . Hardy จุดคือความเสียใจฝังควรได้รับการปฏิบัติที่เป็นอื่น ๆฝัง ตำแหน่งของโบสถ์ที่รุนแรงเกินไป บึกบึนเหมือนเถียง เมื่อความของฝ่าบาทในลักษณะที่เหมาะสม แต่ไม่ได้เป็นคริสเตียนได้รับการฝังศพที่เหมาะสม

ยังตำแหน่งของคริสเตียนศาสนาและพิธีกรรมทำให้ดูน่าสนใจที่ขั้วที่มีอยู่ในขนาดเล็กชนบท พิธีกรรมบางอย่าง ตอนนี้ถูกบดบังด้วยกาลเวลา มีขนบธรรมเนียมประเพณีในชื่องาน อาจ เต้น ตัวอย่างเช่น ในบทที่ 1 ฉลองการสิ้นสุดของฤดูหนาว และจุดเริ่มต้นของฤดูร้อนดรูอิด พวกนอกศาสนาอื่น ๆและพื้นที่จะฉลองวันที่มีพิธีดี นอกจากนี้ เทส ก่อนเธอจะหมายสละเพื่อประโยชน์ของสังคม การเดินทางไปอังกฤษ วัดระนาบที่ใช้สำหรับบูชาดวงอาทิตย์ และการเสียสละอาจจะมนุษย์ เทส พูดกับเทวดาเกี่ยวกับ Pantheon " คุณเคยพูดใน talbothays ว่าฉันเป็นประชาชาติ ตอนนี้ฉันอยู่ที่บ้าน " ด้วยฮาร์ดีจดจำก่อนหน้านี้กรีกโบราณโศกนาฏกรรมโดยอ้างชื่อของ aeschylus นักเขียนหลักของกรีกที่น่าเศร้าละคร , ปิดการทำงานของเขาไม่ได้ในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือทันสมัยตำนาน เป็นเราก็คงคิดว่านักเขียนในศตวรรษที่สิบเก้าทำ

Hardy ค่อนข้างอาจจะเห็นศาสนาทิ้งประชาชน กับ dogmas ไม่ตาข่ายกับสังคม ที่ทันสมัย ในการเทส มีข้อยกเว้นบาง