One of the earliest accounts of vio

One of the earliest accounts of violence in defense of the sasana is
of the Sinhalese king, Dutthagamani, who defeated a Tamil king in
approximately the first century BCE in Sri Lanka, declaring that his
purpose was not to win territory but to protect the sasana.
22 According
to the sixth-century Sinhalese Buddhist text the Mahavamsa, monks
allegedly disrobed in order to join his army and fight for the Buddhist
cause. When Dutthagamani experienced remorse at the bloodshed he
had caused, he was visited by eight arahants (fully enlightened beings)
who assured him that there was no need to worry. Only one and a half
“people” had died at the hands of his army: one who had taken the Five
Precepts (and who could be considered Buddhist) and one who had
taken a lesser vow. The rest, according to the exceptionally authoritative
voices of these arahants, were all non-Buddhists, less than human
and not even deserving of consideration, let alone pity.
The Burmese Buddhist King Bodawphaya argued that his intention
in conquering the Arakanese kingdom of Mrauk U in 1785 was for the
purpose of “purifying” the sasana (Leider 2008). While the Arakanese
were also Buddhist, their kingdom maintained close ties with Islamic
sultanates to the west and adopted some cultural and political traditions
from them. For Bodawphaya, the “defense of the sasana” was carried
out through a violent, expansionist policy, in this case conducted
against co-religionists.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บัญชีแรกของความรุนแรงในการป้องกันศาสนการอย่างใดอย่างหนึ่งคือของกษัตริย์สิงหล Dutthagamani ผู้ชนะกษัตริย์ทมิฬในประมาณศตวรรษปีก่อนคริสต์ศักราชในศรีลังกา ประกาศที่เขาจุดประสงค์คือ ไม่ชนะดินแดน แต่ เพื่อปกป้องศาสนการ22 Accordingข้อความภาษาสิงหลพุทธศตวรรษที่หก Mahavamsa พระสงฆ์ถูกกล่าวหาว่า disrobed เพื่อเข้าร่วมกองทัพ และต่อสู้เพื่อพระพุทธศาสนาทำให้ เมื่อ Dutthagamani มีประสบการณ์ความสำนึกผิดที่การทำลายเขามีเกิด เขาถูกเข้าชม โดย arahants แปด (สิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งอย่างสมบูรณ์)ใครมั่นใจเขาก็ไม่ต้องกังวล เพียงหนึ่งครึ่ง"คน" เสียชีวิตราว ๆ ทัพ: หนึ่งในผู้ที่นำ 5ศีล (และที่อาจจะพิจารณาพุทธ) และผู้มีนำคำปฏิญาณน้อย ส่วนเหลือ ตามสิทธิ์เป็นพิเศษเสียงของ arahants เหล่านี้ ที่ได้ทั้งหมดไม่ใช่พุทธ น้อยกว่ามนุษย์และแม้ไม่ได้สมควรพิจารณา ให้คนสงสารBodawphaya พม่าพุทธราชาโต้เถียงที่ความตั้งใจของเขาในการพิชิต Arakanese ราชอาณาจักรของมรัคอู 2328 เป็นสำหรับการวัตถุประสงค์ของ "บริสุทธิ์" ศาสน (Leider 2008) ในขณะ Arakaneseก็พุทธ อาณาจักรของพวกเขายังคงปิดผูกกับอิสลามsultanates ไปทางทิศตะวันตก และนำมาใช้บางประเพณีวัฒนธรรม และการเมืองจากพวกเขา สำหรับ Bodawphaya "ป้องกันของศาสนการ" ดำเนินการออกผ่านความรุนแรง นโยบาย expansionist ในกรณีนี้ดำเนินการกับ religionists ร่วมกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนึ่งในบัญชีแรกของการใช้ความรุนแรงในการป้องกันของศาสนเป็น
ของพระมหากษัตริย์สิงหล Dutthagamani แพ้ใครทมิฬกษัตริย์
ประมาณคริสตศักราชศตวรรษแรกในศรีลังกาประกาศว่าเขา
มีจุดประสงค์ไม่ได้ที่จะชนะดินแดน แต่เพื่อปกป้องศาสน
22 ตาม
ไปในศตวรรษที่หกสิงหลพุทธข้อความแวมพระสงฆ์
ที่ถูกกล่าวหาว่าโทงๆในการสั่งซื้อที่จะเข้าร่วมกองทัพของเขาและการต่อสู้เพื่อพุทธ
สาเหตุ เมื่อ Dutthagamani ประสบการณ์สำนึกผิดที่นองเลือดที่เขา
ได้ก่อให้เกิดเขาได้รับการเข้าชมโดยแปด Arahants (สิ่งมีชีวิตอย่างเต็มที่พุทธะ)
ที่เขามั่นใจว่าไม่มีความจำเป็นที่จะต้องกังวล เพียงหนึ่งและครึ่ง
"คน" เสียชีวิตด้วยน้ำมือของกองทัพของเขาเป็นผู้หนึ่งที่ได้รับห้า
ศีล (และผู้ที่อาจได้รับการพิจารณาพุทธ) และเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้
ดำเนินการปฏิญาณน้อย ส่วนที่เหลือตามที่เผด็จการล้ำ
เสียงของ Arahants เหล่านี้ทุกคนที่ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธน้อยกว่ามนุษย์
และไม่ได้สมควรได้รับการพิจารณาให้อยู่คนเดียวสงสาร.
พม่าพุทธกษัตริย์ Bodawphaya ถกเถียงกันอยู่ว่าความตั้งใจของเขา
ในการพิชิตอาณาจักรอารากันของ Mrauk U ใน 1785 เป็นสำหรับ
วัตถุประสงค์ของการ "บริสุทธิ์" ศาสน (Leider 2008) ในขณะที่อารากัน
ก็มีพุทธราชอาณาจักรของพวกเขาการบำรุงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศาสนาอิสลาม
sultanates ไปทางทิศตะวันตกและนำมาใช้ประเพณีวัฒนธรรมและการเมือง
จากพวกเขา สำหรับ Bodawphaya ที่ "การป้องกันของศาสน" ได้ดำเนิน
การผ่านความรุนแรงนโยบายการขยายตัวในกรณีนี้การดำเนินการ
กับผู้ร่วมศาสนา-

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนึ่งบัญชีเก่าของความรุนแรงในการป้องกันของศา คือของผู้ที่กษัตริย์ dutthagamani ใครแพ้เป็นกษัตริย์ในภาษาทมิฬในศรีลังกาประมาณศตวรรษแรก ECB กล่าวว่าจุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อชิงดินแดน แต่เพื่อปกป้องศา .22 ตามในศตวรรษที่หกสิงหลพุทธข้อความต่างๆ พระสงฆ์ถูกกล่าวหาว่าสึกเพื่อที่จะเข้าร่วมกองทัพและการต่อสู้เพื่อพุทธศาสนาสาเหตุ เมื่อ dutthagamani สำนึกผิดที่ยึดเขามีประสบการณ์ทำให้เขาได้เข้าชมโดยแปดปีเก่า - Arahants ( ครบแล้วมนุษย์ )ที่เขามั่นใจว่าไม่ต้องเป็นห่วง เพียงหนึ่งครึ่ง" คน " ได้ตายด้วยน้ำมือของทหารของเขา : คนที่ได้รับห้าศีล ( และผู้ที่อาจจะถือว่าพุทธ ) และหนึ่งที่มีถ่ายไว้น้อย ที่เหลือตามไปโคตรเผด็จการเสียงของปีเก่า - Arahants เหล่านี้ เป็นชาวพุทธ ไม่ใช่ทั้งหมด น้อยกว่ามนุษย์และไม่สมควรพิจารณาให้คนเดียวน่าสงสารชาวพม่าพุทธราชา bodawphaya โต้เถียงว่า ความตั้งใจของเขาในการพิชิตอาณาจักรอาระกันของมรัคอูในของถูกสำหรับวัตถุประสงค์ของ " บริสุทธิ์ " ศา ( อับ 2008 ) ในขณะที่อาระกันยังพุทธ , ราชอาณาจักรของพวกเขารักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอิสลามสุลต่านทางตะวันตกและนำบางส่วนประเพณีวัฒนธรรม และการเมืองจากพวกเขา สำหรับ bodawphaya , " การป้องกันของศา " อุ้มผ่านนโยบาย expansionist รุนแรง ในกรณีนี้ )กับ Co religionists .