13Traditional Aboriginal religion a

13

Traditional Aboriginal religion arrangements cultu differences between Australian the relationship between wbrigines and white Europeans at the time of thei This eviden There no Aboriginal people and the land. meaning of e were so great that Europeans failed existence an Aboriginal languages, since its associated meanings nclude home, hearth, warmt le source and spirit centre (Stanner 44) The Aboriginal concept of the sacred is integrally related to the land. According Tsrit inability to detect beliefs about a supreme deity matic differ be ween Aboriginal and n ian beliefs and practices led many Western hers to conclude that Aborigines no to anthropologist William Stanner, if Abou of but were instead savage heathens' held an equivalent to the ludeo-Christian statement that "in of Satan (Loos 1988, p 15) This deroga e beginning was the word' woul he begin ning was the land followed by "and then there was the ams 1986, p. 280. heir cosmogony ure became the justification for nst amity's complicity with the state in a civiliz frontier violence, dispossession etsen, land has beliefs about the origins of the univ pulation and degradation always ed-in other words. the spirit exist trust by existence. It was given in sacred the first human beings he Aborigines who were though European ignorance about Aboriginal has gradually given way to a recognition of ent and complexity of its existence, the cultural bestowal of land takes place through encc between the two groups remain an beings on it. The groups rce of conflict. Most traditional Aboriginal a process of naming, in which individuals and act ve terms referring to activities that can be e given names that nk them wi land. This of loosely as "sacred (Berndt & Berndt of spiritual bestowal carries ith it a wide range to virtually a effects, including he system of land tenure. hem is a secular the bici Aboriginal people talk knowledge ra In her study of the land tenure system of in a period in the past when life began. Yolngu speaking people of Arnhem Land, anthro- ative period or is now commonly pologist Nancy Williams (1986) identifies a number of abed Dreamtime or Dreaming laid down for the key principles relating to Aboriginal concepts of land nerations that followed the requirements for tenure: Land rights, including those of ownership, occupation framework of laws and patterns of behaviour. and use, are based on sacred endowment and are not Aboriginal beliefs, the creatures that ld by individuals but by kin-based groups. n the period when life beg an continue to live pirit for and they influence the present. These rights carry with them a sct of sacred du emporary Aborigines must therefore maintain which include validation of ownership through 'the acting in accordance w ontinuity with the past by regular and faithful performance of ritual (p. 20 niles laid down in that period. By doing this they e land carries with it ownership of the ownership of th ir spiritual predeces ouch not only w myths with the power they continue to exercis The inheritance of land is not determined by individ LST. At the same time, the act es of present-day uals but is specified in the original spiritual act of Aborigines, acting dance h these rules, bestowal. enRurc the continued survival of the spirit beings The duties associated with the possessio of the land ese activities 're-member' the past and so bring it are not only sacred but also include the secular nto the present. Past and present are there inte- lands and protection and management of specifi Krally related to, and rdependent on, one another. ortraditional Aborigines,then, the past ruly alive The spiritual significance of the land in Aboriginal intimately connected with the present an the furure, and has the power culture is closely linked to the locality based natu nfluence these. Aboriginal religion. Religious beliefs are based on Consequently, Aboriginal religious beliefs have ect and immediate influence on daily life, which is mythical events tha took place the Dreaming at hot through with spiritual significance specific sites which are therefore identified a (pp. 186-8) sacred. ritual beliefs form the prism through which poli duals are spiritually linked to the land because at

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

13ศาสนาดั้งเดิมสงวนจัด cultu ส่วนต่างระหว่างออสเตรเลียความสัมพันธ์ระหว่าง wbrigines และยุโรปสีขาวเวลา thei eviden นี้มีคนไม่สงวนและที่ดิน ความหมายของอีดีที่ชาวยุโรปไม่สามารถภาษาการสงวน ตั้งแต่บ้านความหมายที่เกี่ยวข้อง nclude พื้นเตา warmt เลอแหล่งและจิตวิญญาณ (Stanner 44) ศูนย์สงวนแนวคิดของมงคลส่วนเกี่ยวข้องกับที่ดินที่มีอยู่ได้ ตาม Tsrit ไม่สามารถตรวจพบความแตกต่างความเชื่อเกี่ยวกับพระเจ้าสุพรีมเอชไอมาติกสามารถ ween สงวน และ n เอียนความเชื่อและการปฏิบัตินำตะวันตกหลายเธอสรุป Aborigines ที่ไม่ให้นักมานุษยวิทยา William Stanner ถ้า Abou ของ แต่ถือได้ว่าเป็นแต่ป่าเถื่อน heathens เทียบเท่ากับงบ ludeo คริสเตียนที่ "ในของซาตาน (นวดลด 1988, p 15) เริ่มต้นอี deroga นี้ถูกคำ ' woul เขาเริ่มหนิงถูกที่ดินตามด้วย"แล้ว มี ams 1986 , p. 280 ure heir ต้นตอจักรวาลวิทยากลายเป็น เหตุผลของการเข้าไป nst ไมตรีกับรัฐในการ civiliz ชายแดนรุนแรง แย่ง etsen ที่ดินมีความเชื่อเกี่ยวกับกำเนิดของ univ pulation และย่อยสลายเสมอ ed-ในคำอื่น ๆ จิตวิญญาณมีความน่าเชื่อถือ โดยมี จะได้รับในศักดิ์สิทธิ์แรกมนุษย์ Aborigines ของเขาที่ว่าไม่รู้ยุโรปเกี่ยวกับสงวนได้ค่อย ๆ ให้ทางการรู้ของเอนท์ และความซับซ้อนของการดำรงอยู่ bestowal วัฒนธรรมของแผ่นดินจะ ทำผ่าน encc ระหว่างกลุ่มสองยังคง เป็นสิ่งมีชีวิตนั้น Rce กลุ่มความขัดแย้ง ดั้งเดิมที่สุดสงวนกระบวนการของการตั้งชื่อ บุคคลและพระราชบัญญัติที่ได้ข้ออ้างอิงกิจกรรมที่สามารถทำให้อีชื่อ nk ที่ พวกเขาจอดรถที่ดิน นี้ของซึ่งเป็น "ศักดิ์สิทธิ์ (Berndt & Berndt bestowal จิตวิญญาณดำเนินระยะนั้นเป็นช่วงแทบเป็นผล รวมถึงระบบที่ดินอายุงานเขา เฮ็มเกี่ยวกับฆราวาสที่ bici สงวนคนพูดระความรู้ในการศึกษาของที่ดินอายุงานระบบระยะเวลาในอดีตเมื่อเริ่มต้นของชีวิตได้ Yolngu พูดคนที่ดิน Arnhem, anthro ative รอบระยะเวลาหรือตอนนี้ pologist วิลเลียมส์ Nancy (1986) ระบุจำนวน abed ดรีม หรือ Dreaming วางลงในหลักสำคัญที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่สงวนของ nerations ที่ดินที่ตามความต้องการสำหรับอายุงานโดยทั่วไป: ที่ดินสิทธิ รวมทั้งผู้ที่เป็นเจ้าของ อาชีพกรอบของกฎหมายและรูปแบบของพฤติกรรมการ และใช้ ขึ้นอยู่กับองค์การกองทุนศักดิ์สิทธิ์ และไม่สงวนความเชื่อ สิ่งมีชีวิต ld นั้น โดยบุคคล แต่กลุ่มที่ใช้กิน n เมื่อชีวิตขอการดำเนินการต่ออยู่ pirit สำหรับรอบระยะเวลาและจะมีผลต่อปัจจุบัน สิทธิเหล่านี้ดำเนินการกับบริษัทเอสซีทีของศักดิ์สิทธิ์ du emporary ดังนั้นต้องรักษา Aborigines ซึ่งรวมถึงการตรวจสอบความเป็นเจ้าของผ่าน ' รักษาการใน w ontinuity กับอดีตโดยปกติ และตรวจสอบประสิทธิภาพของพิธีกรรม (p. 20 niles วางลงในนั้น โดยทำเช่นนี้พวกเขาอี แลนด์ดำเนินด้วยความเป็นเจ้าของเจ้าของ predeces วิญญาณของ ir th ouch ตำนาน w เท่านั้นไม่ มีอำนาจที่พวกเขายังคงสืบทอดของที่ดินจะไม่ถูกกำหนด โดย individ LST exercis ในเวลาเดียวกัน es บัญญัติของ uals เหตุการณ์แต่จะระบุไว้ในการกระทำจิตวิญญาณเดิมของ Aborigines ทำหน้าที่เต้น h เหล่านี้กฎ bestowal enRurc การอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตวิญญาณหน้าที่เกี่ยวข้องกับ possessio ของแผ่นดินอย่างต่อเนื่องความเร็วกิจกรรมกำลังสมาชิก ' ผ่านมาและได้นำเฉพาะไม่ศักดิ์สิทธิ์ แต่รวม nto ทางโลกปัจจุบัน ในอดีตและปัจจุบันได้มีในดินแดน และป้องกัน และการจัดการของ Krally กับ specifi และ rdependent บน กัน ortraditional Aborigines นั้น ruly ชีวิตจิตวิญญาณความสำคัญของแผ่นดินในสงวนจึงเชื่อมโยงกับปัจจุบันที่ผ่านมา furure และมีพลังวัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดเชื่อมโยงกับ nfluence สถานที่สวยงามตามท้องถิ่นเหล่านี้ ศาสนาสงวน ความเชื่อในศาสนายึดดัง ect มีความเชื่อในศาสนาสงวน และอิทธิพลทันทีในชีวิตประจำวัน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ในตำนานท่าเอาวาง Dreaming ที่ร้อนผ่าน ด้วยจิตวิญญาณความสำคัญ เว็บไซต์เฉพาะที่ดังระบุเป็น (นำ 186-8) ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมความเชื่อการดูดผ่าน poli ที่ duals จะพบกับแผ่นดินเนื่องจากที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

13 การเตรียมการศาสนาดั้งเดิมอะบอริจิ cultu ความแตกต่างระหว่างออสเตรเลียกับความสัมพันธ์ระหว่าง wbrigines และยุโรปสีขาวในเวลาที่ของพวกเขา eviden นี้ไม่มีคนพื้นเมืองและที่ดิน ความหมายของ e เป็นเพื่อที่ดีที่การดำรงอยู่ของชาวยุโรปล้มเหลวภาษาดั้งเดิมตั้งแต่ความหมายที่เกี่ยวข้อง nclude บ้านเตา warmt แหล่ง le และศูนย์จิตวิญญาณ (Stanner 44) แนวคิดดั้งเดิมของศักดิ์สิทธิ์เป็น integrally ที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน ตามการไร้ความสามารถ Tsrit ในการตรวจสอบความเชื่อเกี่ยวกับปรเมศวร์เมติคที่แตกต่างกันจะ ween อะบอริจิ n และความเชื่อเอียนและการปฏิบัติที่นำเธอตะวันตกจำนวนมากที่จะสรุปได้ว่าชาวพื้นเมืองไม่มีนักมานุษยวิทยาวิลเลียม Stanner ถ้า Abou ของ แต่แทนที่จะศาสนาอำมหิต 'จัดเทียบเท่ากับ ludeo คำสั่ง -Christian ว่า "ในของซาตาน (ลูส 1988, หน้า 15) จ deroga จุดเริ่มต้นนี้เป็นคำพูดของเขาเริ่มต้น woul หนิงเป็นที่ดินตามด้วย" และจากนั้นก็มี ams 1986 พี 280 ure กำเนิดจักรวาลทายาทกลายเป็นเหตุผลสำหรับการคิด nst มิตรภาพที่มีรัฐในการใช้ความรุนแรงชายแดน civiliz ที่ etsen ไล่ที่ดินมีความเชื่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ pulation Univ และการย่อยสลายเสมอ ed ในคำอื่น ๆ จิตวิญญาณของความไว้วางใจที่มีอยู่การดำรงอยู่ มันถูกกำหนดไว้ในศักดิ์สิทธิ์มนุษย์ครั้งแรกที่เขาชาวพื้นเมืองที่อยู่ แต่ไม่รู้ยุโรปเกี่ยวกับอะบอริจิได้วิธีที่ได้รับค่อยๆรับรู้ของกิจการและความซับซ้อนของการดำรงอยู่ที่วัฒนธรรมการให้รางวัลของที่ดินที่เกิดขึ้นผ่าน encc ระหว่างทั้งสองกลุ่มยังคงมีสิ่งมีชีวิตบน มัน กลุ่ม RCE ของความขัดแย้ง แบบดั้งเดิมมากที่สุดอะบอริจิกระบวนการของการตั้งชื่อในการที่ประชาชนและทำหน้าที่ได้แง่หมายถึงกิจกรรมที่สามารถส่งชื่อให้ที่ nk พวกเขาไร้ที่ดิน นี้อย่างหลวม ๆ ว่า "ศักดิ์สิทธิ์ (Berndt & Berndt ของรางวัลจิตวิญญาณดำเนิน ith มันหลากหลายแทบผลกระทบรวมถึงระบบที่เขาถือครองที่ดิน. ปิดล้อมเป็นฆราวาสคนพื้นเมือง bici พูดคุยความรู้ระในการศึกษาระบบการครอบครองที่ดินของเธอ ในระยะเวลาที่ผ่านมาเมื่อชีวิตเริ่ม. Yolngu พูดคน Arnhem Land ระยะเวลา ative anthro- หรืออยู่ในขณะนี้โดยทั่วไป pologist แนนซี่วิลเลียมส์ (1986) ระบุจำนวนของ abed ยึดถือหรือฝันที่วางไว้สำหรับหลักการสำคัญที่เกี่ยวข้องกับแนวความคิดดั้งเดิม ของ nerations ที่ดินที่เกิดขึ้นตามความต้องการสำหรับการดำรงตำแหน่ง:. สิทธิในที่ดินรวมทั้งผู้ที่เป็นเจ้าของกรอบการประกอบอาชีพของกฎหมายและรูปแบบของพฤติกรรมและการใช้งานจะขึ้นอยู่กับการบริจาคศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้ความเชื่อดั้งเดิมสิ่งมีชีวิตที่ LD โดยบุคคล แต่ญาติ กลุ่มชั่ n. ระยะเวลาเมื่อชีวิตขอก็ยังคงที่จะอยู่ PIRIT และพวกเขามีอิทธิพลในปัจจุบัน. สงวนเหล่านี้ดำเนินการกับพวกเขา SCT ของศักดิ์สิทธิ์ du emporary พื้นเมืองจึงต้องรักษาซึ่งรวมถึงการตรวจสอบการเป็นเจ้าของผ่าน 'ทำหน้าที่ตามก ontinuity กับอดีตที่ผ่านมาโดยผลการดำเนินงานปกติและซื่อสัตย์ของพิธีกรรม (พี 20 ไนล์วางลงในช่วงเวลาที่ โดยทำเช่นนี้พวกเขา e ที่ดินดำเนินการกับเจ้าของมันของความเป็นเจ้าของครั้ง predeces จิตวิญญาณ ir อุ๊ยไม่เพียง แต่น้ำหนักตำนานที่มีอำนาจพวกเขายังคงใช้สิทธิรับมรดกที่ดินไม่ได้กำหนดโดย Individ LST ในขณะเดียวกันการกระทำของเอ uals ปัจจุบันวัน แต่มีการระบุในการกระทำทางจิตวิญญาณเดิมของชาวพื้นเมืองการแสดงเต้นรำชั่วโมงกฎเหล่านี้ให้รางวัล enRurc อยู่รอดอย่างต่อเนื่องของสิ่งมีชีวิตจิตวิญญาณหน้าที่เกี่ยวข้องกับ possessio ที่ดินกิจกรรมทิศ 'อีกครั้งของสมาชิกที่ผ่านมาและเพื่อนำมาเป็นที่เคารพไม่เพียง แต่ยังรวมถึงฆราวาส n ในปัจจุบัน ในอดีตและปัจจุบันมีที่ดินณาการและการป้องกันและการจัดการของ specifi Krally ที่เกี่ยวข้องกับการและ rdependent ที่อีกคนหนึ่ง ortraditional พื้นเมืองแล้วที่ผ่านมา ruly มีชีวิตอยู่อย่างมีนัยสำคัญทางจิตวิญญาณของที่ดินในอะบอริจิเชื่อมโยงอย่างแนบแน่นกับนำเสนอ furure และมีวัฒนธรรมอำนาจมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับท้องถิ่นตาม Natu nfluence เหล่านี้ ศาสนาดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนาจะขึ้นอยู่กับผลที่ตามความเชื่อทางศาสนาดั้งเดิมมีอิทธิพล ect และทันทีในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เป็นตำนานท่าเกิดขึ้นความฝันที่ผ่านร้อนกับเว็บไซต์ที่เฉพาะเจาะจงอย่างมีนัยสำคัญทางจิตวิญญาณซึ่งจะมีการระบุดังนั้น (PP. 186-8) ที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมความเชื่อในรูปแบบปริซึมผ่านที่ duals กลยุทธ์มีการเชื่อมโยงจิตวิญญาณไปยังดินแดนเพราะใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

13

จัดศาสนาพื้นเมืองดั้งเดิม cultu ความแตกต่างระหว่างออสเตรเลียและความสัมพันธ์ระหว่าง wbrigines ขาวชาวยุโรปในเวลาขององค์กรนี้ eviden ไม่มีชาวอะบอริจิ้น และที่ดิน ความหมายของ E เยี่ยมมากที่ยุโรปล้มเหลวในการดำรงอยู่เป็นภาษาดั้งเดิม ตั้งแต่ของที่เกี่ยวข้องความหมาย nclude บ้าน เตาwarmt เลอแหล่งและจิตวิญญาณที่ศูนย์ ( stanner 44 ) แนวคิดดั้งเดิมของศักดิ์สิทธิ์ ส่วนที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน tsrit ไม่สามารถตรวจพบตามความเชื่อเกี่ยวกับเทพสูงสุด matic แตกต่างเป็นวีนดั้งเดิม N เอียน ความเชื่อและการปฏิบัติของ LED หลายตะวันตกลงความเห็นว่า ชนพื้นเมืองไม่มี stanner นักมานุษยวิทยาวิลเลียม ,ถ้าเกี่ยวกับของ แต่แทนที่จะโหดร้ายป่าเถื่อน ' จัดเทียบเท่ากับงบ ludeo คริสเตียนว่า " ของซาตาน ( ลูส 1988 , p 15 ) นี้ deroga e ต้นคือคำว่า ' ' จะเขาเริ่มหนิงเป็นที่ดินตามด้วย " แล้วมี AMS 2529 , หน้า 280 ทายาทต้นตอจักรวาลวิทยา ure กลายเป็นเหตุผลของ NST ไมตรีก็เข้าไปเกี่ยวข้องกับรัฐใน civiliz ชายแดน etsen dispossession , ความรุนแรงที่ดินมีความเชื่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมหาวิทยาลัย และการ pulation เสมอเอ็ดในคำอื่น ๆ จิตวิญญาณมีอยู่ความไว้วางใจโดยการมีชีวิตอยู่ มันได้รับในที่ศักดิ์สิทธิ์ก่อนมนุษย์เขาชนพื้นเมืองที่แม้ว่ายุโรปไม่รู้เกี่ยวกับชนพื้นเมืองก็ค่อยๆให้วิธีการรับรู้ของหู คอ จมูก และความซับซ้อนของการดำรงอยู่ของมันโดยบิซโทวัฒนธรรมที่ดินใช้สถานที่ผ่าน encc ระหว่างทั้งสองกลุ่มยังคงเป็นมนุษย์อยู่ งานวิจัยที่กลุ่มของความขัดแย้ง แบบดั้งเดิมมากที่สุด ซึ่งกระบวนการของการตั้งชื่อ การที่บุคคลทำได้แง่หมายถึงกิจกรรมที่สามารถ E ชื่อว่า NK พวกเขาไร้แผ่นดินนี้หลวม ๆเป็น " ศักดิ์สิทธิ์ ( Berndt & Berndt มโนมัยบิซโทแบก ith มันหลากหลายจริงผล รวมทั้งเขาระบบการถือครองที่ดิน มิ้ม เป็นฆราวาสที่ชาวอะบอริจิ้นบอก รา , ความรู้ในการศึกษาของเธอในการถือครองที่ดินของระบบในช่วงเวลาในอดีตเมื่อชีวิตเริ่มต้น คนที่พูด yolngu Arnhem ที่ดินแอนแสดงความโน้มเอียงหรืออารมณ์ ระยะเวลา หรือตอนนี้ที่นิยม pologist แนนซี่ วิลเลียมส์ ( 1986 ) ระบุหมายเลขของ Abed Dreamtime หรือฝันที่วางไว้สำหรับหลักการสำคัญที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดดั้งเดิมของที่ดิน nerations ตามความต้องการตำแหน่ง : สิทธิในที่ดิน รวมทั้ง การอาชีพ กรอบของกฎหมาย และรูปแบบของพฤติกรรม และใช้จะขึ้นอยู่กับการบริจาคและไม่ได้มีความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ , สิ่งมีชีวิตที่ LD โดยบุคคลแต่ โดยญาติตามกลุ่ม N ระยะเวลาเมื่อชีวิตขอให้มีต่อไป pirit อยู่และมีอิทธิพลในปัจจุบันสิทธิเหล่านี้ดำเนินการกับพวกเขา SCT ศักดิ์สิทธิ์ดู emporary ชาวพื้นเมืองจึงต้องรักษาซึ่งรวมถึงการตรวจสอบสิทธิผ่านการแสดงตาม W ontinuity กับอดีตโดยการทำงานปกติ และซื่อสัตย์ ของพิธีกรรม ( หน้า 20 ไนล์ที่วางไว้ในช่วงนั้นโดยทำเช่นนี้พวกเขาและที่ดิน ประกอบกับมันเป็นเจ้าของกรรมสิทธิ์ของ th และจิตวิญญาณ predeces โอ๊ยไม่เพียง แต่ในตำนานที่มีพลังพวกเขายังคงมรดกของแผ่นดิน exercis ไม่ได้ถูกกำหนดโดย individ LST . ในเวลาเดียวกัน การกระทำของ uals ES ปัจจุบันแต่จะระบุไว้ในพระราชบัญญัติจิตวิญญาณเดิมของชนพื้นเมือง , การแสดงเต้น H กฎเหล่านี้บิซโท .enrurc ต่อการอยู่รอดของจิตวิญญาณมนุษย์และหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับ possessio ของแผ่นดินจีน กิจกรรม ' ' อดีตสมาชิกและนำมันไม่เพียง แต่ยังรวมถึงฆราวาสที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อปัจจุบัน อดีตและปัจจุบันมี inte - ที่ดินและการป้องกันและการจัดการของของเหลว krally ที่เกี่ยวข้อง และ rdependent ในอีกแบบหนึ่ง ortraditional ชาวพื้นเมือง จากนั้นอดีต ruly มีชีวิตจิตวิญญาณความสำคัญของที่ดินในชนพื้นเมืองเกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคต และมีอำนาจเป็นวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเพื่อ Natu ตามท้องถิ่น nfluence เหล่านี้ ศาสนาพื้นเมือง ความเชื่อทางศาสนาตามความเชื่อทางศาสนาดั้งเดิมจึงมี ect และอิทธิพลทันทีในชีวิตประจําวันซึ่งเป็นท่าเหตุการณ์ตำนานเกิดขึ้นความฝันที่จาผ่านความสำคัญทางจิตวิญญาณเฉพาะเว็บไซต์ที่เป็นดังนั้นระบุ ( PP 186-8 ) ศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อพิธีกรรมรูปแบบปริซึมที่โปลิ duals เป็นจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงกับแผ่นดิน เพราะที่