Wong Hoy Cheong was born in Penang,

Wong Hoy Cheong was born in Penang, the grandson of an immigrant from south China who married into a well-to-do Straits Chinese family. occasionally painting quiet, introspective works, he is best known for paintings and performances which are overtly political. The ambivalence of the transplanted Chinese psyche comes through in touching works like Aspirations of the Working Class, portraying a couple and their two children posing stiffly in a curious combination of Chinese andWestern clothes. Non- Chinese elements surrounding the little family point up their cultural vulnerability and isolation. When focused on the affluent middle class,Wongs commentary is touched with acidity. In The Nouveau Riche, the Elephant, the Foreign Maid, or the Discreet Charm of the Bourgeoisie, the artist has trained a satirical lens on the Malaysian tendency to ape an imported lifestyle.while his subjects are ethnically ambiguous, their unconscious mimicking of fashionable Western postures and pastimes is unmistakable. Despite the distinctly Malaysian content of his work,Wong regards himself as a relative outsider in his own country. Having long lived abroad, he has the sharp, ded vision of those who have learned to view themselves and their compatriots with a merciless objectivity from prolonged exposure to a different culture.
ฝากกก
Baet Yeok Kwan (b. 1961)

A young Singaporean, BaetYeok Kwan offers the viewer of his untitled painted montage a visual inventory of the discordant and incongruous images he encounters in daily urban life. Some are metaphors for his overseas Chinese background, others point to the encroachment of Western or technological presence in the city: scattered on a paint-splotched wall, a rough Chinese bowl and chopsticks as well as Chinese line drawings of the human anatomy are curiously juxtaposed with a cinema poster and a head adapted from a computer school logo. The large central image which rivets the eye is an elaborate red-and-gold swing door Though clearly associated with upper-class Straits Chinese homes in Singapore, this gateway also existence. Inescapably, the suggests the push-pull ambiguity of contemporary viewer is led to wonder: Is the door a symbol of entry (and re-entry) into the security of a familiar Chinese environment, or does it conversely denote an exit or means of escape from the world of traditional Chinese life and values a milieu perhaps outdated and irrelevant to younger Singap
Goh Ee Choo (b. 1960)

For this bilingual third-genera- tion Singaporean, true self. identity is linked to the understanding and acceptance of universal truths. A graduate of both Singapore's Nanyang Academy and the Slade School of Art in London, he has been moulded by his immersion in Buddhism and Daoism and the 5 Chinese aesthetic principle of ayun (resonance or energy). He employs installation and performance art to tap into that creative energy in the universe which he believes can dissolve man's anger and dissension. In early two-dimensional works, natural forms like dried lotus buds, twigs or sea shells denoted intuitive points in carefully compositions. In manipulated more recent works, structured, symmetrical forms contain the underlying flow of psychic energy. A triangle may symbolize a mountain; its convergence man's quest for emotional inverted Dramatically harmony. in The Word, a meticulously executed ink drawing, the triangle unfolds and vibrates pulsating with a mesmerizing, rhythm, radiating an intensity that derives from the artist's

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วงศ์หอยชองเกิดในปีนัง หลานของการอพยพจากภาคใต้ของจีนที่แต่งงานเป็นครอบครัวจีนสเตรท well-to-do วาดภาพทำงานเงียบ introspective บางครั้งเขาจะรู้จักกันดีภาพการแสดงที่เมือง overtly Ambivalence ของ psyche จีน transplanted มาผ่านในสัมผัสงานเช่นแรงบันดาลใจทำชั้น ขัดคู่และลูกสองตั้ง stiffly ใน andWestern จีนเสื้อผ้าอยากรู้อยากเห็น องค์ประกอบไม่ใช่จีนรอบครอบครัวเล็ก ๆ ชี้ช่องโหว่วัฒนธรรมของพวกเขาและแยก เมื่อเน้นระดับกลางแต่ละ อรรถกถา Wongs เป็นสัมผัส ด้วยว่า นูโว Riche ช้าง แม่ บ้านต่างประเทศ หรือ Bourgeoisie เสน่ห์รอบคอบ ศิลปินมีการอบรมเลนส์ satirical บนแนวโน้มมาเลเซียเอาอย่าง lifestyle.while นำเข้าจะมักไม่ชัดเจน ความสติ mimicking ทันสมัยท่าทางตะวันตกและชมเป็นแน่แท้ แม้ มีเนื้อหาของงานของเขาที่มาเลเซียอย่างเห็นได้ชัด วงพิจารณาตนเองเป็นบุคคลภายนอกญาติในประเทศของตน มียืนต่างประเทศ เขามีความคมชัด ded วิสัยทัศน์ของผู้ที่ได้เรียนรู้ดูตัวเองและของผู้กับปรวิสัยไร้ความปรานีจากนานสัมผัสกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันฝากกกขวัญ Yeok Baet (b. 1961) สิงคโปร์หนุ่ม ขวัญ BaetYeok เสนอตัวแสดงของเขาไม่มีชื่อเพ้นท์ภาพที่มีอยู่คงเห็นภาพขัดแย้งกัน และ incongruous ที่ได้เจอในเมืองชีวิตประจำวัน มีคำอุปมาอุปมัยสำหรับพื้นของจีนต่างประเทศ อื่น ๆ ชี้ encroachment ตะวันตก หรือเทคโนโลยีอยู่ในเมือง: กระจายบนกำแพงสี splotched หยาบจีนชาม และตะเกียบ ตลอดจนจีนภาพวาดเส้นกายวิภาคศาสตร์มนุษย์เป็น curiously ความหรูหราอันน่ากับโปสเตอร์ภาพยนตร์และหัวในการดัดแปลงจากโลโก้โรงเรียนคอมพิวเตอร์ ภาพใหญ่เซ็นทรัลที่ rivets ตาคือ มีประตูสวิงสีแดง และทองประณีตว่าชัดเจนสัมพันธ์กับสเตรทจีนชั้นสูงบ้านในสิงคโปร์ เกตเวย์นี้ยังดำรงอยู่ Inescapably แนะนำสงสัยย่อผลักดันดึงของทันสมัยแสดง: เป็นสัญลักษณ์ของรายการ (และกลับเข้า) ประตูในความปลอดภัยของสภาพแวดล้อมจีนคุ้นเคย หรือไม่ก็ทางกลับแสดงออกหรือวิธีการหลบหนีจากโลกของชีวิตจีนดั้งเดิมและค่าฤทธิ์อาจจะล้าสมัย และไม่เกี่ยวข้องกับ Singap อายุการชู้ Ee โก๊ะ (b. 1960) ในนี้สองสามสกุลสเตรชันสิงคโปร์ จริงด้วยตนเอง ตัวเชื่อมโยงกับความเข้าใจและยอมรับสัจธรรมสากล จบการศึกษาทั้งของสิงคโปร์หนันและโรงเรียนศิลปะของสแลดในลอนดอน เขาได้ถูกขึ้น โดยแช่ในพระพุทธศาสนา และ Daoism 5 หลักความงามจีนของเอยุน (การสั่นพ้องหรือพลังงาน) ของเขา เขามีการติดตั้งและศิลปะการแสดงการเป็นพลังงานที่สร้างสรรค์ในจักรวาลซึ่งเขาเชื่อว่า สามารถละลายความโกรธและความไม่เห็นด้วยคน ในช่วงงานสองมิติ รูปแบบธรรมชาติเช่นอาหารบัวแห้ง กิ่งไม้ หรือเปลือกหอยทะเลสามารถบุจุดง่ายในองค์อย่างระมัดระวัง จัดการในการทำงานใหม่ โครงสร้าง รูปแบบสมมาตรประกอบด้วยขั้นตอนพื้นฐานของพลังงาน psychic รูปสามเหลี่ยมอาจเป็นสื่อภูเขา บรรจบกันมันเป็นคนเควสสำหรับอารมณ์กลับอย่างมากสมัยนั้น ในคำ หมึกดำเนินการอย่างพิถีพิถันที่วาด สามเหลี่ยมไม่พบ และสั่นสะเทือน pulsating ด้วยการทำ จังหวะ แผ่ความเข้มที่มาจากของศิลปิน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วงศ์ Hoy Cheong เกิดในปีนังหลานชายของผู้อพยพจากภาคใต้ของจีนที่แต่งงานเป็นอย่างดีที่ต้องทำช่องแคบจีนครอบครัว บางครั้งภาพวาดเงียบ, งานครุ่นคิดเขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการภาพวาดและการแสดงซึ่งเป็นการเมืองอย่างเปิดเผย ความสับสนของจิตใจจีนปลูกผ่านมาในการทำงานเช่นการสัมผัสแรงบันดาลใจของกรรมกรจิตรคู่และลูกสองคนของพวกเขาวางตัวเคร่งครัดในการรวมกันที่อยากรู้อยากเห็นของเสื้อผ้า andWestern จีน ไม่ใช่องค์ประกอบของจีนโดยรอบจุดที่ครอบครัวเล็ก ๆ น้อย ๆ ขึ้นช่องโหว่ทางวัฒนธรรมของพวกเขาและการแยก เมื่อมุ่งเน้นไปที่คนชั้นกลางที่ร่ำรวย Wongs ความเห็นสัมผัสมีความเป็นกรด ใน Nouveau Riche, ช้าง, แม่บ้านต่างประเทศหรือเสน่ห์รอบคอบของชนชั้นนายทุนศิลปินได้รับการฝึกฝนเลนส์เหน็บแนมในมาเลเซียมีแนวโน้มที่จะนำเข้าลิง lifestyle.while เรื่องของเขาไม่ชัดเจนเชื้อชาติล้อเลียนหมดสติของพวกเขาทางทิศตะวันตกของแฟชั่น ท่าและงานอดิเรกเป็นแน่แท้ แม้จะมีเนื้อหามาเลเซียชัดเจนของการทำงานของเขาวงศ์นับถือตัวเองเป็นคนนอกญาติในประเทศของเขาเอง มีชีวิตอยู่นานในต่างประเทศเขามีคมเด็ดวิสัยทัศน์ของผู้ที่ได้เรียนรู้ที่จะดูตัวเองและเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาด้วยความเที่ยงธรรมความเมตตาจากการสัมผัสเป็นเวลานานถึงวัฒนธรรมที่แตกต่าง.
ฝากกก
Baet Yeok ขวัญ (ข. 1961) หนุ่มสิงคโปร์ BaetYeok ขวัญมีมุมมองของการตัดชื่อของเขาวาดภาพของสินค้าคงคลังภาพไม่ปรองดองกันไม่ลงรอยกันและเขาได้พบในชีวิตประจำวันในเมือง บางคนมีคำอุปมาอุปมัยสำหรับภูมิหลังของเขาในต่างประเทศของจีนคนอื่น ๆ ชี้ไปที่การรุกล้ำของการแสดงตนตะวันตกหรือทางเทคโนโลยีในเมือง: กระจัดกระจายอยู่บนผนังสี splotched, ชามหยาบจีนและตะเกียบเช่นเดียวกับภาพวาดจีนสายของร่างกายของมนุษย์จะถูกวางอยากรู้อยากเห็น กับโรงภาพยนตร์และโปสเตอร์หัวดัดแปลงมาจากโลโก้โรงเรียนคอมพิวเตอร์ ภาพขนาดใหญ่กลางที่ rivets ตาเป็นสีแดงและสีทองประตูแกว่งซับซ้อนแม้ว่าเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับช่องแคบบนชั้นบ้านจีนในสิงคโปร์ประตูนี้ยังดำรงอยู่ หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่แสดงให้เห็นการผลักดันดึงความคลุมเครือของผู้ชมร่วมสมัยที่นำสงสัย: เป็นประตูสัญลักษณ์ของรายการ (และอีกรายการ) ลงในการรักษาความปลอดภัยของสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยจีนหรือไม่ก็กลับแสดงถึงทางออกหรือวิธีการหลบหนี จากโลกของชีวิตแบบจีนและค่าสภาพแวดล้อมที่อาจจะล้าสมัยและไม่เกี่ยวข้องกับอายุน้อย Singap โก๊ะเเ Choo (ข. 1960) สำหรับวันนี้การที่สาม genera- ภาษาสิงคโปร์ตัวตนที่แท้จริง ตัวตนที่มีการเชื่อมโยงไปสู่ความเข้าใจและการยอมรับความจริงสากล จบการศึกษาจากทั้งสิงคโปร์ Nanyang Academy และสเลดโรงเรียนศิลปะในลอนดอนเขาได้รับการขึ้นรูปโดยการแช่ของเขาในพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าและ 5 หลักการความงามของจีน ayun (เสียงสะท้อนหรือพลังงาน) เขาจ้างติดตั้งและศิลปะการแสดงที่จะแตะลงที่พลังงานความคิดสร้างสรรค์ในจักรวาลซึ่งเขาเชื่อว่าสามารถละลายความโกรธของมนุษย์และความไม่ลงรอยกัน ในงานสองมิติต้นรูปแบบธรรมชาติเช่นดอกบัวตูมแห้งกิ่งไม้หรือเปลือกหอยแสดงจุดที่ใช้งานง่ายในองค์ประกอบอย่างระมัดระวัง ในงานจัดการล่าสุดที่มีโครงสร้างรูปแบบสมมาตรมีการไหลพื้นฐานของพลังจิต สามเหลี่ยมอาจเป็นสัญลักษณ์ของภูเขา; การแสวงหาคนที่คอนเวอร์เจนสำหรับอารมณ์คว่ำอย่างสามัคคี ใน Word, ภาพวาดหมึกดำเนินการอย่างพิถีพิถัน, สามเหลี่ยมคลี่และสั่นเต้นเป็นจังหวะที่ชวนให้หลงใหลกับจังหวะแผ่ความรุนแรงที่เกิดขึ้นจากศิลปิน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วองฮอยชองเกิดในปีนัง , หลานชายของผู้อพยพจากจีนตอนใต้ ที่แต่งงานเข้าช่องแคบผู้มีอันจะกินชาวจีนครอบครัว บางครั้งภาพวาดผลงานเงียบครุ่นคิด เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับภาพวาดและการแสดง ซึ่งจะเปิดเผยในทางการเมือง ในความสับสนของการจีน psyche มาผ่านในสัมผัสทำงานเหมือนแรงบันดาลใจของชั้นทำงานจิตรคู่และเด็กสองคนของพวกเขาวางตัวเคร่งครัดในการรวมกันขี้สงสัยเสื้อผ้า andwestern จีน ไม่ใช่ - จีนองค์ประกอบโดยรอบจุดที่ครอบครัวเล็กๆ ที่มีวัฒนธรรมของพวกเขาและการแยก . เมื่อเน้นชนชั้นกลางที่ร่ำรวย wongs ความเห็นเป็นสัมผัสกับเม . ในเศรษฐีใหม่ ช้าง แม่บ้านต่างชาติ หรือเสน่ห์ของกระฎุมพีที่สุขุม ,ศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนเลนส์เสียดสีบนแนวโน้มมาเลเซียเลียนแบบนำเข้า lifestyle.while วิชาของเขาเป็นเชื้อชาติของพวกเขาหมดสติไม่เลียนแบบท่าของตะวันตกที่ทันสมัยและ pastimes เป็นแน่แท้ แม้จะมีเนื้อหาว่ามาเลเซียงานของเขา วอง ความนับถือตัวเองในฐานะคนนอกที่เกี่ยวข้องในประเทศของเขาเอง มีความยาวอยู่ที่ต่างประเทศ เขามีคมเด็ด วิสัยทัศน์ของผู้ที่ได้เรียนรู้ที่จะมองตัวเองและพวกพ้องของตนกับแบบไร้ความปราณีจากการสัมผัสเป็นเวลานานถึงวัฒนธรรมที่แตกต่าง ฝากกก

แบดฮยอค ควาน ( B . 1961 )

ชาวสิงคโปร์ยัง baetyeok ควานเสนอมุมมองของเขาชื่อ วาด ภาพ ตัดต่อ สินค้าคงคลัง และความไม่สอดคล้องกันของความบาดหมางภาพที่เขาพบในชีวิต ในเมืองทุกวันบางคนเป็นอุปมาสำหรับพื้นหลังจีนของเขาในต่างประเทศ คนอื่นชี้ไปที่การบุกรุกของตะวันตก หรือเทคโนโลยี อยู่ในเมือง กระจายอยู่ใน splotched สีผนังขรุขระชามและตะเกียบจีนรวมทั้งจีนเส้นภาพวาดของกายวิภาคศาสตร์มนุษย์ซอกแซก juxtaposed กับโปสเตอร์หนังและหัวดัดแปลงจากโลโก้โรงเรียนคอมพิวเตอร์ขนาดใหญ่กลางภาพซึ่ง rivets ตาเป็นสีแดงและทอง บรรจง สวิงประตูแม้ว่าชัดเจนที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นสูง ช่องแคบ จีน บ้านในสิงคโปร์ , เกตเวย์นี้ยังมีชีวิตอยู่ อัน , เห็นดึงดันความคลุมเครือของผู้ชมร่วมสมัยจึงสงสัยว่า เป็นประตูที่เป็นสัญลักษณ์ของรายการ ( Re-entry ) ในการรักษาความปลอดภัยของสภาพแวดล้อมที่จีนที่คุ้นเคยหรือมันตรงกันข้ามแสดงถึงทางออกหรือวิธีการหนีจากโลกของชีวิตแบบจีนและค่าสภาพแวดล้อมอาจจะล้าสมัย และไม่เกี่ยวข้องกับน้อง singap
โก อี ชู ( พ. 1960 )

สำหรับสกุลที่สาม - สองภาษานี้ , สิงคโปร์ , จริงด้วยตนเอง ตัวตนที่เชื่อมโยงกับความเข้าใจและการยอมรับของความจริงสากลจบการศึกษาจากทั้งของสิงคโปร์ ( โรงเรียนและสเลดโรงเรียนศิลปะในลอนดอน เขาได้ถูกขึ้นรูปโดยการแช่ในพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าและหลักสุนทรียศาสตร์จีนของ ยุน ( ( หรือพลังงาน ) เขาใช้ในการติดตั้ง และงานศิลปะที่จะแตะลงในพลังสร้างสรรค์ในจักรวาลซึ่งเขาเชื่อว่าสามารถละลายความโกรธของมนุษย์ และเกิดความขัดแย้งกันเอง ในงานสองมิติก่อนรูปแบบจากธรรมชาติ เช่น ดอกบัวแห้ง กิ่งไม้ หรือหอยทะเลแทน จุดง่าย รอบคอบในการประพันธ์ โดยล่าสุดในงานโครงสร้าง รูปแบบสมมาตรที่ประกอบด้วยต้นแบบการไหลของพลังจิต . สามเหลี่ยมอาจเป็นสัญลักษณ์ของภูเขา การบรรจบกันของมนุษย์แสวงหาอารมณ์กลับอย่างสามัคคี ในคำ , การประหารหมึกวาดรูปสามเหลี่ยมแผ่และแรงสั่นสะเทือนขยับด้วย mesmerizing , จังหวะ , ความเข้มที่แผ่มาจากศิลปิน