We have said that a New Testament c

We have said that a New Testament church is one that derives its doctrines from the New Testament. Further, a New Testament church derives its principles and practices for church life from the New Testament. Finally, a New Testament church is one which exhibits the life of Jesus Christ to the world.

To further pursue this last point, let us be more specific and suggest four key elements which can serve as the ‘measure of a New Testament church.’ The first of these, and the one to which this lesson will be devoted, is what might be called the measure of ‘body life.’ No passage deals with this fundamental to church life more clearly than that of Ephesians 4:1-16.

I, therefore, the prisoner of the Lord, entreat you to walk in a manner worthy of the calling with which you have been called, 2 with all humility and gentleness, with patience, showing forbearance to one another in love, 3 being diligent to preserve the unity of the Spirit in the bond of peace. 4 There is one body and one Spirit, just as also you were called in one hope of your calling; 5 one Lord, one faith, one baptism, 6 one God and Father of all who is over all and through all and in all. 7 But to each one of us grace was given according to the measure of Christ's gift. 8 Therefore it says, “When He ascended on high, He led captive a host of captives, And He gave gifts to men.” 9 Now this expression, “He ascended,” what does it mean except that He also had descended into the lower parts of the earth? 10 He who descended is Himself also He who ascended far above all the heavens, that He might fill all things. 11 And He gave some as apostles, and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers, 12 for the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ; 13 until we all attain to the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, to a mature man, to the measure of the stature which belongs to the fulness of Christ. 14 As a result, we are no longer to be children, tossed here and there by waves, and carried about by every wind of doctrine, by the trickery of men, by craftiness in deceitful scheming; 15 but speaking the truth in love, we are to grow up in all aspects into Him, who is the head, even Christ, 16 from whom the whole body, being fitted and held together by that which every joint supplies, according to the proper working of each individual part, causes the growth of the body for the building up of itself in love.

This passage can be logically divided into three parts, all of which relate to the central theme of Christian unity. The first six verses deal with the fundamental unity which exists between all believers in Jesus Christ.

Fundamental Christian Unity Is to Be Preserved
(4:1-6)

This unity of which Paul wrote is not one which the Christian needs to create, but one which already exists and must be diligently preserved (vs. 3). It is based upon our sharing life in one body, the universal church, the body of Christ (vs. 5, cf. 2:15,16). All Christians are sealed, possessed, and indwelt by the same Spirit and look forward to the same hope (vs. 5, cf. 1:18). We possess one Lord, that is, one Supreme Commander, one common faith (one system of fundamental truth) held by all Christians, and one baptism (i.e. spirit baptism, cf. 1 Cor. 12:13).

Unity, although it can not be created by the Christian, must be preserved by him. This is to be diligently pursued (vs. 3) by an attitude of humility (seeing ourselves as God does, unworthy recipients of His grace). Our humble spirit should be demonstrated by a gentleness and graciousness in our dealings with others. This gentleness should be longsuffering, patiently enduring prolonged irritation. The love which we have for one another should prompt us to put up with the eccentricities of our fellow-Christians. As Ironside put it, “lovingly putting up with all that is disagreeable in other people.”

Unity in Diversity
(4:7-11)

Unity does not imply uniformity. It does not mean that all Christians will think alike or perform identical ministries. It does imply a common purpose and interdependence within the body of Christ.

To every individual within the body of Christ is given a particular capacity for ministry. This capacity (or capacities) is commonly called a ‘spiritual gift.’ Although the particular function involved may not appear to be particularly ‘spiritual,’ the outcome is spiritual benefit to the body of Christ. For example, there is seemingly little difference between writing a check to the mortgage company and one to say Dallas Seminary. The difference is that in giving to the seminary, men are being trained to teach and preach which will bring growth and blessing to many Christians. The man who has the gift of helps may fix the washing machine of one of the saints, not only meeting a very real need but saving money which can be used in the Lord’s work and bringing real encouragement and blessing to the one helped.

Since my intention here is not to emphasize the important subject of spiritual gifts, and since we will deal with that subject later in this series, let me simply summarize the major contributions of this text relative to spiritual gifts in general.

1. Spiritual gifts are given to every Christian: “… to each one of us was given …” (vs. 7).

2. Spiritual gifts are a gift of grace: “… grace was given …” (vs. 7).

3. Spiritual gifts are a token of the victory of our Lord over Satan, wrought by His incarnation, work of atonement, resurrection and ascension (vss. 7-10).

4. Spiritual gifts are not given primarily for the benefit of the individual, but for the edification of the entire body (vss. 12-16).

5. Spiritual gifts are not contradictory to Christian unity, they are complimentary to it (vs. 16). Calvin put it this way: “No member of the body of Christ is endowed with such Perfection as to be able, without the assistance of others, to supply his own necessities.”8

Paul did not deal with all of the spiritual gifts in Ephesians 4. Rather he concentrated upon those gifts which we might call equipping gifts. These gifts are the gift of apostle, prophet, evangelist, and pastor-teacher (vs. 11). Apostles and prophets were the men who laid the foundation of the church (Ephesians 2:20; 3:5). In the most restricted sense an apostle was one who had seen our Lord (1 Corinthians 9:1) and who had been with our Lord during His earthly ministry (Acts 1:20-22). These men were given the task of proclaiming the terms of salvation and establishing the primitive church. Prophets were those men through whom God spoke directly. Sometimes the revelation would pertain to future things (e.g. Acts 11: 27-28), but not always (cf. 1 Corinthians 14:1-5). Although in a lesser sense there are men today who are instrumental in establishing churches and proclaiming God’s word, we believe that apostles and prophets are no longer needed or to be expected (cf. Hebrews 2:3,4; 2 Corinthians 12:12).

Evangelists are those whom God has enabled to proclaim the gospel in such a way that men respond in greater numbers. These gifts are still very necessary and still very important today. Pastor-teachers9 are vital today as well as they are gifted not only to communicate the truths of Scripture, but are also qualified to pastor the flock of God. While teaching communicates the principles of God’s word, pastoring applies it to the lives of individuals in specific situations. Pastor-teachers are teaching shepherds given by God to His church. Someone has aptly compared the evangelist to an obstetrician and the pastor-teacher to a pediatrician. While the evangelist is instrumental in bringing about the numerical growth of the church, the pastor-teacher is more concerned with the spiritual growth of the church.

Diversity of Gifts Leads to Unity
(4:12-16)

Far from undermining the fundamental unity existing between individual Christians, the diversity of spiritual gifts enhances, even necessitates unity. While in verses 1-6 the basis for Christian endeavor was fundamental unity, in verses 12-16 functional unity is the goal of Christian endeavor. We might call the unity of verses 1-6 positional and that of verses 12-16 practical.

A decade ago the vast majority of churches would have virtually stopped at verse 11, thinking that the work of the ministry was the work of the clergy. Thank God many churches have had the courage to study and apply the remaining verses of this section.

The immediate goal of the ministry of gifted evangelists and pastor-teachers is expressed in verse 12: “for the equipping of the saints.” The Greek word rendered ‘equipping’ is a very interesting term. It is used with the idea of equipping … of the fitting out of a ship … of the fitting out of an army … of developing certain parts of the body by exercise. It is also used of restoring or putting something in order … of mending nets and preparing them for another day’s fishing (Matthew 4:21) … of pacifying a city torn by faction … of restoring a limb that was dislocated (cf. ‘be made complete,’ NASV, 1 Corinthians 1:10).

In both senses of this word the pastor-teacher is like a coach. He strives to equip his men for winning ball games. He endeavors to tighten up flabby muscles and to train men to play well. In addition he must also work in such a way as to get the men playing as a team. Petty squabbles and differences must be dealt with. Men must be united in spirit and working toward a common goal. Such is the responsibility of the pastor-teacher as well. Shaping up the saints and getting individual members of the body of Christ to work together harmoniously.

The saints are equipped for ministry. What an amazing reversal has occurred. Christians are often not turning the world upside down, but the Scriptures upside down. This passage tells us that the ministry is the saint’s work, not the preacher’s. We say that the pre

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เราได้กล่าวว่า เป็นคริสตจักรพันธสัญญาใหม่เป็นหนึ่งในที่มาอยู่ที่จากพันธสัญญาใหม่ เพิ่มเติม คริสตจักรพันธสัญญาใหม่มาของหลักและวิธีปฏิบัติสำหรับคริสตจักรชีวิตจากพันธสัญญาใหม่ ในที่สุด เป็นคริสตจักรพันธสัญญาใหม่เป็นหนึ่งซึ่งจัดแสดงชีวิตของพระเยซูคริสต์ไปทั่วโลกเพิ่มเติม คดีนี้จุดสุดท้าย เรามี การแนะนำองค์ประกอบสำคัญสี่ซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็น 'วัดของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่เป็น' ครั้งแรกของเหล่านี้ และหนึ่งซึ่งบทเรียนนี้จะได้ทุ่มเท เป็นอะไรอาจเรียกว่าการวัด "ชีวิตร่างกาย" เนื้อเรื่องไม่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานนี้ไปเชิร์ชชีวิตชัดเจนกว่าที่เอเฟซัส 4:1-16ฉัน ดังนั้น นักโทษของพระเจ้า ฉะอ้อนคุณสามารถเดินในลักษณะที่เป็นการโทรศัพท์ที่คุณได้รับการเรียก 2 บทและมนต์เสนห์ มีความอดทน forbearance แสดงหนึ่งรัก 3 กำลังขยันรักษาเอกภาพของจิตวิญญาณในความผูกพันความสงบสุข มี 4 เป็นหนึ่งในร่างกายและจิตใจหนึ่ง เหมือนยัง ถูกเรียกในความหวังหนึ่งของโทรศัพท์ของคุณ 5 พระหนึ่ง ความเชื่อหนึ่ง หนึ่งรับบัพติ ศมา 6 หนึ่งพระเจ้าและพ่อของทุกคนเป็นทั้งหมด และทั้งหมด และ ทั้งหมด 7 แต่ให้เราแต่ละคน ให้ผ่อนผันตามวัดของขวัญของพระคริสต์ ดังนั้น 8 กล่าว "เมื่อเขาแถมยังบนสูง เขานำเชลยของเชลย และเขาให้ของขวัญกับคน" 9 ตอนนี้นิพจน์นี้ "เขาแถมยัง มันหมายถึงอะไรแต่พระองค์ยังได้เสด็จไปยังส่วนล่างของโลก 10 เขาที่สืบเชื้อสายเป็นเองยังคงที่แถมยังไกลเหนือสิ่งสวรรค์ เขาอาจเติมสิ่ง 11 และเขาให้บางคนเป็นอัครสาวก และบางคนเป็นผู้เผยพระวจนะ และบางส่วนเป็น evangelists และบางคนเป็นศิษยาภิบาลและอาจารย์ 12 เน้นของนักบุญในการทำงานของบริการ การสร้างค่ากายของพระคริสต์ 13 จนกว่าเราทั้งหมดในทำเนียบสามัคคีศรัทธา และองค์ ความรู้ของพระ กับคนผู้ใหญ่ การวัดรูปร่างซึ่งเป็นของ fulness ของพระคริสต์ 14 ดังนั้น เราจะไม่เป็นเด็ก เพราะที่นี่มีและ โดยคลื่น และดำเนินการเกี่ยวกับ โดยทุกลมของหลักคำสอน ตามทันคน โดย craftiness ในการวางแผนที่หลอกลวง 15 แต่พูดความจริงในความรัก เราจะเติบโตในทุก ๆ ด้านในเขา ที่หัว แม้แต่คริสต์ 16 จากที่ ร่างกายทั้งหมด ติดตั้ง และจัดขึ้นร่วมกัน โดยการร่วมทุกวัสดุ ตามการทำงานที่เหมาะสมของแต่ละส่วนแต่ละ ทำให้เจริญเติบโตของร่างกายในการสร้างค่าของตัวเองรักพระธรรมตอนนี้เหตุผลแบ่งสามส่วน ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อกลางของคริสเตียนสามัคคี ข้อ 6 ก่อนแจก มีความพื้นฐานที่มีอยู่ระหว่างผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์ทุกคนความสามัคคีของคริสเตียนพื้นฐานจะเก็บรักษาไว้ (4:1-6)สามัคคีนี้ซึ่ง Paul เขียนไม่หนึ่งที่คริสเตียนจะต้องสร้าง แต่ที่มีอยู่แล้ว และต้องหมั่นรักษา (เทียบกับ 3) มันขึ้นอยู่กับชีวิตของเราร่วมในร่างเดียว คริสตจักรสากล ร่างกายของพระคริสต์ (5 มัทธิว 2:15, 16) คริสเตียนทั้งหมดจะปิดผนึก ต้อง และ indwelt โดยจิตวิญญาณเดียวกันและมองไปข้างหน้าเพื่อหวังเดียว 5 มัทธิว 1:18) เรามีพระเจ้าหนึ่ง นั่นคือ ผู้ บัญชาการฎีกาหนึ่ง ความเชื่อทั่วไป (ระบบหนึ่งของความจริงพื้นฐาน) จัดขึ้น โดยคริสเตียนทั้งหมด และรับบัพติศมา (เช่นจิตใจรับบัพติศมา cf. 1 ไทย ๆ 12:13)ความสามัคคี แม้ว่าจะไม่สามารถถูกสร้าง โดยคริสเตียน ต้องถูกรักษาไว้ โดยเขา ทั้งนี้เพื่อสามารถติดตามหมั่น (ข้อ 3) โดยทัศนคติบท (เห็นตัวเองกับพระเจ้า ไม่สมควรรับพระคุณ) จิตวิญญาณของเรายังไงก็ควรแสดง โดยมนต์เสนห์และพระมหากรุณาธิคุณดูแลบุคคลในการติดต่อของเรากับผู้อื่น มนต์เสนห์นี้ควร longsuffering ทนยืนยงระคายเคืองเป็นเวลานาน ความรักที่เรามีกันควรถามเรากับ eccentricities ของเราเพื่อนคริสเตียน เป็นไอรอนไซด์ใส่มัน "รักวางกับที่คนอื่นไม่"ความสามัคคีในความหลากหลาย (4:7-11)ความสามัคคีได้เป็นรื่นรมย์ หมายความ ว่า คริสเตียนทั้งหมดจะคิดเหมือนกัน หรือทำเหมือนทบวงกรม มันเป็นการสิทธิ์แบบวัตถุประสงค์ทั่วไปและอิสระเสรีภายในกายของพระคริสต์ให้แต่ละบุคคลภายในกายของพระคริสต์ได้รับแขกเฉพาะกระทรวง กำลังการผลิต (หรือกำลัง) โดยทั่วไปเรียกว่า 'จิตวิญญาณของขวัญ' ถึงแม้ว่าฟังก์ชันเฉพาะที่เกี่ยวข้องอาจปรากฏว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง 'จิตวิญญาณ' ผลที่ได้คือ ประโยชน์จิตวิญญาณกับร่างกายของพระคริสต์ ตัวอย่าง ได้ดูเหมือนว่าความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างเขียนเช็คบริษัทจำนองและหนึ่งว่าเณรดัลลัส ข้อแตกต่างคือ ว่า ในการให้เซมินารี คนมาฝึกให้สอน และประกาศที่จะให้เจริญเติบโตและพรคริสเตียนหลายคน คนที่มีของขวัญของช่วยอาจแก้ไขเครื่องซักผ้าของนักบุญ ไม่เพียงประชุมต้องจริง แต่ออมเงินซึ่งสามารถใช้ในการทำงานของพระเจ้า และนำจริงให้กำลังใจ และอวยพรไปยังช่วยตั้งแต่เจตนาของฉัน ที่นี่เป็นการ เน้นเรื่องความสำคัญของขวัญทางจิตวิญญาณ และเนื่องจากเราจะจัดการกับเรื่องนั้นในภายหลังในชุดนี้ ผมก็สรุปผลงานสำคัญของข้อความนี้ของประทานฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไป1. จิตวิญญาณของขวัญให้คริสเตียนทุกคน: "...ให้แต่ละคนหนึ่งของเราถูกกำหนด..." (เทียบกับ 7)2. จิตวิญญาณของขวัญเป็นของขวัญของเกรซ: "...ให้เกรซ..." (เทียบกับ 7)3. จิตวิญญาณของขวัญมีโทเค็นของชัยชนะของพระเยซูคริสต์ผ่านซาตาน wrought โดยเขาลง งานตราบาปลิขิตรัก ฟื้นคืนพระชนม์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (vss. 7-10)4. จิตวิญญาณของขวัญจะได้รับเป็นหลักเพื่อ ประโยชน์ของบุคคล แต่การเทศนาของร่างกายทั้งหมด (vss. 12-16)5. จิตวิญญาณของขวัญไม่ขัดแย้งกับคริสเตียนสามัคคี จะฟรีไป (เทียบกับ 16) คาลวินใส่วิธีนี้: "ไม่สมาชิกของกายของพระคริสต์เป็นเต็มไป ด้วยความสมบูรณ์แบบดังกล่าวเป็นไปได้ โดยไม่ต้องขอความช่วยเหลือของผู้อื่น การจัดหาสิ่งจำเป็นของเขาเอง"8Paul ไม่ได้จัดการกับทุกของประทานฝ่ายวิญญาณในเอเฟซัสบทที่ 4 แต่ เขาเข้มข้นเมื่อของขวัญเหล่านั้นซึ่งเราอาจเรียกขวัญผู้ ของขวัญเหล่านี้เป็นของขวัญของอัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ ผู้นิพนธ์พระวรสาร และ อาจารย์ศิษยาภิบาล (เทียบกับ 11) อัครทูตและผู้เผยพระวจนะได้คนที่วางรากฐานของคริสตจักร (เอเฟซัส 2:20; 3:5) ในแง่สุดจำกัด อัครสาวกเป็นผู้ได้เห็นพระเจ้าของเรา (1 โครินธ์ 9:1) และที่เคย มีพระเจ้าของเราระหว่างกระทรวงโลกของพระองค์ (กิจการ 1:20-22) คนเหล่านี้ได้รับงานปิดเงื่อนไขแห่งความรอด และสร้างโบสถ์ดั้งเดิม ผู้เผยพระวจนะคนเหล่านั้น โดยที่พระเจ้าพูดตรงได้ บางครั้งเปิดเผยจะเกี่ยวข้องกับสิ่งในอนาคต (เช่นกิจการ 11:27-28), แต่ไม่เสมอไป (cf. 1 โครินธ์ 14:1-5) แม้ว่าในความรู้สึกน้อยกว่า มีคนวันนี้เป็นเครื่องมือในการสร้างโบสถ์ และปิดของพระเจ้า เราเชื่อว่า อัครทูตและผู้เผยพระวจนะไม่จำเป็นหรือ การคาดหวัง (cf. ฮีบรู 2:3, 4; 2 โครินธ์ 12:12)Evangelists เป็นผู้ที่พระเจ้าได้เปิดใช้งานการประกาศพระกิตติคุณในลักษณะว่า คนตอบตัวเลขมากขึ้น ของขวัญเหล่านี้ได้ยังจำเป็นมาก และยังสำคัญมากวันนี้ ศิษยาภิบาล-teachers9 สำคัญวันนี้เป็นพวกเขาจะมีพรสวรรค์ไม่เพียงแต่การสื่อสารจริงคัมภีร์ แต่ยังมีคุณสมบัติที่จะ pastor แกะของพระเจ้า ขณะสอนสื่อสารหลักของพระเจ้า pastoring นำไปใช้ชีวิตของบุคคลในสถานการณ์หนึ่ง ๆ ศิษยาภิบาลครูสอนให้พระเจ้าของคริสตจักรของเขาเชพเฟิร์ดส์ คนมี aptly เปรียบเทียบผู้นิพนธ์พระวรสารเพื่อความอบอุ่นและอาจารย์ศิษยาภิบาลจะเป็นกุมาร ในขณะที่ผู้นิพนธ์พระวรสารเป็นเครื่องมือในการนำเกี่ยวกับตัวเลขการเจริญเติบโตของคริสตจักร ศิษยาภิบาลครูเป็นห่วงการเติบโตทางจิตวิญญาณของคริสตจักรความหลากหลายของขวัญที่นำไปสู่ความสามัคคี (4:12-16)จากบั่นทอนความพื้นฐานที่มีอยู่ระหว่างคริสเตียนแต่ละ ความหลากหลายของของประทานฝ่ายวิญญาณช่วย แม้ necessitates สามัคคี ขณะที่ในข้อ 1-6 พื้นฐานสำหรับแข่งขันคริสเตียนอยู่สามัคคีพื้นฐาน ข้อ 12-16 ทำงาน ความเป็นเป้าหมายของการแข่งขันคริสเตียน เราอาจเรียกความสามัคคีของข้อ 1-6 ตำแหน่ง และที่ข้อจริง 12-16ทศวรรษที่ผ่านมาคริสตจักรส่วนใหญ่จะมีแทบหยุดที่ข้อ 11 คิดว่า การทำงานของกระทรวงคือ การทำงานอาศัยพระสงฆ์ ขอบคุณ พระเจ้า ในคริสตจักรมีความกล้าที่จะศึกษา และนำข้อที่เหลือของส่วนนี้เป้าหมายของกระทรวง evangelists พรสวรรค์และศิษยาภิบาลอาจารย์ทันทีจะแสดงในข้อ 12: "สำหรับการเน้นของนักบุญ" แสดง 'เน้น' คำภาษากรีกเป็นคำที่น่าสนใจมาก มันจะใช้กับความคิดของผู้...ของหน่วยจากเรือ...ของหน่วยนอกกองทัพ...พัฒนาบางส่วนของร่างกาย โดยออกกำลังกาย ใช้คืนค่า หรือวางบางสิ่งบางอย่างในใบสั่งของ mending มุ้ง และเตรียมพร้อมสำหรับการตกปลาอีกวัน... (Matthew 4:21)...ของ pacifying เมืองขาด โดยฝ่าย...ของคืนขาที่เคล็ด (cf. 'ทำให้สมบูรณ์ NASV, 1 โครินธ์ 1:10)ในสัมผัสทั้งสองคำนี้ อาจารย์ศิษยาภิบาลเป็นเหมือนโค้ช เขามุ่งมั่นเพื่อให้คนในเกมบอลชนะ เขาความพยายามใน การรัดกล้ามเนื้อ flabby และรถไฟคนเล่นดี นอกจากนี้ เขาต้องสามารถทำงานในลักษณะเป็นรับคนที่เล่นเป็นทีม Petty squabbles และความแตกต่างที่ต้องแจกด้วย ต้องสหคนในจิตใจและทำงานเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ดังกล่าวเป็นความรับผิดชอบของศิษยาภิบาลครูเช่น สร้างขึ้นนักบุญ และรับสมาชิกแต่ละตัวของร่างกายของพระคริสต์เพื่อทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืนนักบุญมีการติดตั้งสำหรับกระทรวง กลับสิ่งมหัศจรรย์ที่เกิดขึ้น คริสเตียนมักจะไม่เปลี่ยนโลกคว่ำ แต่คัมภีร์คว่ำ พระธรรมตอนนี้บอกว่า กระทรวงของเซนต์งาน ไม่ตั้งพระ ของ เราว่า ก่อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เราว่า คริสตจักรพันธสัญญาใหม่เป็นที่มา ของคำสอนจากพระคัมภีร์ใหม่ นอกจากนี้คริสตจักรพันธสัญญาใหม่ที่มาหลักการและแนวทางปฏิบัติสำหรับชีวิตจากพระคัมภีร์ใหม่ ในที่สุด คริสตจักรพันธสัญญาใหม่เป็นหนึ่งที่แสดงถึงชีวิตของพระเยซูสู่โลก

เพิ่มเติม คดีนี้เมื่อจุดให้เราเป็นเฉพาะเจาะจงมากขึ้นและแนะนำสี่องค์ประกอบหลักที่สามารถเป็น ' วัดของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ ' ครั้งแรกของเหล่านี้และคน ซึ่งบทเรียนนี้จะทุ่มเท เป็นสิ่งที่อาจจะเรียกว่าวัดร่างกายชีวิต ไม่มีเนื้อเรื่องเกี่ยวข้องกับพื้นฐานของชีวิตอย่างชัดเจนมากขึ้น กว่าของเอเฟซัส 4:1-16

ผม ดังนั้น นักโทษของพระเยโฮวาห์อ้อนวอนให้คุณเดินในลักษณะที่คุ้มค่าของการโทรที่คุณได้รับการเรียกว่า 2 ด้วยความนอบน้อมและอ่อนโยน มีความอดทน อดกลั้น เพื่อแสดงกันและกันในความรัก 3 การขยันที่จะรักษาความเป็นเอกภาพของพระวิญญาณในสายใยของความสงบ 4 มีร่างกายและจิตวิญญาณหนึ่งเช่นเดียวกับคุณยังถูกเรียกในหวังของการโทรของคุณ หนึ่งองค์ หนึ่ง ความเชื่อเดียว บัพติศมา6 หนึ่งพระเจ้าและพระบิดาของทุกคนที่จบและผ่านทั้งหมดและในทั้งหมด แต่สำหรับเราแต่ละคน เกรซได้รับตามมาตรการของของขวัญของพระคริสต์ 8 ดังนั้นจึงกล่าวว่า " เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่เบื้องสูง พระองค์ทรงนำเชลยเป็นเชลย และเขาได้ให้ ของขวัญผู้ชาย . " ตอนนี้สีหน้านี้ " เขาเสด็จ " มันหมายถึงอะไร แต่เขายังได้ลงมาส่วนล่างของโลก ?10 ผู้ที่สืบเชื้อสายมาเป็นทรงผู้เสด็จไกลเหนือสวรรค์ทั้งหมด เขาอาจจะเติมเต็มทุกสิ่ง 11 และเขาได้ให้บางเป็นอัครสาวก และบางคนเป็นศาสดาพยากรณ์ และบาง evangelists และบางส่วนเป็นครูพระและ 12 เพื่อการเตรียมของนักบุญสำหรับงานบริการ เพื่อการสร้างพระกายของพระคริสต์ ; 13 จนกว่าเราทุกคนจะบรรลุถึงเอกภาพของความเชื่อและความรู้ของบุตรของพระเจ้า เป็นผู้ใหญ่ ให้วัดจากความสูงซึ่งเป็นของสมบูรณ์ของพระคริสต์ 14 ผล เราไม่ได้เป็นเด็กที่ถูกโยนมา โดยคลื่นและนำเกี่ยวกับโดยลมทุกลัทธิ โดยใช้กลอุบายเล่ห์เหลี่ยมหลอกลวงของมนุษย์ โดยในแผน ; 15 แต่การพูดความจริงในความรัก เราจะเติบโตขึ้นทุกๆ ด้าน ในเขา