Vietnam's fifty-four different ethn

Vietnam's fifty-four different ethnic groups are increasingly engaged in the outside world, and concepts of multiculturalism within the country have tremendous importance. The historical view of Vietnam as either Kinh or Cham in precedence (Mus, Parmentier, Aymonier) leaves out many of the details of its rich cultural heritage (Hickey). The Kinh, the largest ethnic group in Vietnam, consists of nearly ninety percent of the country's population. The Cham, or Champas, was a civilization in central and southern Vietnam from the 7th century to the mid-1800's. The ruling Communist Party has taken notice of the immense economic and political value of embracing this diversity after years of emphasis on a common Red River centered Vietnam localization of its Sinic heritage. The new multi-cultural policies provide the means for foreign and domestic tourists to have meaningful educational experiences, and Vietnamese citizens with both foreign and domestic markets for their products. Also, it allows the country to move beyond its war tarnished legacy. Previous Vietnamese regimes legitimized themselves using the Cham culture of southern Vietnam or the Northern Sinic influenced culture.
From the 1930s, Ho Chi Minh spoke of a unified Vietnam undivided by ethnicity to counter the previous North-South divide ingrained during French rule of Vietnam. After gaining power in the 1950s, and especially from the 1970s, the Communist Party undertook actions ranging from museum shutdowns in the South and Center to history revisions that took place to downplay the significance of Vietnam's historical/cultural diversity in favor of the appearance of a united nation (DeCaro). When Doi Moi, an economic and political renovation, began in 1986, the Party began to liberalize many of its policies (Hayton); ethnic diversity became a symbol of pride for Vietnam. The Museum of Ethnology in Hanoi, a culminating state investment, was constructed from 1987 to 1995, and the Museum of Cham Sculpture in Da Nang was expanded and reopened in In Hue, the former Nguyen Dynasty palace complex and their tombs have been rebuilt and restored via solicitations of foreign partnerships, which includes Cham temple reconstructions and other notable architecture renewals, the most notable consequent to the designation of My Son and Hoi An as a UNESCO World Heritage Site. Site (E.G. the Japanese bridge and the Fujian Meeting Hall were conserved to show the variety of people living in ancient Hoi An).
In making sense of all this, we had done some preliminary reading prior to our Vietnam trip, but when we arrived in country, we retained several misunderstandings common to Americans abroad, less from the Hanoi-inspired sense of a single cultural nation, but more in the aftermath of the American assertion of a singular Vietnam as a legacy of the Vietnam war. Instead, during our travels in Vietnam, we encountered many different cultures leading us to question our previous view of Vietnam as a monolith. Several of our most memorable experiences allowed us to reach a basic understanding of the current impact and future potentials of Vietnam's Doi Moi transitions.
We have looked to previous academics for their research methods and conclusions in their studies of Vietnam's past, as these compared to our own direct exposure to Vietnam's present civilization, to allow us to see first-hand how modern day approaches to ethnicity differ from those reported during French colonial and Vietnam war era research (Mus, Parmentier, and Aymonier vs. Taylor and Jamieson), and strengthens the contemporary multicultural view of Vietnam and its wider impact on Vietnamese society and culture.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของเวียดนามห้าสิบสี่กลุ่มชนเผ่าต่าง ๆ เข้าร่วมอยู่ในโลกภายนอกมากขึ้น และแนวคิดของ multiculturalism ภายในประเทศมีความสำคัญอย่างมาก มุมมองทางประวัติศาสตร์ของเวียดนามเป็นกิงห์หรือจามในสำคัญ (บรรยากาศเป็นกัน Parmentier, Aymonier) ปล่อยออกมากรายละเอียดของของวัฒนธรรม (Hickey) กิงห์ กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในเวียดนาม ประกอบด้วยเกือบร้อยละ 90 ของประชากรของประเทศ จาม หรือ Champas มีอารยธรรมในตอนใต้ และเวียดนามจากศตวรรษ 7 ไปที่กลาง-1800 ของ ปกครองพรรคคอมมิวนิสต์ได้ดำเนินการแจ้งอันยิ่งใหญ่ทางเศรษฐกิจ และการเมืองค่าของบรรดาความหลากหลายนี้หลังจากปีของแม่น้ำแดงทั่วไปเน้นแปลกเวียดนามแปลของมรดกของ Sinic นโยบายหลายวัฒนธรรมใหม่ให้หมายถึงนักท่องเที่ยวต่างประเทศ และในประเทศมีประสบการณ์มีความหมายทางการศึกษา และประชาชนเวียดนาม มีตลาดภายในประเทศ และต่างประเทศสำหรับผลิตภัณฑ์ของตน ยัง มันได้ประเทศให้ก้าวสงครามความมัวหมองเก่า ระบอบก่อนหน้านี้เวียดนาม legitimized ตัวเองโดยใช้วัฒนธรรมจามของเวียดนามใต้หรือเหนือ Sinic อิทธิพลวัฒนธรรมจากช่วงทศวรรษ 1930 พูดถึงการรวมเวียดนาม undivided โดยเชื้อชาติเพื่อแบ่งเหนือใต้ก่อนหน้าที่ฝังแน่นในระหว่างกฎฝรั่งเศสเวียดนามโฮจิมินห์ หลังจากได้รับพลังงาน ในช่วงทศวรรษ 1950 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสาว ๆ พรรคคอมมิวนิสต์ undertook การดำเนินการตั้งแต่ปิดพิพิธภัณฑ์ใต้และศูนย์ปรับปรุงประวัติที่เกิดขึ้นการ downplay ความสำคัญของความหลากหลายทางประวัติศาสตร์/วัฒนธรรมของเวียดนามสามารถลักษณะของประเทศสหรัฐ (DeCaro) เมื่อดอยอย การเศรษฐกิจ และการเมืองปรับปรุงใหม่ เริ่มต้นในปี 1986 พรรคเริ่ม liberalize หลายนโยบาย (Hayton); ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ได้กลายเป็น สัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจสำหรับเวียดนาม พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์ในฮานอย รัฐที่ culminating ทุน ถูกสร้างขึ้นจาก 1987 เพื่อ 1995 ขยาย และในในเว้ ราชวงศ์เหงียนพาอดีตซับซ้อนพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามที่ดานัง และสุสานของพวกเขาได้สร้าง และบูรณะทาง solicitations ของหุ้นต่างประเทศ ซึ่งรวมถึงศึกษาวัดจามและ renewals สถาปัตยกรรมที่โดดเด่นอื่น ๆ ที่สุดโดดเด่นตามมาเพื่อกำหนดน่าเที่ยวฮอยอันที่เป็นเว็บไซต์มรดกโลกยูเนสโก เว็บไซต์ (เช่น สะพานญี่ปุ่นและหอประชุมฝูเจี้ยนได้อยู่แสดงความหลากหลายของผู้คนที่อาศัยอยู่ในฮอยอันโบราณ)ในการทำให้ความรู้สึกทั้งหมดนี้ เราได้ทำการอ่านบางเบื้องต้นก่อนเดินทางเวียดนามของเรา แต่เมื่อเรามาถึงในประเทศ เราสะสมต่าง ๆ เกิดความเข้าใจผิดที่ไปต่างประเทศ ชาวอเมริกันน้อยจากความบันดาลใจจากฮานอยวัฒนธรรมชาติเดียว แต่ ในปัจจุบันยืนยันอเมริกันเวียดนามเอกพจน์เป็นมรดกของสงครามเวียดนามมากขึ้น แทน ในระหว่างการเดินทางของเราในเวียดนาม เราพบในวัฒนธรรมที่แตกต่างนำเราคำถามของเรามุมมองเดิมของเวียดนามเป็นแบบโมโนลิธรี หลายประสบการณ์ที่น่าจดจำมากที่สุดให้เราไปถึงความเข้าใจพื้นฐานผลกระทบปัจจุบันและศักยภาพในอนาคตของเวียดนามดอยอยเปลี่ยนเราได้มองนักวิชาการก่อนหน้าระเบียบวิธีวิจัยและบทสรุปในการศึกษาของเวียดนาม แตกต่างเหล่านี้เมื่อเทียบกับสัมผัสของเวียดนามปัจจุบันอารยธรรม ให้เราดูซิว่าสมัยใกล้กับเชื้อชาติของเราเองโดยตรงจากรายงานการวิจัยยุคสงครามเวียดนาม (บรรยากาศเป็นกัน Parmentier และ Aymonier เทียบกับ Taylor และ Jamieson) และโคโลเนียลฝรั่งเศส และเพิ่มความแข็งแกร่งดูวัฒนธรรมนานาชาติทันสมัยของเวียดนามและผลกระทบที่กว้างในสังคมเวียดนามและวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เวียดนามห้าสิบสี่คนกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมีส่วนร่วมมากขึ้นในโลกภายนอกและแนวความคิดของความหลากหลายทางวัฒนธรรมในประเทศที่มีความสำคัญอย่างมาก มุมมองทางประวัติศาสตร์ของเวียดนามเป็นทั้ง Kinh หรือจามในลำดับความสำคัญ (Mus, Parmentier, Aymonier) ใบออกหลายรายละเอียดของมรดกทางวัฒนธรรมที่อุดมไปด้วย (Hickey) Kinh กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในเวียดนามประกอบด้วยเกือบเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรของประเทศ จามหรือ Champas เป็นอารยธรรมในภาคกลางและภาคใต้ของเวียดนามจากศตวรรษที่ 7 ที่จะช่วงกลางปี ​​1800 พรรคคอมมิวนิสต์ปกครองได้ดำเนินการแจ้งให้ทราบล่วงหน้าของมูลค่าทางเศรษฐกิจและการเมืองอันยิ่งใหญ่ของกอดความหลากหลายนี้หลังจากปีของการให้ความสำคัญในแม่น้ำแดงที่พบบ่อยเป็นศูนย์กลางการแปลเวียดนามของมรดกทางวัฒนธรรมของ Sinic นโยบายความหลากหลายทางวัฒนธรรมใหม่ให้ความหมายสำหรับนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติและในประเทศที่จะมีประสบการณ์การศึกษาที่มีความหมายและประชาชนเวียดนามมีตลาดทั้งในประเทศและต่างประเทศสำหรับผลิตภัณฑ์ของตน นอกจากนี้ยังจะช่วยให้ประเทศที่จะย้ายที่อยู่นอกเหนือมรดกสงครามทำให้มัวหมอง ระบอบการปกครองที่เวียดนามก่อนหน้า legitimized ตัวเองโดยใช้วัฒนธรรมจามทางตอนใต้ของเวียดนามหรืออิทธิพลวัฒนธรรมภาคเหนือ Sinic.
จากช่วงทศวรรษที่ 1930, โฮจิมินพูดถึงแบบครบวงจรโดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติเวียดนามที่จะตอบโต้ก่อนหน้านี้ทิศตะวันตกเฉียงใต้แบ่งที่ฝังแน่นในช่วงการปกครองของฝรั่งเศสในเวียดนาม หลังจากที่ได้รับอำนาจในปี 1950 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากปี 1970 ที่พรรคคอมมิวนิสต์เข้ามารับการดำเนินการตั้งแต่การปิดพิพิธภัณฑ์ในภาคใต้และศูนย์เพื่อการแก้ไขประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นที่จะมองข้ามความสำคัญของเวียดนามประวัติศาสตร์ / ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในความโปรดปรานของการปรากฏตัวของแขก ประเทศสหรัฐ (DeCaro) เมื่อดอยม่อยการปรับปรุงทางเศรษฐกิจและการเมืองเริ่มต้นขึ้นในปี 1986 พรรคเริ่มที่จะเปิดเสรีหลายนโยบาย (Hayton); ความหลากหลายทางชาติพันธุ์กลายเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจสำหรับเวียดนาม พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาในฮานอยการลงทุนของรัฐสูงสุดถูกสร้าง 1987-1995 และพิพิธภัณฑ์ Cham Sculpture ในดานังได้รับการขยายตัวและเปิดในเว้อดีตเหงียนราชวงศ์พระราชวังที่ซับซ้อนและหลุมฝังศพของพวกเขาได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่และบูรณะ ผ่านการชักชวนของพันธมิตรต่างประเทศซึ่งรวมถึงไทปันวัดจามและการต่ออายุสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นอื่น ๆ ที่น่าทึ่งที่สุดที่เกิดขึ้นในการกำหนดของลูกชายของฉันและฮอยอันเป็นมรดกโลก ไซต์ (EG สะพานญี่ปุ่นและฝูเจี้ยนการประชุมฮอลล์ได้รับการอนุรักษ์ที่จะแสดงความหลากหลายของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณฮอยอัน.)
ในการทำให้ความรู้สึกของทั้งหมดนี้เราได้ทำบางอย่างอ่านเบื้องต้นก่อนที่จะมีการเดินทางไปเวียดนามของเรา แต่เมื่อเรามาถึงใน ประเทศเราสะสมความเข้าใจผิดหลายเรื่องธรรมดาที่ชาวอเมริกันในต่างประเทศน้อยลงจากความรู้สึกที่ฮานอยได้แรงบันดาลใจของประเทศวัฒนธรรมเดียว แต่ในผลพวงของการยืนยันของชาวอเมริกันเอกพจน์เวียดนามเป็นมรดกของสงครามเวียดนาม แต่ในระหว่างการเดินทางของเราในเวียดนามที่เราพบวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนำเราตั้งคำถามกับมุมมองของเราที่เวียดนามเป็นหินใหญ่ก้อนเดียว หลายประสบการณ์ที่น่าจดจำมากที่สุดของเราช่วยให้เราไปถึงความเข้าใจพื้นฐานของผลกระทบในปัจจุบันและศักยภาพในอนาคตของเวียดนามดอยม่อยการเปลี่ยน.
เราได้มองไปที่นักวิชาการก่อนหน้านี้สำหรับวิธีการวิจัยของพวกเขาและข้อสรุปในการศึกษาของพวกเขาที่ผ่านมาของเวียดนามเป็นเหล่านี้เมื่อเทียบกับของเรา การสัมผัสโดยตรงเองเพื่ออารยธรรมปัจจุบันของเวียดนามเพื่อให้เราได้เห็นมือแรกว่าวันที่ทันสมัยวิธีการเชื้อชาติแตกต่างจากที่รายงานในช่วงอาณานิคมของฝรั่งเศสและการวิจัยในยุคสงครามเวียดนาม (Mus, Parmentier และ Aymonier กับเทย์เลอร์และจาไมสัน) และแข็งแรง มุมมองความหลากหลายทางวัฒนธรรมร่วมสมัยของเวียดนามและผลกระทบในวงกว้างต่อสังคมเวียดนามและวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เวียดนาม - สี่แตกต่างกันกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนร่วมมากขึ้นในโลกภายนอก และแนวคิดพหุวัฒนธรรมในประเทศที่มีความสำคัญอย่างมาก มุมมองทางประวัติศาสตร์ของเวียดนามเป็นทั้งกิน หรือจามในฐานันดร ( mus Parmentier ยโมนิเยร์ , ใบออกหลายรายละเอียดของมรดกทางวัฒนธรรมของคนรวย ( โรคเริม ) ที่กิน , ที่ใหญ่ที่สุดในกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศเวียดนามประกอบด้วยเกือบเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรของประเทศ การจาม หรือ champas เป็นอารยธรรมในเวียดนามภาคกลางและภาคใต้จากศตวรรษที่ 7 เพื่อ mid-1800 . การปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ได้ประกาศอันยิ่งใหญ่ทางเศรษฐกิจ และคุณค่าทางการเมืองของกอดความหลากหลายนี้หลังจากปีของการเน้นแม่น้ำทั่วไปสีแดงตรงกลาง เวียดนาม จำกัด sinic มรดกของใหม่นโยบายพหุวัฒนธรรม ให้หมายถึงสำหรับนักท่องเที่ยวชาวต่างประเทศและในประเทศที่มีประสบการณ์ด้านการศึกษามีความหมายและประชาชนเวียดนามมีทั้งภายในประเทศ และต่างประเทศตลาด สำหรับผลิตภัณฑ์ของตน นอกจากนี้ ยังช่วยให้ประเทศที่จะย้ายเกินสงครามของมัวหมอง มรดกระบบการเรียกเก็บเงิน legitimized เวียดนามก่อนหน้านี้ตัวเองโดยใช้จามวัฒนธรรมของภาคใต้เวียดนามหรือ sinic ภาคเหนือได้รับอิทธิพลวัฒนธรรม .
จากช่วงทศวรรษที่ 1930 , Ho Chi Minh พูดรวมเวียดนามไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ เพื่อตอบโต้เกาหลีเหนือก่อนหน้านี้ใต้แบ่งฝังแน่นระหว่างกฎฝรั่งเศสของเวียดนาม หลังจากที่เพิ่มขึ้นในปี 1950 , และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากทศวรรษพรรคคอมมิวนิสต์ดำเนินการการกระทำตั้งแต่พิพิธภัณฑ์ปิดศูนย์ภาคใต้ และการแก้ไขประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นที่จะ downplay ความสำคัญของความหลากหลายทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ของเวียดนามในความโปรดปรานของการปรากฏตัวของสหประชาชาติ ( decaro ) เมื่อโด๋ยเม้ย , การปรับปรุงทางเศรษฐกิจและการเมืองเริ่มขึ้นใน 1986 พรรคเริ่มเปิดเสรีหลายนโยบาย ( hayton )ความหลากหลายทางชาติพันธุ์เป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจสำหรับเวียดนาม พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา , culminating รัฐลงทุน ถูกสร้างขึ้นจากในปี 1995 และพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามในดานังได้ขยายกิจการและเปิดในเว้ อดีตราชวงศ์เหลียววังซับซ้อน และสุสานของพวกเขาได้ถูกสร้างใหม่และเรียกคืน โดยการชักชวนของพันธมิตรต่างประเทศซึ่งรวมถึงการสร้างใหม่และการต่ออายุสถาปัตยกรรมจาม วัดเด่นอื่น ๆ ที่เด่นที่สุด เนื่องจากการแต่งตั้งลูกชายของฉันและฮอยอันเป็น มรดกโลก เว็บไซต์ ( เช่น สะพานญี่ปุ่น และฝูเจี้ยนหอประชุมเป็นป่าสงวนเพื่อแสดงความหลากหลายของผู้คนที่อาศัยอยู่ในหอยโบราณ ) .
ในการทำความเข้าใจเรื่องนี้เราได้ทำบางอย่างการอ่านเบื้องต้นก่อนไปเที่ยวเวียดนามของเรา แต่เมื่อเราเข้ามาในประเทศ เราเก็บไว้หลายความเข้าใจผิดทั่วไปอเมริกันในต่างประเทศน้อยลงจากฮานอยถึงชาติวัฒนธรรมเดียว แรงบันดาลใจ แต่เพิ่มเติมในผลพวงของการอเมริกันของเวียดนาม เอกพจน์ เป็นมรดกของสงครามเวียดนาม แต่ในระหว่างการเดินทางของเราในเวียดนามเราพบหลายวัฒนธรรมที่นำเราไปยังคำถามมุมมองของเราก่อนหน้านี้ของเวียดนามเป็นโมโนลิท หลายของประสบการณ์ที่น่าจดจำมากที่สุดของเราให้เราสามารถเข้าถึงความเข้าใจพื้นฐานของผลกระทบในปัจจุบันและศักยภาพในอนาคตของเวียดนามเป็นดอยม่อยเปลี่ยน .
พวกเราดูนักวิชาการก่อนหน้านี้ วิธีการวิจัย และสรุปในการศึกษาของอดีตของเวียดนามเป็นเหล่านี้เมื่อเทียบกับแสงโดยตรงของเราเอง ปัจจุบัน ความเจริญของเวียดนาม เพื่อให้เราได้เห็นมือแรกวิธีการสมัยใหม่แนวเชื้อชาติแตกต่างจากรายงานวิจัยในสงครามเวียดนาม ยุคอาณานิคมและฝรั่งเศส ( mus Parmentier และ ยโมนิเยร์กับ Taylor และ เจมีสัน ) ,และเสริมสร้างมุมมองวัฒนธรรมร่วมสมัยของเวียดนามและผลกระทบในวงกว้างต่อสังคมและวัฒนธรรมเวียดนาม .