Tree ordination ceremonies (buat to

Tree ordination ceremonies (buat ton mal) are performed by many participants
in the Buddhist ecology movement in order to raise the awareness of the rate of
environmental destruction in Thailand and to build a spiritual commitment among
local people to conserving the forests and watersheds. Some large-scale ordinations
have been carried out for publicity and public sympathy to make the government see
the environmental impact of some of its economic development plans. (This was the
case in the southern province of Surat Thani in March 1991, when over 50 monks
and lay people entered a national park to wrap monks' robes around all the large
trees in a rainforest threatened by the construction of a dam [Pongpet 1991].) Most
tree ordinations are aimed at local areas, and villagers, through their participation in
these ceremonies, signify their acceptance of this adaptation of a Buddhist ritual to
sanctify the forest and thereby protect it. The regulations the monks establish limit
their use of the forest, forbidding the cutting of any trees or killing of any wildlife
within it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิธีบวชต้นไม้ (บวชต้น mal) ดำเนินการ โดยผู้เข้าร่วมจำนวนมากในขบวนการนิเวศวิทยาชาวพุทธเพื่อสร้างความตระหนักรู้ของอัตราทำลายสิ่งแวดล้อม ในประเทศไทย และสร้างความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณระหว่างคนในท้องถิ่นเพื่อการอนุรักษ์ป่าไม้และรูปธรรม Ordinations บางใหญ่มีการดำเนินการประชาสัมพันธ์และเห็นใจสาธารณะให้รัฐบาลดูผลกระทบสิ่งแวดล้อมของแผนพัฒนาเศรษฐกิจ (นี้เป็นการกรณีในภาคใต้จังหวัดของสุราษฎร์ธานีในเดือนมีนาคมพ.ศ. 2534 เหนือพระสงฆ์ 50และวางคนป้อนเป็นอุทยานแห่งชาติตัดเสื้อคลุมธุดงค์สถานทั้งหมดขนาดใหญ่ต้นไม้ในป่าที่ถูกคุกคาม โดยการก่อสร้างเขื่อน [Pongpet 1991]) มากที่สุดทรี ordinations มุ่งเน้นที่ท้องถิ่น ชาวบ้าน ผ่านการเข้าร่วมการยอมรับปรับตัวนี้ของพิธีทางศาสนาพุทธจะมีความหมายคับsanctify ป่า และเพื่อป้องกัน ข้อบังคับคณะสงฆ์สร้างจำกัดการใช้ป่า ห้ามปรามทำตัดต้นไม้ใด ๆ หรือฆ่าของสัตว์ป่าใด ๆภายในนั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิธีบวชต้นไม้ (บวช Mal ตัน) จะดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมจำนวนมาก
ในการเคลื่อนไหวนิเวศวิทยาพุทธศาสนาเพื่อสร้างความตระหนักของอัตราการ
ทำลายสิ่งแวดล้อมในประเทศไทยและเพื่อสร้างความมุ่งมั่นของจิตวิญญาณในหมู่
คนท้องถิ่นในการอนุรักษ์ป่าไม้และแหล่งต้นน้ำ บางคนบวชขนาดใหญ่
ได้รับการดำเนินการสำหรับการประชาสัมพันธ์และความเห็นอกเห็นใจประชาชนที่จะทำให้รัฐบาลเห็น
ผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของบางส่วนของแผนพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ (นี่เป็น
กรณีในจังหวัดทางตอนใต้ของจังหวัดสุราษฎร์ธานีมีนาคม 1991 เมื่อกว่า 50 พระสงฆ์
และวางคนเข้าอุทยานแห่งชาติห่อเสื้อคลุมพระสงฆ์ทั่วทุกขนาดใหญ่
ต้นไม้ในป่าฝนคุกคามโดยการก่อสร้างเขื่อน [Pongpet 1991 ].) ส่วนใหญ่
บวชต้นไม้มีจุดมุ่งหมายเพื่อท้องถิ่นและชาวบ้านที่ผ่านการมีส่วนร่วมใน
พิธีเหล่านี้มีความหมายว่าการยอมรับของพวกเขาในการปรับตัวของพิธีกรรมทางพุทธศาสนานี้เพื่อ
ถวายที่ป่าและจึงปกป้องมัน กฎระเบียบที่พระสงฆ์สร้าง จำกัด
การใช้งานของป่าไม้ห้ามตัดต้นไม้ใด ๆ หรือการฆ่าสัตว์ป่าใด ๆ ที่
อยู่ภายใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พิธีอุปสมบท ( บวชต้นไม้ต้นมัล ) จะดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมหลายคน
ในพุทธนิเวศวิทยาการเคลื่อนไหว เพื่อยกระดับความตระหนักของอัตรา
ทำลายสิ่งแวดล้อมในประเทศไทย และสร้างจิตวิญญาณความผูกพันระหว่างคนในท้องถิ่นเพื่อการอนุรักษ์
ป่าและลุ่มน้ำ บวชพระ
บางขนาดใหญ่ได้นำออกเผยแพร่เพื่อให้ประชาชนเห็นใจและรัฐบาลเห็น
ผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของบางส่วนของแผนพัฒนาเศรษฐกิจของ ( นี้คือ
กรณีภาคใต้ จังหวัดสุราษฎร์ธานี ในเดือนมีนาคม 1991 เมื่อกว่า 50 พระสงฆ์และประชาชนวาง
เข้าอุทยานแห่งชาติห่อผ้าไตรพระสงฆ์ทั่วทุกขนาดใหญ่
ต้นไม้ในป่าฝนเขตร้อน ถูกคุกคามโดยการสร้างเขื่อน pongpet [ 1991 ] ) การอุปสมบท ต้นไม้ส่วนใหญ่
มุ่งพื้นที่ท้องถิ่น และชาวบ้าน โดยการมีส่วนร่วมของพวกเขาใน
พิธีเหล่านี้ บ่งบอกพวกเขายอมรับนี้การปรับตัวของพุทธพิธี
เนื้อที่ป่าไม้ และเพื่อปกป้องมัน ระเบียบคณะสงฆ์สร้างขีดจำกัด
ใช้ในป่าห้ามตัดต้นไม้ใด ๆใด ๆหรือการฆ่าสัตว์ป่า
ภายใน