Because the church has no analogues

Because the church has no analogues, in preceding, contemporary, or later architecture of Muscovy and Byzantine cultural tradition in general,[12] the sources that inspired Barma and Postnik are disputed. Eugène Viollet-le-Duc rejected European roots for the cathedral; according to him, its corbel arches were Byzantine, and ultimately Asian.[28] A modern "Asian" hypothesis considers the cathedral a recreation of Qolsharif Mosque, which was destroyed by Russian troops after the siege of Kazan.[29]
Nineteenth-century Russian writers, starting with Ivan Zabelin,[9] emphasized the influence of the vernacular wooden churches of the Russian North; their motifs made their ways into masonry, particularly the votive churches that did not need to house substantial congregations.[30] David Watkin also wrote of a blend of Russian and Byzantine roots, calling the cathedral "the climax" of Russian vernacular wooden architecture.[31]
The church combines the staggered layered design of the earliest (1505–08) part of the Ivan the Great Bell Tower,[32] the central tent of the Church of Ascension in Kolomenskoye (1530s), and the cylindric shape of the Church of Beheading of John the Baptist in Dyakovo (1547),[27] but the origin of these unique buildings is equally debated. The Church in Kolomenskoye, according to Sergey Podyapolsky, was built by Italian Petrok Maly,[26] although mainstream history has not yet accepted his opinion. Andrey Batalov revised the year of completion of Dyakovo church from 1547 to the 1560s–70s, and noted that Trinity Church could have had no tangible predecessors at all.[33]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เพราะคริสตจักรมี analogues ไม่มีในก่อนหน้านี้ร่วมสมัยหรือสถาปัตยกรรมต่อมาของมัสโกวีและประเพณีวัฒนธรรมไบเซนไทน์ทั่วไป [12] แหล่งที่มาเป็นแรงบันดาลใจและ Barma postnik จะโต้แย้ง Eugèneโอเลต์-le-Duc ปฏิเสธรากยุโรปโบสถ์นั้นตามที่เขาโค้งบัวที่มีไบเซนไทน์และเอเชียในที่สุด[28] สมัยใหม่ "เอเชีย" สมมติฐานพิจารณาโบสถ์นันทนาการของมัสยิด qolsharif ซึ่งถูกทำลายโดยกองทัพรัสเซียหลังจากล้อม kazan. [29]
ศตวรรษที่สิบเก้านักเขียนรัสเซียที่เริ่มต้นด้วย ivan zabelin [9] เน้น อิทธิพลของคริสตจักรไม้พื้นถิ่นของภาคเหนือรัสเซีย; สำคัญของพวกเขาทำให้พวกเขาเป็นวิธีการก่อสร้างโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโบสถ์คำมั่นว่าไม่จำเป็นต้องบ้านเร่งเร้ามาก. [30] david Watkin ยังเขียนของการผสมผสานของรากรัสเซียและไบเซนไทน์เรียกโบสถ์ "ตอนจบ" ของสถ​​าปัตยกรรมไม้ภาษารัสเซีย. [31]
คริสตจักรรวม การออกแบบชั้นเซในเร็ว (1505-1508) เป็นส่วนหนึ่งของ ivan หอระฆังที่ดี[32] เต็นท์กลางของคริสตจักรของการขึ้นใน Kolomenskoye (ยุค 1530) และลูกสูบรูปร่างของคริสตจักรของการตัดหัวของจอห์นแบ๊บติสใน Dyakovo (1547), [27] ​​แต่ที่มาของสิ่งปลูกสร้างที่ไม่ซ้ำกันเหล่านี้มีการถกเถียงกันอย่างเท่าเทียมกัน คริสตจักรใน Kolomenskoye ตามที่เซอร์เกย์ podyapolsky ถูกสร้างขึ้นโดย maly petrok อิตาลี, [26] แม้ว่าประวัติศาสตร์กระแสหลักยังไม่ได้รับการยอมรับในความคิดของเขายังอันเดรย์ batalov แก้ไขปีของความสำเร็จของคริสตจักร Dyakovo จาก 1547 ถึงยุค 1560-70s และสังเกตเห็นว่าคริสตจักรไตรลักษณ์จะได้ไม่มีประโยชน์ที่จับต้องได้เลย. [33]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เนื่องจากคริสตจักรได้ไม่ analogues ก่อนหน้านี้ ร่วมสมัย หรือหลังสถาปัตยกรรม Muscovy และไบแซนไทน์ประเพณีวัฒนธรรมทั่วไป, [12] แหล่งที่ได้แรงบันดาลใจ Postnik และ Barma จะมีข้อโต้แย้ง Eugène Viollet-le-Duc ปฏิเสธรากยุโรปสำหรับวิหาร ตามเขา อาร์เชส corbel ถูกไบแซนไทน์ และเอเชียในที่สุด[28] สมมติฐาน "เอเชีย" เป็นสมัยพิจารณาวิหารนันทนาการของมัสยิด Qolsharif ซึ่งถูกทำลาย โดยกองทัพรัสเซียหลังจากการปิดล้อมของคาซาน[29]
ปั้นจั่นศตวรรษเขียนรัสเซีย เริ่มต้นกับ Ivan Zabelin, [9] เน้นอิทธิพลของการคริสตจักรไม้พื้นถิ่นตอนเหนือรัสเซีย โดดเด่นของพวกเขาทำทางของพวกเขาเป็นวัสดุก่อสร้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการ votive โบสถ์ที่ไม่ต้องไปบ้านพบสาธุชน[30] Watkin ดาวิดยังเขียนของการผสมผสานของรัสเซียและไบแซนไทน์ราก เรียกวิหาร "ท่านพยายาม" สถาปัตยกรรมไม้พื้นถิ่นตอนรัสเซีย[31]
คริสตจักรรวมแบบชั้นเหลื่อมกันของ (1505–08) ส่วนแรกสุดของ Ivan หอระฆังใหญ่[32] กลางเต็นท์เสด็จขึ้นสู่คริสตจักรของสวรรค์ใน Kolomenskoye (1530s), และเท่า ๆ กันจะยังคงรูปร่าง cylindric ของคริสตจักร Beheading จอห์นใน Dyakovo (1547), [27] แต่ต้นกำเนิดของอาคารเหล่านี้ไม่ซ้ำกัน คริสตจักรใน Kolomenskoye ตาม Sergey Podyapolsky ถูกสร้างขึ้น โดยอิตาลี Petrok มาลี, [26] แม้ว่าประวัติศาสตร์ที่สำคัญได้รับความเห็นของเขา Andrey Batalov ปีความสมบูรณ์ของโบสถ์ Dyakovo จาก 1547 1560s–70s การแก้ไข และสังเกตว่า โบสถ์ทรินิตี้อาจมีรุ่นก่อนไม่มีตัวตนเลย[33]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เนื่องจากโบสถ์ที่ไม่มีนักในสถาปัตยกรรมแบบร่วมสมัยใน ภายหลัง หรือก่อนหน้าของประเพณีวัฒนธรรมและ Byzantine เทศในทั่วไป[ 12 ]จากแหล่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก barma และ postnik มีข้อขัดแย้ง eugène viollet - le - Bank ถูกปฏิเสธจากรากผมตามแบบยุโรปสำหรับโบสถ์ตามเขาโค้งประตูทรงโค้งรอดยื่นของมันได้อยู่และ Byzantine แบบเอเชียในท้ายที่สุด[ 28 ]ที่ทันสมัย"เอเชีย"ข้อสมมุติฐานที่ว่า' s Cathedral ที่การสันทนาการของ qolsharif มัสยิดซึ่งถูกทำลายโดยทหารรัสเซียหลังจากที่ปิดล้อมของ Kazan .[ 29 ]
คริสตศตวรรษที่นักเขียนชาวรัสเซียเริ่มต้นด้วย Ivan Tan , zabelin ,[ 9 ]เน้นที่มีอิทธิพลของที่ทำจากไม้พร่ำเพ้อโบสถ์ต่างๆของรัสเซียทางด้านทิศเหนือของเขาทำให้ความโดดเด่นตามแบบวิธีเป็นอิฐ,โดยเฉพาะที่พระพิมพ์โบสถ์ต่างๆที่ไม่จำเป็นต้องไปที่บ้านเป็นจำนวนมากผู้.[ 30 ]ดาวิด watkin ยังได้เขียนของการผสมผสานของรัสเซียและ Byzantine ราก,การโทรที่โบสถ์"ที่เล่า"ของรัสเซีย ภาษาพื้นเมือง ไม้สถาปัตยกรรม.[ 31 ]
ที่โบสถ์เซชั้นที่ประกอบด้วยการออกแบบที่เร็วที่สุด( 1505 - 08 )เป็นส่วนหนึ่งของที่ใหญ่ที่ Bell Tower ,[ 32 ]กระโจมกลางของโบสถ์ของแอสเซนชันใน kolomenskoye ( 1530 S )และรูปทรง cylindric ของโบสถ์ทราบของจอห์นที่พระเยซูใน dyakovo ( 1547 )[ 27 ]แต่ที่มาของอาคารที่โดดเด่นไม่แพ้กัน อภิปราย กัน. โบสถ์ใน kolomenskoye ตาม Sun podyapolsky ได้ถูกสร้างขึ้นโดยอิตาเลียน petrok maly [ 26 ]แม้ว่าประวัติทั่วไปยังไม่ได้ยอมรับความคิดเห็นของเขาแต่ก็Andrey Arshavin ,หน้า batalov การแก้ไขในปีที่จบหลักสูตรของโบสถ์ dyakovo จาก 1547 S 1560 S - 70 ที่และสังเกตเห็นว่าโบสถ์ Trinity ไม่มีไม่มีรัฐบาลที่เป็นรูปธรรมทั้งหมด.[ 33 ]