Noble (2001) stated that spiritual

Noble (2001) stated that spiritual intelligence integrates the qualities of flexibility and emotional resilience (that
may arise out of spiritual experiences), which play a role in psychological health and behavior. Zohar & Marshall
(2000) stated that when spiritual intelligence is high, we appear to be intellectual and have proper behavior.
However when spiritual intelligence is low, people will appear to have problematic behavior. They stated,
individuals with high spiritual intelligence demonstrated higher measures of satisfaction and performance. Zohar
& Marshall (2004) believed, spiritual intelligence must be grown and developed with training. It can be learned
again, and it can be modified. To achieve this, we should search for those capabilities of an individual's being and
behavior which signify the presence of spiritual intelligence at work. Sisk (2008) mentioned that spiritual
intelligence, using a multisensory approach to access one‟s inner knowledge to solve global problems, could be an
integrating theme to create global awareness among teachers and students.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โนเบิล (2001) กล่าวว่า จิตวิญญาณปัญญารวมคุณสมบัติของความยืดหยุ่นและความยืดหยุ่นทางอารมณ์ (ที่
อาจเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ), ซึ่งมีบทบาทในทางจิตวิทยาสุขภาพและพฤติกรรมการ Zohar & Marshall
(2000) ระบุว่า เมื่อปัญญาจิตวิญญาณสูง เราจะมีปัญญา และมีพฤติกรรมที่เหมาะสม
อย่างไรก็ตาม เมื่อจิตวิญญาณปัญญาอยู่ในระดับต่ำ คนจะมีปัญหา พวกเขากล่าว,
บุคคลที่ มีจิตวิญญาณปัญญาสูงแสดงให้เห็นว่าการวัดความพึงพอใจและประสิทธิภาพสูง Zohar
&เชื่อว่ามาร์แชลล์ (2004) ปัญญาจิตวิญญาณต้องเติบโต และพัฒนา ด้วยการฝึกอบรม สามารถเรียนรู้
อีกครั้ง และสามารถปรับเปลี่ยนได้ เพื่อให้บรรลุนี้ เราควรหาที่ความสามารถของแต่ละที่ และ
ลักษณะการทำงานซึ่งมีความหมายของปัญญาจิตวิญญาณในการทำงาน Sisk (2008) กล่าวถึงจิตวิญญาณที่
ปัญญา ใช้วิธี multisensory เพื่อเข้าถึงความรู้ภายใน one‟s เพื่อแก้ปัญหาโลก ไม่มี
รวมชุดรูปแบบเพื่อสร้างโลกความรู้ระหว่างครูและนักเรียนได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โนเบิล (2001) ระบุว่าหน่วยสืบราชการลับทางจิตวิญญาณรวมคุณภาพของความยืดหยุ่นและความยืดหยุ่นทางอารมณ์ (ที่
อาจจะเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในด้านสุขภาพทางด้านจิตใจและพฤติกรรม โซฮาร์และมาร์แชลล์
(2000) ระบุว่าเมื่อหน่วยสืบราชการลับทางจิตวิญญาณที่สูงเราดูเหมือนจะเป็นทางปัญญาและการมีพฤติกรรมที่เหมาะสม
แต่เมื่อหน่วยสืบราชการลับทางจิตวิญญาณอยู่ในระดับต่ำที่ผู้คนจะปรากฏขึ้นที่จะมีพฤติกรรมที่มีปัญหา พวกเขากล่าว
บุคคลที่มีความฉลาดทางจิตวิญญาณสูงแสดงให้เห็นถึงมาตรการที่สูงขึ้นของความพึงพอใจและประสิทธิภาพการทำงาน โซฮาร์
และมาร์แชลล์ (2004) เชื่อว่าหน่วยสืบราชการลับทางจิตวิญญาณจะต้องมีการเติบโตและพัฒนาด้วยการฝึกอบรม มันสามารถเรียนรู้ได้
อีกครั้งและมันสามารถปรับเปลี่ยนได้ เพื่อให้บรรลุนี้เราควรจะค้นหาความสามารถของผู้ที่เป็นอยู่ของแต่ละบุคคลและ
พฤติกรรมที่มีความหมายว่าการปรากฏตัวของหน่วยสืบราชการลับทางจิตวิญญาณในการทำงาน Sisk (2008) กล่าวว่าจิตวิญญาณ
สติปัญญาโดยใช้วิธีการในการเข้าถึง multisensory หนึ่ง "ความรู้ด้านการแก้ปัญหาทั่วโลกอาจจะเป็น
ในรูปแบบบูรณาการเพื่อสร้างความตระหนักทั่วโลกในหมู่ครูและนักเรียน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชั้นสูง ( 2544 ) ระบุว่า ความฉลาดทางจิตวิญญาณรวมคุณภาพของความยืดหยุ่นและความยืดหยุ่นทางอารมณ์ที่อาจเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ
) ซึ่งมีบทบาทในด้านจิตวิทยาและพฤติกรรม โศหาร์&มาร์แชล
( 2000 ) กล่าวว่า เมื่อความฉลาดทางจิตวิญญาณสูงเราปรากฏให้ปัญญา และมีพฤติกรรมที่เหมาะสม
แต่เมื่อจิตวิญญาณสติปัญญาต่ำผู้คนจะปรากฏมีพฤติกรรมที่มีปัญหา พวกเขากล่าวว่า บุคคลที่มีปัญญามโนมัยสูง
) มาตรการที่สูงของความพึงพอใจและผลการปฏิบัติงาน โศหาร์
&มาร์แชล ( 2004 ) เชื่อว่าความฉลาดทางจิตวิญญาณจะต้องเติบโต และพัฒนาด้วยการฝึกอบรม มันสามารถเรียนรู้
อีกครั้ง และมันก็สามารถแก้ไขได้ เพื่อให้บรรลุนี้เราต้องค้นหาผู้ที่มีความสามารถของแต่ละบุคคล และพฤติกรรมที่บ่งบอกสถานะของความฉลาดทางจิตวิญญาณในที่ทำงาน ซิสก์ ( 2551 ) กล่าวว่าจิตวิญญาณ
สติปัญญาโดยใช้วิธีการที่หลากหลายความรู้สึกเข้าถึงหนึ่ง‟ความรู้ด้านในการแก้ไขปัญหาระดับโลก อาจเป็นรูปแบบบูรณาการเพื่อสร้างความตระหนักทั่วโลก

ระหว่างครูและนักเรียน