Following the advice and example of

Following the advice and example of Professor Monica Wilson, I asked Ndembu specialists as well as laymen yo interpret the symbols of their ritual. As a result, I obtained much exegetic material. I felt that it was methodologically important to keep observational and interpretative materials distinct from one another. The reason for this will soon become apparent.
I fount that I could not analyze ritual symbols without studying them in a time series in relation to other “events,” for symbols are essentially involved in social process. I came to see performances of ritual as distinct phases in the social processes whereby groups became adjusted to their external environment. From this standpoint the ritual symbol becomes a factor in social action, a positive force in an activity field. The symbol become associated with human interests, purposes, ends, and means, whether these are explicitly formulated or have to be inferred from the observed behavior. The structure and properties of a symbol become those of a dynamic entity, least
within its appropriate context of action.
Structure and properties of ritual symbols
The structure and properties of ritual symbols may be infered from three classes of data: (1)external form and observable characteristics; (2) interpretation offered by specialists and by laymen; (3) significant context largely worked out by the anthropologist.
Here is an example. At Nkang'a, the girl's puberty ritual, a novice is wrapped in a blank and laid at the foot of a mudyi sapling. The mudyi tree Diplorrhyncus condylocarporn is conspicuous for its white latex, which exudes in milky beads if the thin bark is scratched. For Ndembu this is its most important observable charactertic, and therefore I propose to call it "the milk tree"

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตามคำแนะนำและตัวอย่างของศาสตราจารย์โมนิกา Wilson ถาม Ndembu ผู้เชี่ยวชาญรวมทั้ง laymen ยอ แปลสัญลักษณ์ทางพิธีกรรมของพวกเขา ดังนั้น ผมได้รับวัสดุมาก exegetic รู้สึกว่า มันเป็น methodologically ต้องให้วัสดุ interpretative และสังเกตการณ์ที่แตกต่างจากคนอื่น เหตุผลจะปรากฏเร็ว ๆ นี้ ฉัน fount ที่ผมไม่สามารถวิเคราะห์พิธีกรรมสัญลักษณ์โดยไม่ต้องเรียนพวกเขาในชุดเวลาเกี่ยวกับ "เหตุการณ์อื่น ๆ สำหรับสัญลักษณ์หลักเกี่ยวข้องในกระบวนการทางสังคม ผมมาดูของพิธีกรรมเป็นระยะแตกต่างกันในกระบวนการทางสังคมโดยเป็นปรับกลุ่มนักสิ่งแวดล้อมภายนอก สัญลักษณ์พิธีกรรมกลายเป็น ปัจจัยในการดำเนินการทางสังคม แรงบวกในกิจกรรมเขตจากอันนี้ สัญลักษณ์เป็นเกี่ยวข้อง กับมนุษย์สนใจ วัตถุประสงค์ ปลาย หมาย ถึง เหล่านี้มีสูตรอย่างชัดเจน หรือการสรุปจากการสังเกตพฤติกรรม โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์เป็นของเอนทิตี้แบบไดนามิก อย่างน้อยภายในบริบทของความเหมาะสมของการดำเนินการโครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์พิธีกรรม โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์พิธีกรรมอาจ infered จากชั้นสามของข้อมูล: แบบฟอร์มภายนอก (1) และลักษณะ observable (2) ตีความนำเสนอ โดยผู้เชี่ยวชาญ และ laymen (3) บริบทอย่างมีนัยสำคัญส่วนใหญ่ทำออกมา โดยที่นักมานุษยวิทยา นี่คือตัวอย่าง ที่ Nkang'a พิธีกรรมของสาววัยแรกรุ่น สามเณรเป็นห่อในช่องว่าง และวางที่เท้าของ mudyi sapling Mudyi ทรี Diplorrhyncus condylocarporn เป็นเป้าสำหรับการยางขาว ซึ่งเต็มเม็ดนมถ้าเปลือกบางมีรอยขีดข่วน สำหรับ Ndembu นี้ charactertic observable ความสำคัญ และดังนั้น ผมเสนอให้เรียกว่า "ต้นไม้น้ำนม"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทำตามคำแนะนำและตัวอย่างของศาสตราจารย์โมนิกาวิลสันผมถามผู้เชี่ยวชาญ Ndembu เช่นเดียวกับฆราวาสโยตีความสัญลักษณ์ของพิธีกรรมของพวกเขา เป็นผลให้ผมได้รับวัสดุ exegetic มาก ผมรู้สึกว่ามันเป็น methodologically สิ่งสำคัญเพื่อให้วัสดุการสังเกตและการแปลความหมายที่แตกต่างจากคนอื่น เหตุผลนี้เร็ว ๆ นี้จะกลายเป็นชัดเจน.
ฉันจำหน่ายเครื่องดื่มที่ฉันไม่สามารถวิเคราะห์สัญลักษณ์พิธีกรรมโดยไม่ต้องเรียนพวกเขาในช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับการอื่น ๆ "เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น" สำหรับสัญลักษณ์ที่มีส่วนเกี่ยวข้องเป็นหลักในกระบวนการทางสังคม ฉันมาเพื่อดูการแสดงของพิธีกรรมเป็นขั้นตอนที่แตกต่างกันในกระบวนการทางสังคมโดยกลุ่มกลายเป็นปรับให้สภาพแวดล้อมภายนอกของพวกเขา จากมุมมองนี้จะกลายเป็นสัญลักษณ์พิธีกรรมปัจจัยในการดำเนินการทางสังคมเป็นแรงบวกในด้านกิจกรรม กลายเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของมนุษย์วัตถุประสงค์สิ้นสุดและวิธีการไม่ว่าจะเป็นเหล่านี้เป็นสูตรที่ชัดเจนหรือจะต้องมีการสรุปจากการสังเกตพฤติกรรม โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์กลายเป็นผู้ที่มีกิจการที่แบบไดนามิกอย่างน้อย
ในบริบทที่เหมาะสมของการกระทำ.
โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์พิธีกรรม
โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์พิธีกรรมอาจจะ infered จากสามชั้นของข้อมูล: (1) รูปแบบภายนอกและ ลักษณะที่สังเกตได้; (2) การตีความที่นำเสนอโดยผู้เชี่ยวชาญและฆราวาส; (3) บริบทที่สำคัญส่วนใหญ่ทำงานออกโดยนักมานุษยวิทยา.
นี่คือตัวอย่าง ที่ Nkang'a พิธีกรรมของหญิงสาววัยแรกรุ่น, สามเณรถูกห่อในที่ว่างเปล่าและวางที่เท้าของหนุ่ม mudyi mudyi ต้นไม้ Diplorrhyncus condylocarporn เป็นที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับน้ำยางสีขาวซึ่ง exudes ในลูกปัดน้ำนมถ้าเปลือกบางมีรอยขีดข่วน สำหรับ Ndembu นี้ charactertic สังเกตที่สำคัญที่สุดของตนและดังนั้นผมเสนอจะเรียกมันว่า "ต้นไม้นม"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตามคำแนะนำและตัวอย่างของอาจารย์โมนิก้า วิลสัน ผมถาม ndembu ผู้เชี่ยวชาญเช่นเดียวกับฆราวาส โย ตีความสัญลักษณ์ของพิธีกรรมของพวกเขา ผลที่ฉันได้รับมาก exegetic วัสดุ ผมรู้สึกว่ามันเป็นวิธีการที่สำคัญเพื่อให้สังเกตและตีความสื่อที่แตกต่างจากที่อื่น เหตุผลนี้เร็ว ๆ นี้จะกลายเป็นชัดเจน .
ฉันว่าฉันไม่สามารถวิเคราะห์น้ำพุสัญลักษณ์พิธีกรรมโดยไม่ได้ศึกษาพวกเขาในเวลาที่ชุดในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์อื่น ๆ " , " สัญลักษณ์เป็นหลักที่เกี่ยวข้องในกระบวนการทางสังคม ฉันมาเพื่อดูการแสดงของพิธีกรรมแตกต่างกันขั้นตอนในกระบวนการทางสังคม ซึ่งกลุ่มกลายเป็นปรับสภาพแวดล้อมภายนอกของพวกเขา จากจุดยืนนี้พิธีกรรมสัญลักษณ์จะกลายเป็นปัจจัยในการสังคมแรงบวกในกิจกรรมภาคสนาม สัญลักษณ์ที่กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของมนุษย์ มี สิ้นสุด และ หมายความว่า ไม่ว่าเหล่านี้อย่างชัดเจนสูตร หรือต้องได้จากการสังเกตพฤติกรรม โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์ที่เป็นพวกขององค์กรแบบไดนามิก , อย่างน้อยในบริบทที่เหมาะสมของการกระทํา
.
โครงสร้างและสมบัติของพิธีกรรมสัญลักษณ์
โครงสร้างและคุณสมบัติของสัญลักษณ์พิธีกรรมอาจจะ infered จากสามประเภทของข้อมูล ได้แก่ ( 1 ) รูปแบบภายนอกและลักษณะที่สังเกตได้ ( 2 ) การตีความที่เสนอโดยผู้เชี่ยวชาญและฆราวาส ( 3 ) บริบทที่สำคัญส่วนใหญ่ทำงานออกโดยนักมานุษยวิทยา
ที่นี่เป็นตัวอย่าง ที่ nkang'a , สาววัยแรกรุ่นพิธีกรรมเป็นสามเณรเป็นห่อในที่ว่างเปล่าและวางไว้ที่เท้าของ mudyi ต้นกล้า .การ mudyi ต้นไม้ diplorrhyncus condylocarporn เป็นเด่นสำหรับน้ำยางสีขาว ซึ่งบรรยากาศในนมเม็ดถ้าเปลือกบาง เป็นรอย สำหรับ ndembu นี่สำคัญที่สุด สังเกต charactertic และดังนั้น ผมขอเรียกมันว่า " ต้นไม้ " นม