In the ICESCR and ICCPR it is recog

In the ICESCR and ICCPR it is recognized that ‘these rights derive from the inherent dignity of the human person’; and Article 1 of the UDHR proclaims that ‘All human beings are born free and equal in dignity and rights’. However, only twice thereafter do the drafters of the UDHA draw explicitly on the concept of dignity—first, in Article 22 (concerning the right to social security and the economic, social, and cultural rights indispensable for dignity and the free development of personality) and then in Article 23(3) (concerning the right to just and favourable remuneration such to ensure an existence worthy of human dignity). Similarly, there are just two further references to human dignity in the ICESCR and ICCPR: in Article 13 of the former (where it is agreed that ‘education shall be directed to the full development of the human personality and the sense of its dignity’), and in Article 10 of the latter (to the effect that ‘All persons deprived of their liberty shall be treated with humanity and with respect for the inherent dignity of the human person’).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ICESCR และ ICCPR นั้นถูกรู้จักว่า 'สิทธิเหล่านี้มาจากศักดิ์ศรีแต่กำเนิดของมนุษย์' และ 1 บทความของ UDHR proclaims ว่า "มนุษย์เกิดมาอิสระ และเสมอภาคกันในเกียรติศักดิ์และสิทธิ" อย่างไรก็ตาม เท่านั้นสองหลังทำ drafters ของ UDHA วาดอย่างชัดเจนในแนวคิดของศักดิ์ศรี — แรก ในบทความ 22 (เกี่ยวกับสิทธิสังคมและเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมสิทธิสำคัญศักดิ์ศรีและการพัฒนาบุคลิกภาพฟรี) แล้ว ในบทความ 23(3) (เกี่ยวกับสิทธิเพียงและดีค่าตอบแทนดังกล่าวให้มีอยู่มีคุณค่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของ) ในทำนองเดียวกัน มีข้อมูลอ้างอิงเพิ่มเติมสองประการเพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใน ICESCR และ ICCPR: 13 บทความของอดีต (ที่มันเห็นว่า 'การศึกษาจะนำไปสู่พัฒนาเต็มรูปแบบบุคลิกภาพของมนุษย์และความรู้สึกของศักดิ์ศรีของ'), และบทความ 10 ของหลัง (เพื่อผลที่ว่า 'เปลื้องเสรีภาพของพวกเขาทุกคนต้องได้รับมนุษย์ และเคารพในศักดิ์ศรีแต่กำเนิดของมนุษย์')

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใน ICESCR ICCPR และได้รับการยอมรับว่าสิทธิเหล่านี้เป็นผลมาจากศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติของมนุษย์ '; และข้อ 1 ของ UDHR ประกาศว่า 'มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันทั้งศักดิ์ศรีและสิทธิ' แต่หลังจากนั้นเพียงสองครั้งไม่ drafters ของ UDHA วาดอย่างชัดเจนกับแนวคิดของศักดิ์ศรีแรกในข้อ 22 (เกี่ยวกับสิทธิในการรักษาความปลอดภัยทางสังคมและทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนที่ขาดไม่ได้สำหรับศักดิ์ศรีและการพัฒนาบุคลิกภาพฟรี) และจากนั้นในมาตรา 23 (3) (เกี่ยวกับสิทธิในการยุติธรรมและดีค่าตอบแทนดังกล่าวเพื่อให้แน่ใจว่าการดำรงอยู่ที่คุ้มค่าของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์) ในทำนองเดียวกันมีเพียงสองอ้างอิงต่อไปเพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใน ICESCR และ ICCPR: ในข้อ 13 ของอดีต (ซึ่งจะมีการตกลงกันว่า 'การศึกษาจะถูกนำไปสู่​​การพัฒนาเต็มรูปแบบของบุคลิกภาพของมนุษย์และความรู้สึกของศักดิ์ศรีของ') และในมาตรา 10 ของหลัง (เพื่อผลที่ทุกคนลิดรอนเสรีภาพของเขาจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเป็นมนุษย์และมีความเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์โดยธรรมชาติของมนุษย์)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใน icescr ICCPR และเป็นที่ยอมรับว่าสิทธิเหล่านี้มาจากศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติของคน มนุษย์ และ ข้อ 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนประกาศว่า " มนุษย์ทั้งหลายเกิดมามีอิสระเสรีและเท่าเทียมกันทั้งศักดิ์ศรีและสิทธิ " อย่างไรก็ตาม แค่สองครั้ง หลังจากนั้นทำ drafters ของ udha วาดอย่างชัดเจนในแนวคิดของศักดิ์ศรีก่อนในมาตรา 22 ( เกี่ยวกับสิทธิประกันสังคม และสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม และที่ขาดไม่ได้สำหรับศักดิ์ศรีและการพัฒนาบุคลิกภาพฟรี ) จากนั้นใน 23 บทความ ( 3 ) ( ด้านขวาเพื่อเพียงและดีเช่นเพื่อให้แน่ใจว่าค่าตอบแทนมีอยู่คุณค่าศักดิ์ศรีของมนุษย์ ) ในทำนองเดียวกันมีเพียงสองเพิ่มเติมการอ้างอิงถึงความเป็นมนุษย์ใน icescr ICCPR : และในบทความ 13 ของอดีต ( ซึ่งก็เห็นว่าการศึกษาจะมุ่งไปในทางพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างเต็มที่และความรู้สึกของศักดิ์ศรีของมัน ) และในบทความ 10 หลัง ( เพื่อผลที่บุคคลทุกคนที่ลิดรอนเสรีภาพของตนจะต้องปฏิบัติด้วยความเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และ โดยธรรมชาติของคน มนุษย์ )