In a textbook display of anaphora,

In a textbook display of anaphora, the speaker tells us in the second stanza that he "hears" the "mind-forg'd manacles" in just about everything.
The speaker can hear "mind-forg'd manacles" everywhere.
That sounds bad, but what are they? This phrase is very famous, and is not easy to define.
First up: "manacles." Those are shackles, irons, handcuffs, things like that—really anything that confines, or constricts.
This goes hand in hand with all that business about "charter'd" we discussed in lines 1-4. The same goes for "ban." A ban, or prohibition, is a form of restriction.
Meanwhile, what about "mind-forg'd"? This is definitely kind of weird, and there are a couple ways to understand it (we think).
First, it might help to think of "mind" in a very general, historical sense, as in "the late eighteenth century mind" or something like that. In a way, "mind" refers to the larger set of historical circumstances—intellectual, political, and the like—that collectively make up "London" in the later eighteenth century. It is some combination of the Industrial Revolution and the politics that lead to "charter'd" streets, among other things, that creates the "manacles" that shackle the people the speaker sees.
So that's one way to see this, but what about some of those "other" ways to understand these lines?
We told you in our summary of lines 1-4 that Blake likes to blur the line between imagination and reality. Well, the whole "mind-forg'd" business again reminds us that one particular speaker is viewing everything. It's entirely possible that these "manacles" he supposedly sees are the product of his own "mind." In this sense, the manacles aren't real but, potentially, "forg'd" by his own mind. Hmm, intriguing.
Alternatively, it is even possible that these manacles aren't "real" or tangible in the same way as handcuffs, but are rather more like mental shackles. In other words, the speaker may be claiming that the evils he sees aren't tangible, like "marks of weakness" or "marks of woe," but rather intangible in the way that a mindset or way of thinking is.
Putting this another way, you could say that the thing that really imprisons or manacles the people the speaker meets is not something obvious like poverty or disease, but the way they think, the way they approach life.
From this perspective, the solution is simply a matter of changing the way one looks at things, turning one's "mind" into a source of freedom rather than confinement.
Phew. That's a whole lot packed into just a few words isn't it?
But hey, in our "Nutshell" and "Why Should I Care?" sections we promised to prove to you that these little kiddy poems of Blake's were really, really complex. Following our lead now?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในตำราแสดง anaphora ลำโพงบอกเราในบทที่ 2 ที่เขา "ได้ยิน" "ใจ forg จะ manacles" ในเพียงเกี่ยวกับทุกลำโพงได้ยิน "จิต forg จะ manacles" ทุกที่ว่าเสียงไม่ดี แต่พวกเขาคืออะไร วลีนี้มีชื่อเสียงมาก และไม่ง่ายที่จะกำหนดขึ้นที่แรก: "manacles" ผู้เป็นห่วง เตารีด กุญแจ สิ่งที่ต้องการ — จริง ๆ สิ่งที่บนท้องถนน หรือ constrictsนี้ไปจับมือกับธุรกิจทั้งหมดที่เกี่ยวกับ "มีกฎบัตร" เรากล่าวถึงในบรรทัดที่ 1-4 เช่นเดียวกับ "บ้าน" บ้าน การห้าม เป็นรูปแบบของข้อจำกัดในขณะเดียวกัน สิ่งที่เกี่ยวกับ "จิตใจ forg จะ" นี้เป็นชนิดของแปลกแน่นอน และมีสองวิธีที่จะเข้าใจ (เราคิดว่า)ครั้งแรก มันอาจช่วยให้นึกถึง "ใจ" ในความรู้สึกมากทั่วไป ประวัติศาสตร์ เช่น "ใจช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด" หรือสิ่งที่ ในทาง "จิตใจ" หมายถึงชุดใหญ่ของสถานการณ์ประวัติศาสตร์ — ทรัพย์สินทางปัญญา การเมือง และชอบ — ที่รวมกันสร้าง "London" ในศตวรรษที่สิบแปดในภายหลัง มันเป็นการรวมกันของการปฏิวัติอุตสาหกรรม และการเมืองที่นำไปสู่ "จะเช่าเหมาลำ" ถนน ในหมู่สิ่งอื่น ๆ ที่สร้าง "manacles" ที่โตงเตงแหนบคนลำโพง เห็นเพื่อ ให้เป็นวิธีเดียวที่จะเห็นสิ่งนี้ แต่สิ่งที่เกี่ยวกับวิธีอื่นๆ"เหล่านั้นจะเข้าใจบรรทัดเหล่านี้ เราบอกคุณในบรรทัดที่ 1-4 ที่เบลคชอบเบลอเส้นแบ่งระหว่างจินตนาการและความจริง สรุปของเรา ดี ทั้ง "ใจ forg จะ" ธุรกิจอีกนึกว่า ลำโพงเฉพาะหนึ่งดูทุกอย่าง เป็นไปได้ทั้งหมดที่ว่า นี้ "manacles" เขาคาดคะเนเห็นเป็นผลผลิตของเขาเอง "ใจ" ในแง่นี้ manacles ไม่ได้จริง แต่ อาจ "forg ทำ" ใจของเขาเอง อืมม ร่วมอีกวิธีหนึ่งคือ มันเป็นไปได้แม้ว่า manacles เหล่านี้ไม่ได้ "ความจริง" หรือเป็นรูปธรรมในลักษณะเดียวกับกุญแจ แต่เป็นค่อนข้างห่วงจิต ในคำอื่น ๆ ลำโพงอาจจะอ้างว่า เขาเห็นความชั่วร้ายที่ไม่มีตัว ตน เช่น "เครื่องหมายของความอ่อนแอ" หรือ "เครื่องหมายของฉิบหาย" แต่ค่อนข้างไม่มีตัวตนในทางที่มีความคิดหรือวิธีการคิดใส่อีกวิธีนี้ คุณอาจจะบอกว่า สิ่งที่ imprisons หรือ manacles คนตรงลำโพงจริงๆ ไม่ชัดเจนเช่นความยากจน หรือโรค วิธีคิด วิธีพวกเขาพูดถึงชีวิต แต่บางสิ่งบางอย่าง จากมุมมองนี้ การแก้ปัญหาคือ เป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงลักษณะหนึ่งที่สิ่ง เปิด "ใจ" เป็นแหล่งของเสรีภาพมากกว่าเก็บกักทัศนียภาพ ที่มีเป็นจำนวนมากทั้งที่บรรจุลงในเพียงไม่กี่คำไม่ได้ แต่เดี๋ยว ก่อน ในเรา "เนื้อหาสรุป" และส่วน "ทำไมควรจะดูแลอย่างไร" เราสัญญาว่า จะพิสูจน์ว่า บทกวีนี้ดี้น้อยของของ Blake ถูกจริง ๆ จริง ๆ ซับซ้อน ต่อลูกค้าเป้าหมายของเราตอนนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการแสดงผลตำรา Anaphora ลำโพงบอกเราในบทที่สองว่า "ได้ยิน" ว่า "อันทุใจ forg'd" ในทุกสิ่งเพียงเกี่ยวกับ.
ลำโพงสามารถได้ยิน "อันทุใจ forg'd" ทุกที่.
ที่เสียง ไม่ดี แต่สิ่งที่พวกเขา? วลีนี้มีชื่อเสียงมากและไม่ง่ายที่จะกำหนด.
แรก: ". อันทุ" ผู้ที่มีห่วงโซ่ตรวนกุญแจมือสิ่งที่ต้องการอะไรจริงๆว่าขอบเขตหรือ constricts.
นี้จะไปจับมือกับทุกธุรกิจเกี่ยวกับ "charter'd" ที่เราพูดคุยกันในสาย 1-4 เดียวกันจะไปสำหรับ "บ้าน". ห้ามหรือข้อห้ามเป็นรูปแบบของข้อ จำกัด .
ในขณะเดียวกันสิ่งที่เกี่ยวกับ "ใจ forg'd"? นี้แน่นอนชนิดของแปลกและมีสองวิธีที่จะเข้าใจมัน (เราคิดว่า).
ครั้งแรกมันอาจจะช่วยในการคิดของ "ใจ" ในทั่วไปมากความรู้สึกประวัติศาสตร์ในขณะที่ "ปลายใจศตวรรษที่สิบแปด" หรือ อะไรแบบนั้น. ในทางที่ "ใจ" หมายถึงชุดขนาดใหญ่ของสถานการณ์ทางปัญญา-การเมืองและชอบที่เรียกรวมกันทำขึ้น "ลอนดอน" ในศตวรรษที่สิบแปดต่อมาทางประวัติศาสตร์ มันคือการรวมกันของการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเมืองที่นำไปสู่ ​​"charter'd" ถนนหมู่สิ่งอื่น ๆ ที่สร้าง "อันทุ" ที่ใส่กุญแจมือคนลำโพงเห็นบาง.
เพื่อให้เป็นวิธีหนึ่งที่จะเห็นนี้ แต่สิ่งที่เกี่ยวกับ บางคน "อื่น ๆ " วิธีที่จะเข้าใจเส้นเหล่านี้หรือไม่
ที่เราบอกคุณในการสรุปของเราของสาย 1-4 ที่เบลคชอบที่จะเบลอเส้นแบ่งระหว่างจินตนาการและความเป็นจริง ดีทั้งธุรกิจ "ใจ forg'd" อีกครั้งเตือนเราว่าลำโพงหนึ่งโดยเฉพาะคือทุกอย่างดู มันเป็นไปได้ว่าทั้งเหล่านี้ "อันทุ" เขาคาดคะเนเห็นเป็นผลิตภัณฑ์ของเขาเอง "ใจ". ในแง่นี้อันทุจะไม่เป็นจริง แต่อาจ "forg'd" ตามความคิดของตัวเอง อืมน่าสนใจ.
ผลัดกันมันเป็นไปได้ที่ว่าอันทุเหล่านี้ไม่ได้ "ของจริง" หรือที่มีตัวตนในลักษณะเดียวกับกุญแจมือ แต่จะมีค่อนข้างมากเช่นห่วงจิต ในคำอื่น ๆ ลำโพงอาจจะอ้างว่าชั่วร้ายเขาเห็นไม่ได้มีตัวตนเช่น "เครื่องหมายของความอ่อนแอ" หรือ "เครื่องหมายของความฉิบหาย" แต่ไม่มีตัวตนในทางที่ความคิดหรือวิธีคิดคือ.
วางนี้อีก วิธีที่คุณสามารถพูดได้ว่าสิ่งที่จริงๆกักขังหรืออันทุคนลำโพงตรงตามไม่ได้เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเช่นความยากจนหรือโรค แต่วิธีที่พวกเขาคิดว่าวิธีการที่พวกเขาเข้าใกล้ชีวิต.
จากมุมมองนี้การแก้ปัญหาเป็นเพียงเรื่องของการ เปลี่ยนวิธีการมองที่สิ่งที่เปลี่ยนหนึ่งของ "ใจ" ในแหล่งที่มาของเสรีภาพมากกว่าการคุมขังได้.
ว้า นั่นเป็นจำนวนมากทั้งบรรจุลงเพียงคำไม่กี่คำไม่ได้หรือไม่
แต่เดี๋ยวก่อนของเรา "สั้น" และ "ทำไมฉันจึงควรดูแล?" ส่วนเราสัญญาว่าจะพิสูจน์ให้คุณว่าสิ่งเหล่านี้บทกวี KIDDY เล็ก ๆ น้อย ๆ ของเบลคจริงๆซับซ้อนจริงๆ ต่อไปนี้นำเราในตอนนี้?

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในหนังสือแสดง anaphora ผู้พูดบอกเราในบาทที่สองที่เขา " ได้ยิน " " จิตปลอมจะไว้ไขโซ่ล่าม " ในเพียงเกี่ยวกับทุกอย่างลำโพงได้ยิน " จิตปลอมจะไว้ไขโซ่ล่าม " ทุกที่ฟังดูแย่ แต่สิ่งที่พวกเขา ? วลีนี้มีชื่อเสียงมาก และไม่ง่ายที่จะกำหนดคนแรก : " ไว้ไขโซ่ล่าม " เป็นห่วง โซ่ตรวน กุญแจมือ อย่างนั้นจริงๆ อะไรที่กักขัง หรือเรา .นี้ไปมือในมือกับธุรกิจนั่นทั้งหมดเกี่ยวกับ " กฎบัตรจะ " ที่เรากล่าวถึงในบรรทัดที่ 1-4 เดียวกันจะไปสำหรับ " บ้าน " บ้าน หรือการเป็นรูปแบบของข้อกำหนดส่วนเรื่อง " จิตปลอมจะ " นี้เป็นมั่นเหมาะแปลก และมีกี่วิธีที่จะเข้าใจมัน ( เราคิด )ครั้งแรก มันอาจจะช่วยให้คิดของ " จิต " ในทั่วไป , ประวัติศาสตร์ความรู้สึก เช่นเดียวกับ " ศตวรรษที่สิบแปดสายจิต " หรืออะไรประมาณนั้น ในทาง " จิตใจ " หมายถึงการชุดใหญ่ของประวัติศาสตร์ สถานการณ์ทาง การเมือง และชอบที่เรียกให้ขึ้น " ลอนดอน " ในศตวรรษที่สิบแปดนะ มันคือการรวมกันของการปฏิวัติอุตสาหกรรม และการเมืองที่นำไปสู่ " กฎบัตรจะ " ถนนในหมู่สิ่งอื่น ๆ ที่สร้าง " ไว้ไขโซ่ล่าม " กุญแจมือคนผู้พูด เห็นนั่นคือวิธีหนึ่งที่จะเห็น แต่สิ่งที่เกี่ยวกับบางส่วนของผู้อื่น " " วิธีที่จะเข้าใจบรรทัดเหล่านี้หรือไม่เราบอกคุณในการสรุปของเราสาย 1-4 ที่เบลคชอบเบลอเส้นแบ่งระหว่างจินตนาการและความเป็นจริง อืม ทั้ง " จิตใจจะต้องลืมก็เตือนเราว่า " ธุรกิจอีกหนึ่งโดยเฉพาะลำโพงจะดูทุกอย่าง มันเป็นไปได้ว่าเหล่านี้ " ไว้ไขโซ่ล่าม " เขาว่ากันว่าเห็นมีผลิตภัณฑ์ของจิตใจของเขาเอง " " ในความรู้สึกนี้ไว้ไขโซ่ล่าม ไม่ใช่ของจริง แต่อาจ " ปลอมจะ " ตามความคิดของตัวเอง อืม น่าสนใจอีกวิธีหนึ่งคือ มันเป็นไปได้ที่ไว้ไขโซ่ล่ามเหล่านี้ไม่ได้ " จริง " หรือ ที่จับต้องได้ในลักษณะเดียวกัน เช่น กุญแจมือ แต่จะค่อนข้างเหมือนพันธนาการจิตใจ ในคำอื่น ๆ , ลำโพงอาจจะอ้างว่าเขาเห็นความชั่วไม่มีตัวตน เหมือนเครื่องหมาย " อ่อน " หรือ " เครื่องหมายแห่งความฉิบหาย แต่ไม่มีตัวตนในทางความคิด หรือวิธีคิด คือใส่วิธีอื่น คุณสามารถพูดได้ว่า สิ่งที่ทำให้ imprisons หรือไว้ไขโซ่ล่ามคนลำโพงตรง ไม่ใช่อะไรที่ชัดเจน เช่น ความยากจน หรือโรค แต่วิธีคิด วิธีที่พวกเขาเข้าหาชีวิตจากมุมมองนี้ , โซลูชั่นที่เป็นเพียงเรื่องของการเปลี่ยนแปลงทางหนึ่งๆ การเปิดตัว " ใจ " เป็นแหล่งของเสรีภาพมากกว่าการจำกัดเฮ้อ มันเยอะจัดไปแค่ไม่กี่คำใช่มั้ย ?แต่นี่ ใน " สั้น " และ " ทำไมฉันจึงควรดูแล ? ส่วนเราสัญญาว่า จะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่า น้อยเหล่านี้คิดดี้ บทกวีของเบลคถูกจริงๆ ซับซ้อนจริงๆ ติดตามเบาะแสของเราตอนนี้