system was working and that their r

system was working and that their reforms and decadent habits could continue unabated. Critics had by and large been marginalized or co-opted, and economic progress, while at times unreliable, seemed to provide a degree of justification for continued Pahlavi rule. By the end of 1977, although the Pahlavi state appeared stable and well entrenched under the shah, growing anger and discontent pervaded most sections of Iranian society.21
Despite massive oil income, long-promised projects for political and economic decentralization stalled while eco- nomic stagnation increased in 1976 and 1977.22 In re- sponse, open opposition to the shah broke out among the middle-class and the remnants of the National Front, stu- dents both inside and outside of Iran, workers, and gueril- las. These groups increasingly voiced their discontent in Islamic terms, which in turn led to their identification as a religious opposition.
Broad religious opposition was itself stoked by the
trained ulama, who resented the Pahlavi regime for con- tinually eroding their power while tolerating the grow- ing influence of Western nations. Among the policies considered hostile toward the ulama, Reza Shah imple- mented qualifying examinations to wear a turban and therefore be recognized as one of the ulama. The shah also secularized legal and educational systems, thus strip- ping the ulama of jobs. Furthermore, the shah unveiled women, opened universities to coeducation, established schools of theology in state universities, including the University of Tehran, put new restrictions on pilgrim- ages abroad, and created a religion corps to go along with the literacy corps for villages, thereby ensuring the teaching of an officially-sanctioned version of religion.23 Through these policies, the shah targeted the power of the ulama and aggressively inserted himself into their previously reserved religious domain.
The shah had a number of reasons for attempting to mar- ginalize the ulama. First, they were becoming a rival cen-

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระบบทำงาน และให้ปฏิรูปและชมวิวนิสัยของพวกเขาสามารถดำเนินต่อคง วิจารณ์โดย large และมีการทำ หรือเลือกร่วม และการดำเนินการทางเศรษฐกิจ ในขณะที่บางครั้งไม่น่าเชื่อถือ ดูเหมือนเพื่อ ให้ระดับของเหตุผลสำหรับกฎปาห์ลาวีอย่างต่อเนื่อง โดย 1977 แม้ว่ารัฐปาห์ลาวีปรากฏมีเสถียรภาพ และมั่นคงแห่งรัฐภายใต้ชาห์ ดีเติบโตโกรธและไม่พอใจถึงจะส่วนใหญ่ของอิหร่าน society.21แม้ มีรายได้จากน้ำมันขนาดใหญ่ ยาวสัญญาโครงการการกระจายอำนาจการเมือง และเศรษฐกิจแพร่กระจายหยุดการทำงานในขณะที่อีโค - nomic ซบเพิ่มขึ้นในปี 1976 และ 1977.22 ใน re-sponse ฝ่ายค้านเปิดการชาห์เกิดขึ้นในหมู่ชนชั้นกลางและเศษของชาติหน้า stu-dents ทั้งภายใน และภาย นอกประเทศอิหร่าน แรงงาน และ gueril ลา กลุ่มเหล่านี้เสียงไม่พอใจของพวกเขาในอิสลาม ซึ่งจะนำไปสู่รหัสของพวกเขาเป็นฝ่ายค้านทางศาสนา มากขึ้นต่อต้านศาสนาที่กว้างมีตัว stoked โดยฝึกอบรม ulama ที่ resented ระบอบปาห์ลาวีสำหรับแอร์-tinually กัดเซาะอำนาจในขณะที่ tolerating กำลังขยายอิทธิพลของชาติตะวันตก ในนโยบายถือว่าเป็นศัตรูต่อ ulama, Reza Shah imple - mented คุณสมบัติตรวจสอบการโพกผ้าสวมใส่ และดังนั้น ถูกรู้จักว่าเป็นหนึ่งใน ulama ยังชาห์ที่ secularized กฎหมาย และการศึกษาระบบ ดังนั้นแถบปิง ulama ของงาน นอกจากนี้ ชาห์เปิดตัวหญิง coeducation สร้างโรงเรียนของศาสนาในมหาวิทยาลัยรัฐ มหาวิทยาลัยเตหะราน รวมทั้งมหาวิทยาลัยเปิดใส่กริมวัยต่างประเทศจำกัดใหม่ และสร้างหน่วยศาสนาไปกับหน่วยวัดสำหรับหมู่บ้าน แขกสอนการอนุมัติอย่างเป็นทางของรุ่น religion.23 ผ่านนโยบายเหล่านี้ ชาห์ที่เป้าหมายของ ulama อุกอาจแทรกตัวเองลงในโดเมนทางศาสนาของพวกเขาก่อนหน้านี้จองจำนวนเหตุผลพยายาม mar - ginalize ulama ชาห์ที่ได้ ครั้งแรก พวกเขาได้กลายเป็นคู่แข่ง cen แบบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ระบบการทำงานและว่าการปฏิรูปและนิสัยการเสื่อมของพวกเขาได้อย่างต่อเนื่องคงที่ วิจารณ์ได้โดยและขนาดใหญ่รับการด้อยหรือร่วมเลือกและความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจในขณะที่ในช่วงเวลาที่ไม่น่าเชื่อถือดูเหมือนจะให้ระดับของเหตุผลสำหรับกฎปาห์ลาวีอย่างต่อเนื่อง ในตอนท้ายของ 1977 แม้ว่ารัฐปาห์ลาวีปรากฏมั่นคงและยึดที่มั่นได้ดีภายใต้อิหร่านเติบโตความโกรธและไม่พอใจที่ครอบคลุมมากที่สุดของส่วน society.21
อิหร่านแม้จะมีรายได้น้ำมันขนาดใหญ่โครงการระยะสัญญาการกระจายอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจในขณะที่จนตรอกทางเศรษฐกิจสิ่งแวดล้อมความเมื่อยล้าที่เพิ่มขึ้นในปี 1976 และ 1,977.22 sponse ในอีกฝ่ายค้านเปิดให้อิหร่านโพล่งออกมาในหมู่ชนชั้นกลางและเศษของชาติหน้าที่บุบ stu- ทั้งภายในและภายนอกของอิหร่านคนงานและ gueril- ลาส กลุ่มคนเหล่านี้มากขึ้นเปล่งออกมาไม่พอใจของพวกเขาในแง่ของศาสนาอิสลามซึ่งจะนำไปสู่การระบุตัวตนของพวกเขาเป็นความขัดแย้งทางศาสนา.
กว้างความขัดแย้งทางศาสนาที่ตัวเองได้รับความสุขโดย
Ulama รับการฝึกอบรมที่ไม่พอใจระบอบการปกครองสำหรับปาห์ลาวีจึงดู tinually กัดเซาะอำนาจของพวกเขาในขณะที่ทน grow- อิทธิพลของไอเอ็นจีในประเทศตะวันตก ท่ามกลางการพิจารณานโยบายที่เป็นมิตรต่อ Ulama ที่เรซาชาห์ว่าระบบการสอบคัดเลือกมพีเมนท์ที่จะสวมใส่ผ้าโพกศีรษะและดังนั้นจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งใน Ulama อิหร่านยังระบบกฎหมายและการศึกษาทางโลก, strip- จึงปิง Ulama ของงาน นอกจากนี้อิหร่านเปิดเผยผู้หญิงเปิดมหาวิทยาลัยสหศึกษาโรงเรียนที่จัดตั้งขึ้นของศาสนศาสตร์ในมหาวิทยาลัยของรัฐรวมทั้งมหาวิทยาลัยเตหะรานใส่ข้อ จำกัด ใหม่ในทุกเพศทุกวัย pilgrim- ต่างประเทศและสร้างคณะศาสนาไปพร้อมกับกองกำลังความรู้สำหรับหมู่บ้าน จึงมั่นใจได้ว่าการเรียนการสอนของรุ่นอย่างเป็นทางการตามทำนองคลองธรรมของ religion.23 ผ่านนโยบายเหล่านี้ที่มีการกำหนดเป้าหมายอิหร่านอำนาจของ Ulama และอุกอาจแทรกตัวเองเข้าไปในโดเมนศาสนาของพวกเขาสงวนไว้. the
อิหร่านมีจำนวนของเหตุผลในการพยายามที่จะ มี.ค. ginalize Ulama ครั้งแรกที่พวกเขาได้กลายเป็นคู่แข่ง cen-

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระบบกำลังทำงานและที่ของการปฏิรูปและนิสัยเสื่อมได้คงที่ นักวิจารณ์มีโดยและขนาดใหญ่ถูกกีดกันหรือร่วมใช้และความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในขณะที่เวลาที่ไม่น่าเชื่อถือ เหมือนจะให้ระดับของเหตุผลอย่างต่อเนื่องปาห์ลาวีกฎ โดยการสิ้นสุดของปี 1977 , แม้ว่ารัฐปาห์ลาวีปรากฏที่มั่นคงและดีน่าภายใต้ Shah ,โกรธและไม่พอใจมากที่สุด ส่วนการอบอวลของสังคมอิหร่าน 21
แม้จะรายได้น้ำมันขนาดใหญ่ ยาวสัญญาโครงการทางการเมืองและเศรษฐกิจกระจายอำนาจจนตรอกในขณะที่โค - nomic ความเมื่อยล้าเพิ่มขึ้นในปี 1976 และ 1977.22 ใน Re - sponse เปิดฝ่ายค้านอิหร่านแตกแยกในหมู่ชนชั้นกลาง และเศษของแห่งชาติหน้าสตู - บุบ ทั้ง ภายในและภายนอกของอิหร่านคน และ gueril - ลาส . กลุ่มเหล่านี้มากขึ้นเสียงไม่พอใจของพวกเขาในแง่ของอิสลาม ซึ่งนำไปสู่การเป็นฝ่ายค้านต่อต้านศาสนาศาสนา
กว้างตัวเอง stoked โดย
ลามาฝึกที่ resented ปาห์ลาวีระบอบเพื่อ con - tinually กัดกร่อนอำนาจของพวกเขาในขณะที่ลั้นเติบโต - อิงอิทธิพลของประเทศตะวันตกระหว่างนโยบายถือว่าเป็นศัตรูต่อลามา Reza Shah imple - mented มีคุณสมบัติสอบสวมผ้าโพกศีรษะและดังนั้นจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งใน ลามา . อิหร่านยัง secularized ระบบกฎหมายและการศึกษาจึงเปลื้องผ้า - ping ลามาของงาน นอกจากนี้ อิหร่านเผยหญิงเปิดมหาวิทยาลัยสหศึกษา ก่อตั้งโรงเรียนเทววิทยาในมหาวิทยาลัยของรัฐรวมทั้งมหาวิทยาลัยเตหะราน ใส่ข้อ จำกัด ใหม่ในวัยผู้แสวงบุญ - ต่างประเทศและสร้างศาสนาคณะที่จะไปพร้อมกับทหารใช้สำหรับหมู่บ้านจึงมั่นใจได้ว่าการเรียนการสอนอย่างเป็นทางการตามรุ่นของ religion.23 ผ่านนโยบายเหล่านี้ ชาร์เป้าหมาย พลังของ ลามะ และเลยเถิดแทรกตัวเองเข้าไปก่อนหน้านี้ สงวนศาสนาโดเมน
อิหร่านมีหลายเหตุผล พยายามที่จะ มี.ค. - ginalize ที่ลามา . อย่างแรก พวกเขาเป็นคู่แข่ง - เซ็น